자연의 체계

자연의 체계 또는 도덕과 물리적 세계의 법칙(프랑스어: Systéme de la Nature Ou Des Loix du Monde Bittle et du Monde Moral)은 남작 D'Holbach (1723–1789)의 철학 작품이다.

개요

이 작품은 원래 프랑스 과학 아카데미의 고인이 된 장바티스트 드 미라부드라는 이름으로 출판되었다. D'Holbach고 이 책을 출판 하지만 Jacques-André Naigeon의 지원 하에 익명으로 1770년에 철학적 물질 주의의 원칙의 측면에서, 우주를 설명하는 –:마음 뇌로 확인되기도"영혼"세계 엄격한 억제하다에 의해 지배됩니다 살아 있는 몸, 없이는 어쩌면 Diderot[1]의 도움으로 –을 썼다.m자유 의지는 환상이고,^[2] 최종적인 원인은 없으며, 어떤 일이 일어나든지 그것은 무조건적으로 반드시 일어나야 하기 때문에 일어난다. 이 작품은 보다 높은 존재에 대한 믿음이 두려움과 이해 부족, 의인화의 산물이라고 주장하며 신의 존재를 노골적으로 부정하고 있다.

과학자 자신은 아니지만, D'Holbach는 과학적으로 글을 읽고, 예를 들어, 존 니덤의 실험이 신의 개입 없이 자율적으로 발전할 수 있다는 증거라는 점을 들어, 자연의 알려진 사실들과 당시의 과학지식에 따라 자신의 철학을 발전시키려 했다. 그것은 사회, 자연, 그리고 그들의 권력에 관한 법질서된 사고를 대중과 신학으로 가져오는 다소 온건한 방법으로서 신화를 비판적으로 구분한다. 신화와 분리되어 자연의 힘을 자연 그 자체보다 더 높이 들어 두 가지(즉, "자연"과 같이 실제로 존재하는 모든 것은, 그 힘으로부터, 현재 외부의 존재로 의인화됨)와 대조적으로, 유사하지 않은 인간 문제에 있어서 치명적인 힘이다.^[3] 그것의 원리는 D'Holbach's Bon Sens에서 더 인기 있는 형태로 요약되어 있는데, 당신은 반대되는 자연주의, 보조적인 성씨로 구성되어 있다.^[4]

비판

그 책은 그 시대에 매우 급진적인 것으로 여겨졌고 그 작품에 대한 반박을 쓰는 사람들의 목록은 길었다. 저명한 가톨릭 신학자 니콜라스 실베스트르 베르지에르는 "고문론"이라는 제목의 반박문을 썼다. 볼테르 역시 자신의 어법철학에서 '디우'라는 글에서 시스테메의 철학을 반박하기 위해 펜을 압수했고, 프레데릭 대왕도 이에 대한 답을 도출했다.^[4] 이 책에 대해 논평하면서 프레드릭은 다음과 같이 관찰했다.

대중 앞에서 말할 때 그는 미신을 믿는 귀의 섬세함을 고려해야 한다. 그는 어느 누구에게도 충격을 주어서는 안 된다. 그는 그가 크게 생각할 수 있도록 충분한 시간이 마련될 때까지 기다려야 한다.^[5]

이 책에는 종교뿐 아니라 군주제에 대한 공격이 담겨 있기 때문에 프레데릭이 '자연계'에 대한 비판 글을 쓰려는 의도가 있었던 것으로 추측된다.^[5]

감사와 영향

D'Holbach의 친구인 Denis Diderot는 이 책을 열렬히 지지했다.

내가 좋아하는 것은 자연의 체계에서와 같이 명확하고 확실하며 솔직한 철학이다. 저자는 한 페이지에는 무신론자가, 다른 페이지에는 신신론자가 아니다. 그의 철학은 모두 일품이다.^[6]

P. B. Shelley는 The System of Nature를 읽고 열렬한 무신론자가 되었고, 이 책을 영어로 번역하는 작업을 진행하였다.^[7] 윌 듀란트에 따르면, 자연의 체계는 철학의 전체 역사에서 물질주의와 무신론에 대한 가장 포괄적인 설명을 포함하고 있다.^[8]

괴테는 학창시절에 이 책의 내용에 대한 혐오감으로 뒷걸음질을 쳤으며, 노년에는 "우리는 자연의 법칙에 속해 있다"는 비슷한 견해를 가지고 있었다.^[9]

볼테르에 의하면, 이 책은 「철학자, 무지한 자, 여자」^[6]를 포함한 민중들 사이에서 큰 인기를 끌었다.

참조

외부 링크

• 자연의 체계-영어 번역
• 구텐베르크 프로젝트의 제1권, 자연의 체계
• 구텐베르크 프로젝트의 제2권 자연계