토비아오운

Tobia Aoun
토비아오운
가톨릭 대주교
Bishop Tobia Aoun of Beyrouth.jpg
가톨릭 대주교 토비아 아운
교회마로나이트 교회
주문
성결1844년 12월 31일
개인내역
태어난1803년 12월
죽은1871년 4월 4일 (1871-04-05) (67세)

Tobia Aoun (December 1803 – 4 April 1871) (Tubiya, Tobias, Tubiyya, Aun, Awn) was an Assistant to the Pontifical Throne,[1] Archbishop of Beirut, Count of Rome, Bishop of Saint-John-Acre, Knight of the French Legion of Honour, Knight of the Ottoman Order of the Medjidie, and Council Father of the First Vatican Council.

그는 베이루트의 마로나이트 카톨릭 원형정치의 초대 대주교였으며 1859년-1860년 레바논 산에서의 분쟁 동안 마로나이트의 매우 존경 받는 지도자였다.[2][3]

인생

토비아 아운은 1803년 12월 요셉 7세의 마로나이트 가부장제 휘하의 레바논 다무르 강둑의 작은 마을에서 태어났다.

1815년, 12세의 어린 나이에 성모 마리아 회당에 가입했다.[4] 그로부터 3년 후인 15세에 안토닌스 '레배네 마로나이트 훈장'의 수도원적 질서에 가입하면서 정절과 가난, 복종을 다짐했다.[4]

1823년 9월 30일 수도원 승려들의 권유로 마로나이트 총대주교 요셉 8세 피터 호바이쉬에게 사제 서품을 받았다.[4]

1827년, 같은 마론파 총대주교가 그에게 개인 비서가 될 것을 요구했다. 그의 노고와 헌신에 만족한 마로나이트 총대주교는 아운이 마로나이트 대학과 고아원의 행정 등 마로나이트 파트리아제의 재정을 관리해 줄 것을 요청했다.[4]

1841년 3월 13일 호바이스 총대주교는 그를 성 요한-아크레의 마로나이트 주교로 파르티버스 이교도에 임명하고 파트리카정치의 비카르 장군을 임명했다.[5]

1819년 11월 18일 이후 베이루트의 마로나이트 주교인 부트로스 아부 카람 주교는 1844년 1월 15일 사망하여 베이루트의 대주교가 공석이 되었다.[6] 1844년 12월 31일, 토바이어스 아운은 베이루트의 대주교로 선출되어 1845년 2월 9일 이 고고학계에 설치되었다.[7] 로마와 콘스탄티노플에 있는 마로나이트 총대주교 대표 니콜라스 무라드 주교는 베이루트의 새 대주교가 되기 위해 적극적으로 로비를 해왔으나, 마로나이트 총대주교는 분명히 아운을 새 대주교로 확정했다. 그러나 교황은 무라드도 아운도 베이루트 대주교 후보로 적합하지 않다고 보고 사도회 대표의 조언에 따라 이 확인을 중단했다. 519명의 마로나이트 고위 관리들이 서명한 탄원서는 특히 무라드가 3분의 2의 다수를 얻은 이후 베이루트 대주교로 아온을 임명하는 것에 항의했다. 베이루트 주재 프랑스 영사는 마로니트의 주요 가족들이 "무라드의 애국심과 핵심주의자들의 대의명분에 대한 헌신 때문에 무라드를 겁먹었다"[8]고 믿었다. 아운 주교는 1847년 6월 10일 마침내 그의 의자를 손에 넣었다.[9] 그는 죽을 때까지 베이루트의 대주교로 남아 있을 것이다.[10][11]

프랑스 군단 명예의 휘장과 오스만 기사단의 휘장을 두른 토비아 아운.
토비아오운
1869년 로마에서 찍은 토비아 아운
1869년 로마에 있는 토비아 아운

토비아 주교는 마론파 교회의 총대주교들을 선출하는 데 마론파 교단 두 곳에 참여하였다. 마로나이트 절차에 따르면, 총대주교는 마로나이트 대주교와 주교들이 회합하여 선출하는데, 이 회합에서 선거의 유효성을 입증하기 위해서는 3분의 2의 다수가 필요하다. 1845년 5월 23일 조지프 피터 호바이시 총대주교가 사망함에 따라 시노드가 소집되었으나, 이중 카이마카메테 정부 초기 레바논산을 불안정하게 하는 종파간 폭력사태로 인해 8월까지 회합하지 못했다. 요제프 라기 엘 카젠 주교는 1845년 8월 18일 디마네에서 총대주교로 선출되었고 1846년 1월 19일 교황 그레고리오 16세에 의해 확정되었다.[12] 그로부터 9년 후인 1854년 11월 3일 조지프 9세 라기 엘 카젠 총대주교가 사망함에 따라 도비아 주교는 1854년 11월 12일의 시노드에 참여하여 폴 피터 마사드를 총대주교로 선출하였다. 이 선거는 1855년 3월 23일 교황 비오 9세에 의해 확정되었다.[13]

1840년대 베이루트의 프랑스 영사 외젠 푸자데는 그의 회고록에서 토비아스 주교에 대한 다음과 같은 묘사를 쓰고 있다: "생존아크레의 주교 마우트란 토비아(Mautran은 그들의 주교들에게 마론 족이 주는 이름이다)는 대략 40년 정도의, 당당한 인물의 사람이었다. 그의 눈은 작았지만 기교와 부드러움, 성실함으로 가득 차 있었다. 그는 내가 근동에서 만난 사람들 중 가장 뛰어난 사람 중 한 명이다. 그는 아랍어만 구사하지만 그의 우월한 정신은 유럽의 천재성을 깨닫게 하고, 레바논의 정치 문제에서 가장 중요한 역할을 한 사람은 바로 자신이다. 그는 한때 수도사로 있으면서 성 안토니오 수녀원 원장에 대한 반란을 일으킨 적이 있다. 그의 행동으로 그는 신성한 신앙전파성회에 의해 키프로스 섬으로 유배되었다. 이후 그의 모범적인 행위로 인해 그는 파르티버스의 생존아크레 주교와 레바논의 가장 중요한 교구 중 하나인 베이루트 주교로 연속적으로 임명될 수 있게 되었다. 그것은 무티르(도지사)와 유럽 총영사들의 거주지였기 때문이다. 나는 남자에게서 그와 같은 높은 수준의 단순함, 온화함, 확고함, 지혜, 영혼의 고양과 진정한 기독교적 겸손함을 거의 본 적이 없다."[14]

휴 로즈 레바논 주재 영국 특사는 1844년 9월 9일 도비아 아운에 대해 다음과 같이 묘사했다: "비숍 투비아는 혼성 지역의 펠라 가문의 폭력적이고 야심찬 사람이다. 그는 반드루즈와 오스만 감정이 강하다. 한때 나는 그가 애국심을 가지고 있다고 생각했지만, 만약 그가 애국심을 가지고 있다면, 그들은 사리사욕과 강하게 뒤섞여 있다."[15] 물론 로즈가 베이루트의 대주교로 무라드보다 아온을 지지하는 것을 막지 못했다. 그의 지명을 받은 후 아운에게 편지를 썼다. "베이루트의 주교보다 당신이 임명되었다는 소식을 듣고 매우 기뻤다."[16] 로즈는 아운 주교에게 편지를 쓰면서 "우리는 항상 친구가 될 것"[16]이라는 소망을 표현했다.

레바논 역사에 관한 1862년 간행물은 아운에 대해 "어떤 사람들에게는 꽤 거만하고 오만하며, 다른 사람들에게는 영리하고 수줍음이 많다"[17]고 묘사하고 있다. 그는 "적에게서 멀리 떨어져서 방패를 해야 힘이 세 보이는 작은 발을 가진 진짜 폭군"이라고 묘사된다.[17]

토비아스 아운 주교는 압부드, 슬레이만, 나스르, 셰단, 살합 다섯 형제를 두었다.

로마, 파리, 콘스탄티노플 여행

1862년 6월 8일, 도비아 아운 대주교는 로마를 여행했고, 26명의 일본 천주교 순교자들의 시성식에 4,000명 이상의 가톨릭 사제들과 합류했다. 그는 교황 비오 9세로부터 개인적으로 받았고, 교황은 그에게 금은메달을 수여하며 그를 교황 보좌관으로 임명했다.[18]

토비아오운

교황청의 보좌관이 되면서 토비아 아운은 즉시 로마 백작으로서 교황의 귀족으로 들어갔다.[18]

1862년 아운 주교는 파리에서 나폴레옹 3세 황제에게 영접을 받고 프랑스 군단에게 영예를 안았다. 같은 해 콘스탄티노폴리스에서 술탄 압둘 아지즈(Adbul-Aziz)의 영접을 받아 오스만 제국의 메드지디(Nishan-i-Majidia) 훈장을 수여했다.[18]

1869년 도비아 아운은 교황 비오 9세에 의해 요청된 바티칸 평의회의 아버지로 로마로 돌아왔다. 의회는 얼마 전 빅터 에마누엘 2세가 로마를 공격하고 교황 비오 9세를 축출했을 때 만났다. 비오 9세는 1870년 10월 20일 평의회를 무기한 중단시켰다.

토바이어스 아운은 결국 1871년 4월 4일 홀리 위크에 죽으면서 집으로 돌아왔다.[19][20]

1840-41, 1845년 남북전쟁의 역할

1840년 위기 이후 레바논에서 일어난 1840–1841년 및 1845년 분쟁과 관련해, 휴 로즈 경의 레바논 주재 영국 사절은 1845년 5월 17일, "마론파 성직자들에 관해서는, 그들이 전쟁을 조직했다고 말하기에 충분하다...전하께서는 투비아 주교가 무기 구입을 위해 준 금전적 원조를 이미 알고 계신다. 실제로 마론파 총대주교가 전쟁에 나가기 위해 소환에 불응하는 사람들을 파문시키겠다고 협박한다는 사실이 알려지면, 모든 것이 다 말해진다."[21] 휴 로즈 경은 1845년 5월 4일 콘스탄티노폴리스 주재 영국대사 스트랫퍼드 캐닝 경에게 편지를 보내 "마론파 총대주교, 투비아 주교, 성직자들이 기독교인들의 무장을 유도하기 위해 가장 단호한 노선을 취했다"[22]고 말했다. 그는 같은 편지에서 "요전날 두비아 비숍이 무기를 구입하기 위해 불탄 마을에 3000 피아스테르를 주었다"[22]는 것과 "같은 목적으로 9000 피아스테르를 더 사들이기 위한 채권"[22]이라고 진술하고 있다. 아우운은 마론파들이 "어떤 경우에도 기독교인들이 터키 총독의 지배를 받는데 자발적으로 동의할 수 없다는 것을 증명한다"[23]고 서명한 청원서를 작성한 책임이 있다. 휴 로즈 경은 1842년 1월 12일 "두비아 비숍이 평신도나 성직자인 기독교 대신들을 모아 10일에 "헤데"라고 서명하게 만들었는데, 이 서한은, 그들이 시합 가문의 왕자를 위해 포르테를 청원하기로 결심한 것이며, 이를 어긴 자는 모두 재치 있게 대답할 수 있어야 한다는 것이다.그의 생명과 재산은 나머지(아랍식)까지"[24]라고 말했다.

1844년 3월 9일 토비아 아운 주교가 로즈 대령에게 보낸 편지

영국 베이루트 우드 영사가 헨리 존 템플 비스카운트 팔머스턴 여왕에게 증언한 것처럼, 토비아 주교는 1840–1841년 남북전쟁 이후 레바논을 위한 새로운 통치 기구를 설립하는 데 적극적인 외교적 역할을 했다. 편지를 79월 1841년 날짜에, Mr. 우드:"내 도착 곧 뒤, 마론파 비숍 Tubia는 총대 주교에 의해 나에게 felicitate에 보내 졌다의 방북과 나에게 레바논의 주민들에게 새로운 각오하고 양보한 터키 정부에 의해 부여된 존경하는 그 prelate의 감정 의사 소통하기 위해 받은"이라고 말한다.[25] 1841년 9월 2일 마론파 총대주교는 우드씨에게 이렇게 편지를 썼다. "나는 당신에게 몬시뇰 투비아를 보내서 당신과 대화를 나누고, 이 문제에 대해 의논하고자...나는 그에게 다시 편지를 써서, 너의 소원을 성취하는 것이 불가능하다는 것을 너에게 전달하라고 권했다.[25]

1842년 3월 27일 휴 로즈 경은 애버딘 경에게 "지난 1월, 비숍 투비아는 터키인들에 의해 체포될 것을 경고하여, 그것이 맞다면 내 집에 망명을 신청했다"고 썼다.[26]

토비아 아운이 마로나이트 국가의 외교 대표로서 역할을 했다는 추가적인 증거는 휴 로즈 경이 1844년 6월 7일자 애버딘 경에게 보낸 편지에서 증명한다. 이 편지에서 로즈는 아운은 "마로나이트 족의 대리인이자 중요한 m에서 그의 총대주교와 터키 당국에 의해 그렇게 인정받은 마로나이트 족의 진짜 대리인이자"라고 말했다."산정부와 면책자"의 변절"[22] 레바논 산을 위한 실행 가능한 정부 수립을 위해 노력하면서, 토비아 주교는 1844년 3월 20일 오스만 당국에 그가 대표하는 기독교 대신들은 절대 "드루즈 정부를 받아들이지 않을 것이며, 그 정부를 받아들이기보다는 그들의 머리가 잘리는 편이 낫겠다"고 선언했다.[27]

오스만 포르테 경 스트랫퍼드 캐닝 영국 대사는 1843년 9월 17일 아우운 주교의 외교적 노력에 만족하며 "투비아 주교가 표현한 기독교당의 온정이 레바논산의 평화화에 진정한 관심을 갖는 이들에게 매우 만족스럽다"[22]고 말했다.

아운 주교는 또한 1840–1841년 남북전쟁 동안 중대한 손실을 입은 모든 청구인들에게 금전적 손실을 보상하고 보상금을 지급하기 위해 노력한 '인뎀니티 디반'에서 총대주교 대표로 활동했다. 휴 로즈 경은 1844년 4월 28일 "비숍 투비아(그 자신은 청구인이 아니다)와 자우니 내외의 배상 청구인들은 자우니에 있는 상점이나 커피숍에 대해 지불된 어떠한 보상도 강력히 부인한다"고 확인하였다.[28] 1843년 8월 10일, 아운 주교는 휴 로즈 경에게 "어떤 과도한 지불로 드루즈를 망치는 것이 그의 소원이 아니라 기독교인들에게 합리적인 만족을 주어야 한다"고 확신시켰다.[29] 휴 로즈 경은 토비아가 이렇게 선언했다고 말한다. "드루즈는 첫 단계로, 약탈당한 개인적이고 움직일 수 있는 모든 재산을 그들의 손에 아직 남아 있는 상태로 즉시 복구하고, 둘째로, 그들이 불에 탄 그런 집들을 짓는데 관여하도록 하라. 그들이 이렇게 하도록 내버려 두어라. 그들이 속죄의 증거를 제시하게 하여라. 내가 그 돈으로 보상받는 일이 그리스도인이 곤경에 처하지 않도록 하겠다.'[29] 이러한 회의 중에 생긴 여러 오해 때문에 아운 주교는 디반에서 자신의 직책을 사임하기로 결정했다. 휴 로즈 경은 자신과 베이루트의 오스트리아 집정관인 다델부르 씨가 [30]주교의 사임 결정을 승인했다고 말한다.[27] 디반 대리인들은 아운에게 "아운은 그들에게 큰 영향력을 가지고 있으며 그들의 이익에 헌신했다"고 재선임을 요청했지만,[27] 오스만 당국은 이 선택을 전면 거부했다. 휴 로즈 경은 "여러 정치 선동가들에게 전적인 영향력을 행사하고 있는 정치적이고 폭력적인 주교의 부재는 현 상황에서 그의 존재보다 훨씬 더 바람직했다"[27]고 믿으며 이 거절에 박수를 보냈다.

결론적으로 휴 로즈 경이 토비아 주교나 마론파들을 매우 존경했다고는 말할 수 없다. 1844년 8월 9일, 로즈는 애버딘 경에게 "거의 예외 없이, 거의 예외 없이, 그들 모두는 그들의 대가가 있고, 돈이 아니라면 그것은 다른 것이다"[31]라고 말하면서,[31] "모든 아랍인들의 원칙, 성직자와 평신도"를 개탄했다. 로즈는 같은 서한에서 "비숍 투비아는 그의 엄격함이 유능하다는 것을 암시했고, 그의 입장에서는 자신의 집을 위해 옥수수를 공짜로 수입하는 것을 허락해 달라는 비밀 요청이 있었다"고 단언했다"[31]고 단언했다.

1860년 남북전쟁의 역할

1860년 남북전쟁에서 아운 주교의 역할과 그 여파는 이러한 사건을 목격한 유럽 외교관들의 언론과 회고록에서 많이 언급되었다. 진정한 계산된 식민지 전략에서는 개신교 영국인들이 주교와 자주 대립하고 가톨릭 프랑스인들이 그의 인도주의적이고 외교적 노력에 박수를 보내는 등 지정학적 동맹에 따라 그들의 정서가 자주 이동했다. 프랑코-마론 동맹은 천 년이 넘은 1860년 나폴레옹 3세가 마론족을 보호하기 위해 6000명의 프랑스군을 베이루트에 파견하여 오스만 당국의 승인을 얻어 레바논산을 점령하면서 절정에 달했다. 프랑스 군대의 주둔은 그리 오래 지속되지는 않을 것이지만, 그것은 영국 정치인들이 오스만 제국을 지정학적 단점으로 직접 분할하는 것을 보고 있던 런던의 긴장을 고조시켰다. 현지 마론파 성직자들의 찬사를 받은 프랑스인들이 레바논산을 식민지로 삼을 수 있었던 것은 명백히 이 지역에 대한 영국의 이익과 배치되는 것이었다. 시돈의 오스만 총독인 쿠르시드 파샤는 "전쟁이 시작될 때 마론파 사제들은 프랑스 함대가 그들의 도움을 받을 것이라고 약속함으로써 교구민들을 선동했다"고 주장했다.[32] 오스만에게는 레바논을 위해 강력한 친유럽 기독교 정부를 재정립한다는 궁극적인 목표를 가지고, 유럽 요원들과 현지 마론 사람들이 전쟁을 유인할 책임이 있었다. 궁극적으로, 오스만인들은 레바논에 대한 그들의 지배를 공고히 하기 위해 토비아 아운과 마론파 성직자들과 협력할 수밖에 없을 것이다. 이는 아우운이 전쟁의 주요 선동자로 영국으로부터 공격받았지만 오스만 포르테의 사절인 푸아드 파샤에 의해 전쟁 중인 레바논 산 마을로 즉시 보내져 그의 이름으로 절대 평화와 질서를 회복했다는 점이 가장 잘 예시된 사례다.[33] 아운 주교의 대교구에서는 1860년 남북전쟁에서 총 67개의 교회가 파괴되고 3명의 성직자가 살해되었다.[34]

미국의 개신교 선교사 헨리 해리스 제섭(Henry Harris Jessup)에 따르면, 시리아에서 53년 동안, 토비아 주교는 "이 끔찍한 내전을 촉발하기 위해 다른 어떤 마론파보다 더 많은 일을 한 사람"이라고 한다.[35] 그는 그를 "명성 있는 마로나이트 토비아 주교"[36][37]라고 수없이 쓴다. 재섭은 1865년 3월 14일 미국 해외선교위원회(Committee of Commissioners for Foreign Mission)의 공식지인 선교 헤럴드에서 "악명 높은 마로나이트 주교가 교황의 백과사전 편지에 따라 면죄부를 주고 성직자들 무리들과 함께 (바압다)에 왔다"고 쓰고 있다.[38]

1860년 레바논 내전

1860~1861년 영국의 레바논 주재 특사인 더페린 경은 시리아 문제와 관련된 서신에서 존 러셀 주교에게 이렇게 말했다. "도비야 주교는 레바논에 존재했던 모든 불행과 유혈사태의 주요 원인 중 하나로 여겨질지도 모른다.너는 그의 국가직 해제는 절대적으로 필요한 것이라고 말한다. 불행히도, 그에게 불리한 직접적인 증거를 발견하는 것은 어려울 것이다...(그의) 음모에 대한 야망과 열정은 중세 교회주의의 최악의 표본에 대한 개념을 증명한다."[39][40][41][42]

더페린 경은 1860년 12월 19일 러셀 경에게 편지를 쓰면서, 토비아 아운은 레바논에서 "죄악스러운 영향"을 행사했으며, "베이루트로부터의 철수는 모든 평화의 기회에 필요한 예비 조치로서 주장되었다"[43]고 진술했다. 이번 파견에서 두페린 경은 1857년에서 1860년 사이에 레바논으로 직접 수입된 2만 개의 권총은 토비아 아운에게 책임이 있다고 암시한다.[43] 그는 마론족이 "성숙한 순교자"가 아니라 "이교도 이웃들과 같이 전통적인 전쟁에서 야만적이고 피에 굶주려 있다"[43]는 관념을 반박한다.

1861년 1월 18일, 더페린 경은 오스만 제국의 영국 대사 헨리 불워에게 남북전쟁 동안 마로나이트의 반군 지도자들은 "토비아 주교와 그의 형제의 일부 교회 신자들에 의해 그들의 과잉을 격려하고 지원받았다"[44]고 썼다.

1861년 12월 4일자 영국 '외교위원회 저널'에서 토비아 아운과 마론파 주교들은 "무원칙하고 야심만만한 사제들"[45]로 묘사되며, "겁을 쓰고 대담한 반역죄"로 유죄판결을 받는다.[45] 같은 저널은 "자신을 그리스도의 종이라고 부르는 사람들이 악마의 첫 번째 원칙인 살인이라고 외치는 것을 듣는 것은 정말 굴욕적이다!"[45]라고 말한다.

1860년 9월 16일 프랑스 장군 오귀스트 알렉산드레 뒤크롯은 "오늘 레바논의 모든 일에 오랜 세월 큰 역할을 한 인물의 방문을 받았다. 그것은 음그리다. 도비, 베이루트 교구 주교."[46]

레바논 역사에 관한 1862년 간행물은 토비아 주교가 유명한 베시르 2세의 손자 메드지드 셰하브의 가톨릭교로 개종한 책임이 있다고 밝히고 있다. 할아버지 바시르 2세와 함께 콘스탄티노폴리스로 망명길에 오른 메드지드는 레바논으로 돌아와 아운과 마론족의 지지를 받아 레바논산 주지사 후보로 유력하게 거론되고 있다.[47]

1876년 프랑스 작가 겸 외교관인 외젠 멜치오르 드 보귀에는 "토바야스 주교가 무리를 이끌고 전투에 나서는 야만적이고 영웅적인 모습"[48][49]에 대해 썼다.

참조

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  2. ^ Madden, Richard Robert (1862). "The Turkish Empire".
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  6. ^ Farah, Caesar E. (2000). Politics of Interventionism in Ottoman Lebanon, 1830–1861. ISBN 9781860640568.
  7. ^ "Missionary Herald". 1845.
  8. ^ Farah, Caesar E. (2000). Politics of Interventionism in Ottoman Lebanon, 1830–1861. ISBN 9781860640568.
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외부 링크