티위족
Tiwi people | |
 티위 섬 지역 축구팀 티위 봄버스 | |
| 총인구 | |
|---|---|
| 2,000 | |
| 인구가 많은 지역 | |
| 오스트레일리아(북방 준주) | |
| 언어들 | |
| 티위 | |
| 관련 민족 | |
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티위족(또는 투누비족[a])은 호주의 많은 원주민 집단 중 하나이다.약 2,000명의 티위 사람들이 다윈으로부터 약 48km 떨어진 곳에 위치한 티위 제도를 구성하는 배서스트와 멜빌 제도에 살고 있다.티위어는 고립된 언어이며, 호주 본토에 있는 Arnhem Land의 언어와는 뚜렷한 연관성이 없습니다.그들의 사회는 모계 혈통에 기반을 두고 있고 결혼은 그들의 삶의 많은 면에서 매우 중요한 부분을 차지한다.예술과 음악은 그들의 사회적이고 영적인 의식에서 본질적인 부분을 형성한다.도둑맞은 세대들은 티위 제도에 직계 혈통이 아닌 원주민들이 많이 데려오는 것을 보았다.
언어
모든 호주 언어 [1]중 가장 다합성적인 언어인 티위는 호주 [b]본토에 있는 아른헴 랜드의 연속된 언어들과 뚜렷한 유전적 연관성이 없는 고립된 언어이다.
국가 및 역사
투누비족은 멜빌과 배서스트 섬에 [2]있는 약 8,000 평방 킬로미터의 땅을 지배했다.티위 제도는 다윈으로부터 약 80km 떨어져 있으며 멜빌과 배서스트 제도는 약 8,344km2의 육지로 구성되어 있다.원래는 라투와티 인자라라고 불렸던 멜빌과 배서스트라는 두 개의 큰 섬과 많은 작은 무인도가 있습니다.대부분의 작은 섬들은 멜빌과 배서스트에 가깝지만 쿨랑가나(남서부 버논 섬)는 호주 본토 해안에서 5킬로미터(3.1 mi)도 안 된다.티위 제도는 현재 호주 [3]북부 영토의 일부이다.
네덜란드 탐험가들은 1705년에 멜빌 섬에 상륙했지만, 그 당시에도 그 섬을 식민지로 삼지 않았고 이후의 항해에서도 마찬가지였다.1824년 영국의 실패 후, 1911년 독일 선교사들이 도착할 때까지 유럽인들이 정착하지 못했다.도둑맞은 세대들은 티위 제도에 직계 [4]혈통이 아닌 원주민들이 많이 데려오는 것을 보았다.
친족 관계
티위족은 모계 혈통 그룹 출신인데, 티위족은 이를 "피부"라고 부른다.이 "피부" 그룹은 임신이 영혼으로부터 온다고 믿습니다.티위족은 이 영혼들이 태어나지 않았다고 믿고 있어요. 물의 몸에서 나온 거죠.티위족의 이 전통적인 믿음 체계는 어떻게 남자가 태어날 때 육체적 역할이 없는지를 설명하지만, 남성의 역할은 영혼을 찾아 그것을 드러내고, 그것이 아내에게 보내지는 것이다(문화 스케치, 237).혈육은 아내와 정신적으로 동일해야 한다.모든 티위 멤버들은 서로 일반적인 혈연관계를 가지고 있다.이것은 가까운 친척과 먼 친척으로 나뉘는데, 이것은 지리적으로 티위족 사이의 거리를 말한다.더 작은 밴드 유닛은 성관계나 결혼에만 의존합니다.이것은 어머니, 아버지, 또는 남편과 같은 사람들이 당신의 가까운 친척으로 여겨진다는 것을 의미합니다.한 명의 성별 또는 한 명의 결혼만을 통해 종속된 더 작은 단위의 밴드입니다.이 엠블럼 안에 있는 모든 사람은 당신의 가까운 친척으로 여겨진다: 어머니, 아버지, 여동생, 그리고 형제처럼. (컬처 스케치, 238).그렇다고는 해도, 전통적인 티위 멤버는, 사회의 신인을 「아들」 「딸」이라고 부르는 등, 티위 사회에의 승인은 매우 느슨한 경우가 많다(벤브룩스·13).이것은 다른 인종들이 전통적인 티위 사람들에게 여전히 외부인으로 여겨졌던 "멀리 있는" 혈연으로 알려져 있다.
결혼.
티위족의 결혼 역할은 경제적, 사회적, 정치적 지위를 위해 중요한 역할을 한다.티위족은 거의 모든 사람들, 특히 여성들이 결혼을 하기 때문에 결혼을 그들의 생계에서 매우 중요한 측면으로 여긴다.티위 문화는 여성의 삶에서 결혼의 중요성을 매우 강조한다.남녀 모두 모계 혈통이기 때문에 아내 혈통이 중요하다.미망인의 재혼은 전통적인 티위족에게 흔한 일이며, 이는 촉망받지 않는 사냥꾼들에게 결혼을 허용한다.남편이 죽은 직후에 미망인들이 빨리 재혼해야 하기 때문이다.결혼식은 전 남편의 묘지, 무덤에서 일어난다(문화 스케치, 238).더 전도유망한 남편들이 주로 주장되기 때문에, 나이 든 여성들은 종종 젊고 경험이 적은 남성들과 함께 하게 된다.
기부는 티위 문화에서 종종 사용되며, 이것은 젊은 아내를 받는 주요 방법입니다.성공한 남성들, 보통 나이 많은 남성들은 종종 많은 아내를 두었고, 심지어 매우 유망한 남편들에게는 20살까지 있었다.30세 미만의 남성들은 종종 아내가 적거나 아예 없었다.전통적인 티위 문화에서는 30~40세가 과부와 결혼할 가능성이 가장 높았다(문화 스케치, 239).나이든 여성들은 사회에서 매우 중요했는데, 주로 티위 사회에서 식량의 필요성 때문이다.나이 든 여성은 모든 수집 기술을 알고 있기 때문에, 음식이 가정의 문제가 되지 않습니다.반면에 경험이 적은 여성은 음식을 적게 가지고 있기 때문에 가정에 문제를 일으켰다.젊은 여성들은 종종 그들의 남편이나 가정을 기쁘게 하기 위해 나이 든 여성들로부터 모일 수 있는 모든 방법을 배우는 견습생과 같았다.이러한 전통적인 결혼 문화는 현대 티위 문화에서 여전히 널리 퍼져 있지만, 1945년 이후 티위 땅에 정착하기 시작한 가톨릭 선교사들 때문에 최근 결혼이 법률적으로 바뀌었습니다.문화 스케치에 따르면, 남성과 여성의 힘의 역동성은 둘 다 장점이 있었다.남성들이 훨씬 더 많은 정치적 권력을 가지고 있는 반면, 여성들은 음식과 호의를 제공하는 그들의 수집 능력으로 잘 존경받았다.
먹이 사냥은 여전히 티위 생활의 중요한 부분이다.육지에서는 왈라비, 도마뱀, 주머니쥐, 카펫 뱀, 돼지, 버팔로, 날여우, 반디쿠트, 거북이와 갈매기 알, 까치 거위를 사냥한다.그들은 바다에서 거북이, 악어, 듀공, 물고기를 사냥한다.
춤 또는 요이는 일상의 일부분이다.Tiwi는 그들의 토템적인 춤을 계승하여 꿈의 시간을 떠올리게 하고 그들의 정신적 정체성을[5] 아버지로부터.이야기 춤은 일상이나 역사적 사건을 묘사하기 위해 공연된다.두 섬 모두 숲이 우거져 있다.
예술, 음악, 의식
예체능
Arnhem Land 미술과 비교했을 때, Tiwi 미술은 종종 추상적이고 기하학적인 것으로 보입니다.강한 무늬와 색채의 사용으로 티위 아트는 매우 매력적이고 수집성이 높은 것으로 여겨진다.티위 아트는 이야기를 전하기 위해 사용되며, 해치 패턴은 공동체 내의 우정을 나타냅니다.전 세계 많은 미술 전문가들이 티위 예술을 연구하고 티위 상징의 의미를 분석했습니다.티위 예술은 대대로 역사와 지혜를 전수하는 구전의 필수적인 부분을 형성한다.영어는 제2외국어로 학교에서 가르치고 티위족은 주로 자국어로 의사소통을 한다.상중에 있을 때, 그들의 몸을 그리고 음악, 예술, 춤을 거쳐 온 사람들에 대한 사랑을 표현하는 것은 그들의 믿음의 일부이다.그림은 의식의 일부로 수천 년 동안 행해져 왔으며 티위 토템폴은 유명하고 전 세계에 판매되고 있다.티위는 천연 황토색소를 사용한다.그들은 지구의 천연 색소로 이러한 색깔을 만든다.사람이 죽으면 그 이름은 금기시된다.오랫동안 영혼이 땅으로 돌아오면 그 사람의 이름을 말할 수 없다.티위 가족이 덤불에서 먹이를 찾기 위해 그들의 놀라운 지식을 사용할 때, 그들은 절대로 어미나 아기 동물들을 데려가지 않는다.이것은 그들의 땅에 대한 엄청난 존경과 환경을 보존하는 방법에 대한 지식을 증명한다.
음악
음악은 티위 제도 생활의 모든 면에서 필수적인 부분을 형성하고 있으며, 이러한 경우에 노래를 혁신적으로 사용하는 것은 그 [6]창의성을 발휘하는 관습적인 의식이 약해지는 것을 고려할 때 위험에 처해 있다.
티위족은 대대로 전해 내려오는 땅에 대한 노래를 부른다.그들은 사냥, 요리, 가족, 동물, 식물 그리고 호주의 아웃백을 포함한 삶의 많은 측면에 대해 노래한다.이 노래들 중 일부는 녹음되고 보관되었다.최근 호주의 다른 중요한 장소에서 티위 여성들이 노래를 부르는 공연이 있었다.티위 "강력한 여성 그룹"은 현재 그들의 음악을 보존하기 위한 공동 프로젝트를 진행 중이다.연구는 몇몇 옛 노래들의 부활로 이어졌다.이 노래들은 수천 년 동안 불려왔기 때문에, 이 연구가 수행되어야 하는 것은 가장 엄격한 감수성을 가지고 있다.
현재 배서스트 섬과 멜빌 섬에서는 티위 여성 '강한 여성 그룹'의 음악이 보존되어 부활하고 있다.
주목받는 사람들
메모들
인용문
원천
- Campbell, Genevieve (2013). "Ngarukuruwala – we sing: the songs of the Tiwi Islands, northern Australia". PHD Thesis, University of Sydney, Australia. University of Sydney doctoral thesis.
- Dixon, Robert M. W. (2002). Australian Languages: Their Nature and Development. Vol. 1. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47378-1.
- Goodale, J. G. (1962). "Marriage contracts among the Tiwi". Ethnology. 1 (4): 452–466. doi:10.2307/3772851. JSTOR 3772851.
- Goodale, J. G. (1971). Tiwi wives.
- Hart, C. W. (July 1930). "The Tiwi of Melville and Bathurst Islands". Oceania. 1 (2): 167–180. doi:10.1002/j.1834-4461.1930.tb01643.x. JSTOR 40327319.
- Hart, Charles William Merton; Pilling, Arnold R. (1960). The Tiwi of North Australia. Holt. ISBN 978-0-030-05700-7.
- Peters-Golden, Holly (1997). Culture Sketches: Case Studies in Anthropology (2nd ed.). McGraw-Hill. ISBN 978-0-070-49715-3.
- Tindale, Norman Barnett (1974). "Tunuvivi (Tiwi) (NT)". Aboriginal Tribes of Australia: Their Terrain, Environmental Controls, Distribution, Limits, and Proper Names. Australian National University. ISBN 978-0-708-10741-6.
- "The Tiwi Islands". Tiwi Land Council. Retrieved 13 April 2020.
- Venbrux, Eric (1995). A death in the Tiwi islands: conflict, ritual, and social life in an Australian aboriginal community. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47351-4.
- Weeks, Jonny (12 February 2016). "'You're not given any love': the stories of Australia's stolen generations – photo essay". The Guardian.