타라피타

Tharapita

타아라(이름의 변이로는 토오루, 타라피타, 타라피타 등이 있다)는 에스토니아 신화에 등장하는 저명한 신으로 핀란드 우코와 게르만 토르를 매우 닮았다.

역사

리보니아의 헨리 크로니클은 타라피타를 에스토니아 북부의 비로니아 부족에도 잘 알려진 오에셀리아인(사레마아의 하비타인)의 우월한 신으로 언급하고 있다. 연대기에 따르면 1220년 십자군이 비로니아를 침공했을 때 비로니아에 아름다운 숲이 우거진 언덕이 있었는데, 현지인들은 타라피타가 태어나 사레마아로 날아간 것으로 보고 있다. 이 언덕은 현대 레네비루 현 에바베레 언덕(에바베레 메기)으로 추정된다.

타라피타는 또한 타라라화 또는 타라루설화라고 알려진 에스토니아 네오파간 운동에 영감을 주었다. 19세기 중반에 타라는 반독일과 반루테란의 상징으로 민족운동에서 인기를 끌게 되었고, 에스토니아 가학(家學)의 창시자들은 타라를 에스토니아 판테온의 최고신으로 만들었다. 이 시기부터 에스토니아의 두 번째로 큰 도시 타르투는 시적으로 타라린("타라의 도시")이라고 불렸다.

타라는 핀란드의 타바스티안 부족에 의해 알려졌다. 현재 자나칼라 카운티에 있는 로린 레데(라우리의 샘)로 알려진 한 오래된 숭배 장소에서 타바스티안 사람들은 18세기 후반까지 타라를 숭배했고 결국 교회 당국에 의해 폐쇄되었다.

타라피타는 1168년 덴마크 십자군이 투루핏이라는 이교도의 우상을 파괴한 뤼겐 섬의 슬라브인들 사이에 알려져 있었을지도 모른다.

타라가 비로니아에서 사레마아로 비행한 이야기는 사레마아에 카알리 분화구를 형성한 큰 유성 충돌과 관련이 있다. 운석과 그 결과에 대한 이론의 지지자 중 한 명은 1992년부터 2001년까지 에스토니아의 대통령인 역사학자 레나트 메리였는데, 그는 이 운석에 관한 몇 권의 책을 썼다.

"토르"라는 이름과 유사한 변주곡은 우랄어어를 사용하는 많은 사람들에게 알려져 있다. Khants는 Torum이라는 신을 가지고 있고, Samis는 Turms를 가지고 있고, Samoyeds는 Tere를 가지고 있다. 핀란드 주교 미카엘 아그리콜라는 1551년 투리사스를 지칭할 가능성이 더 높지만 투리사스라고 불리는 전쟁 신을 언급하고 있다. 핀족은 또한 투리라고 불리는 수확, 운, 성공의 신이었다.

몇몇 중세 연대기에 따르면, 에스토니아인들은 목요일(토르의 날)에는 일하지 않았고 목요일 밤은 "토오루의 이븐즈"라고 불렸다. 일부 소식통에 따르면 에스토니아인들은 목요일 저녁 백파이프 연주자가 돌 위에 앉아 새벽까지 사람들이 춤추고 노래하는 동안 놀던 성스러운 숲(히이스)에 모였다고 한다.

어원

리보니아의 크로니클에서 증명된 리보니아 지역명 소레이다(토레이다와 독일어 트리덴)는 타아라 – 토르 '타아라' + *아이다 '정원'의 정원으로 해석된다. 이 해석이 맞다면 리보니아에서도 타아라라는 이름이 알려졌다.[1]

타라피타라는 이름은 "타아라, 도와줘!" (에스토니아어로 Taara, a(v)ita!), "타라의 벼락"(Taara pikne)으로 해석되어 왔다.[2]

헨리의 리보니아 연대기에 나오는 타라피타에 대한 언급

타라피타는 선교사 헨리에 의해 리보니아 연대기에서 다섯 번 언급된다. 첫 번째 언급은 에스토니아 북쪽의 비로니아에서의 임무와 관련이 있으며, 나머지는 에스토니아 본토 서부 해안 근처의 무후 섬과 사아레마 섬(오실리아)의 정복과 세례에 관한 것이다.

비로니아에 있는 신들의 조각상들을 쓰러뜨리고

첫 번째 언급과 함께 헨리는 타라피타가 비로니아 언덕 꼭대기의 숲에서 사레마아 섬으로 날아간 이야기를 소개한다. 연대기에 따르면, 선교사들은 언덕에서 신들의 이미지와 조각상을 떨어뜨렸다. 현지인들은 이 조각상들이 피를 흘리지 않아 사제들의 설교에 대한 믿음이 커졌다고 한다.

Quo audito sacerdotes modicum subridentes et excusso pulvere pedum in eos ad alias villas festinantes in confinio Vironie tres villas baptizaverunt, ubi erat mons et silva pulcherrima, in qua dicebant indigene magnum deum Osiliensium natum, qui Tharapita vocatur, et de illo loco in Osiliam volasse. et ibat change sacerdos succidenses et similidines deorum ibi factas, et mirabantur ali, quod sanguis non effluret, et magis sacerdotum derbus credibant.[3]

무후 언덕 요새의 포위

연대기에 따르면 무후 언덕 요새에 포위된 에스토니아인들은 포위된 기독교인들이 하나님께 기도하고 예수님께 도움을 청하자 기쁨에 겨워 타라피타에게 외치고 신성한 숲(네무스)에게 도움을 청했다.

Gaudet은 Christianorum, exclamant, Deum 과 같은 운동을 한다. 타라피타 수오에 있는 클라만트 에 일리, 가우덴테스. Illi nemus, isti Iesum invocant, cuius nomine ac laude forther ac laude ac ac ac laudi perveniunt, fortissime et ab ab ab ab imilis refelluntur. [4]

발잘라에 있는 귀족들의 아들들의 세례

귀족의 아들들이 패배한 발얄라(발디야)의 언덕 요새에서 세례를 받으므로, 타라피타는 요새에서 추방된다.

Dantur pueri nobilium, quorum primum venerabilis Rigensis episcopus cum gaudio et devotione magna catechizatum sacro baptismatis fonte rigavit; alii presbyteri alios rigaverunt, qui et in urbem cum gaudio ducuntur, ut Christum predicent, ut Tharaphitam, qui deus fuit Osilianorum, eiciant, qui per medium castrum fontem consecrantes et dolium replentes primo seniores et meliores cathetchizatos, deinde viros alios et mullieres et pueros.[5]

승리 후 사레마아의 세례

제사장들은 사레마아에 흩어져서 그리스도를 전도하고, 타라피타를 추방하였다.

우르베 발디아에서 그의 미스테리스는 성찬성찬, 오실리, 오실리, 오실리, 오실리, 세례, 세례, 성찬식에 있다. Gaudet operations obsidibusque receptis pax datur et Brielnity amor. Dictur, et Suecos captos restituant liberos. 오베티운트, 레스티투에어 프롬프턴트, 장로회 ad castra sua ducunt, quiy Christum pasticant, quii Tarapithaum ceteris paganorum diiiiiiiiant, qui populum sacro sacro serate 팅ant. 오니버스 카스트리스 오실리 포풀룸 우트리우스케 성체오 쿰 레티샤 마그나 et pre gaudio lacrimantes, eo Quod Domino tot milia genuerunt per lavacrum regenerationis prolem, Deo dealctam novam ex gentibus.[6]

크로니클의 결론

연대기의 마지막 구절에서 헨리는 성모 마리아가 리가에서 온 선교사들을 도와 타라피타를 추방하고 파라오(즉, 악마)를 익사시켰다는 사실에 기쁨을 표현한다.

Gloria Dei et domini no strike Iesu Christi et beate Marie Virginis servis suis Rigensibus et Osilia tallia humiliter, captivos emnes Christiani nominis restitere, cum victor! quod registes non potuerunt, hec beata virgo per subos Suos Rigenses breviter et leniter ad honorem sui nominis adimplevit. 현상유지는, 사실적으로, 대중적인 비델리셋의 세례자토, 타라피타 에렉토, 파라오네 서브메르소, 매혹적인 자유주의, 레다이트 쿰 고디오 리건스.[7]

참조

  1. ^ http://www.folklore.ee/folklore/vol26/sutrop.pdf Taarapita – Oeselians의 위대한 신. 우르마스 수트롭의 기사
  2. ^ 레나르트 메리, (1984년). "하베발렘"
  3. ^ 하인리치 크로니콘 리보니아에 =헨리쿠 리비마아 크로니카. 1982. Traduectionem paravit Richard Kleis, Enn Tarvel textum curavit et commentatus est. 틸키누드 리처드 클리스, 토이메타누드 자 코멘테리누드 엔 타벨 Eesti Raamat, Revalie = 탈린, XXIV 5, p 216
  4. ^ 하인리치 크로니콘 리보니아에, XXX 4, p 268.
  5. ^ 하인리치 크로니콘 리보니아에, XXX 5, p 270
  6. ^ 하인리치 크로니콘 리보니아에, XXX 5, 270, 272
  7. ^ 하인리치 크로니콘 리보니아에, XXX 6, 페이지 272

외부 링크

  • 타아라피타 – 오에스엘리안의 위대한 신. 우르마스 수트롭의 기사
  • Heinapuu, Ott. "Ideal and Real Sacred Landscape: the Oak Groves of Taara" (PDF). University of Tartu.
  • 제임스 A에 의해 번역되고 편집된 "리보니아의 헨리의 연대기". 1961년 콜롬비아 대학교 브룬다지; 2003년 개정; 288페이지 ISBN 0-231-12888-6 (이 링크를 사용해 보십시오: http://cup.columbia.edu/search?q=henry+livonia)
  • 루스 윌리엄슨, "리보니아의 헨리 연대기 1차 출처 분석"
  • 인드리샤 호니카 - 라트비아어로 쓰여진 헨리의 연대기 전문과 논평.
  • 코멘트와 함께 러시아어로 된 헨리의 연대기 전문
  • 라트비아의 헨리 목록