사회 조건화

Social conditioning

사회적 조건화는 사회 내 개인들이 일반 사회와 사회 내 또래 집단에서 일반적으로 사회가 승인한 방식으로 반응하도록 훈련시키는 사회학적 과정이다. 규범과 관습, 이념을 계승하는 과정인 사회화보다 개념이 강하다. 사회 조건화의 표현은 방대하지만, 일반적으로 민족주의, 교육, 고용, 오락, 대중문화, 종교, 영성, 가정생활 등 사회적 패턴과 사회구조로 분류된다. 개인이 자신을 발견하는 사회구조는 자신의 사회적 행동과 반응을 결정할 수 있고 영향을 미친다.

사회적 조건화는 자연과 양육 토론에서 환경과 개인적인 경험을 나타낸다. 사회 내 일반 사회와 또래 집단은 사회 시스템 내에서 행위자의 행동을 형성하는 규범을 정한다. 사회가 개인을 형성하지만, 사회로 시작해서 사회를 차례로 형성하고 영향을 준 것은 개인이었다. 사회적 사실 이론에서 정말로 중요한 역할을 한 에밀 더크하임은 어떻게 한때 단순한 생각이었던 것이 이 경우 더크하임이 말하는 사회라는 것이 기본적으로 우리를 통제하고 지시하는 것이 되었는지를 설명하고 이야기했다.[1]

사회화

사회적 조건화는 자신이 관여하는 특정 문화와 직접 관련이 있다. 뉴욕대 사회학과 교수인 달튼 콘리는 "너 자신에게 물어봐라"에서 "문화가 우리에게 영향을 미친다"고 말한다. 그것은 사회화, 즉 사회의 가치, 신념, 규범에 대한 우리의 내면화가 주체가 되어 서로 다른 과정을 통해 우리에게 전달되고 있다."[2] 어떤 사람이 노출되는 특정한 방식이나 영향력은 그 또는 그녀가 관여하는 무리와 관련이 있다. 사회적 조건화는 동물들이 한 무리의 일부가 되어야 하는 자연적인 필요성에 기초한다.

무리 본능

정신분석의 아버지로 알려진 지그문트 프로이트는 그룹 심리학과 에고의 분석에서 그룹 역학에 대한 그의 관찰을 기록했다. 그의 작품에서, 그는 윌프레드 트로터를 그 집단이 그 집단을 구성하는 조건으로 언급하고 있는데, 프로이트는 "무리에 대한 반대는 그것으로부터 분리되는 것만큼 좋으며, 따라서 걱정스럽게 피한다"[3]고 말한다. 그러한 두려움은 특정 집단의 구성원 개개인과 심지어 지도자들이 그 집단의 문화에 근거한 결정들을 따르도록 만든다. 미시적으로 보면, 개인은 개인의 도덕 규범에 위배되더라도 해당 집단의 사회적 규범에 참여하도록 조건화된다. 그러한 항의의 결과는 고립으로 귀결될 수도 있다. 프로이트에 따르면 그러한 것은 개인에게 주입될 수 있는 것보다 가장 큰 처벌 중 하나이다. 이것은 개인이 "즉각적 충동"을 실천하지 못하게 하는 결과를 가져올 것이다. 프로이트에 따르면 이러한 본능은 개인이 취할 수 있는 행동의 동기다. 정신분석의 아버지는 더 나아가 "따라서 우리는 개인의 사적인 감정적 충동이나 지적 행위가 너무 약해서 그 어떤 것에도 저절로 다가오지 못하고, 다른 집단에서도 유사한 방식으로 반복되어 강화되는 것에 전적으로 의존하는 상태에 대한 인상을 가지고 있다"[3]고 말한다. 고립을 두려워하고 본능적 충동의 실천을 확보하기 위해 집단이 계속 조건을 내걸고 있어 개별 구성원들의 항의는 거의 없을 수 있다.

선전

프로이트의 조카로 선전과 홍보의 아버지인 에드워드 버네이스는 마케팅에서 새로운 방법을 만들기 위해 삼촌의 이론을 많이 사용했다. 그는 '선전'에서 "집단 정신의 메커니즘과 동기를 이해한다면 이제 대중을 모르게 우리의 의지에 따라 통제하고 연대하는 것이 가능하다"[4]고 발표했다. 그는 대중들이 특정 제조업체의 특정 상품을 필요로 하도록 하기 위해 대중을 조건화시키기 위해 집단 이론을 이용했다. 그는 같은 출판물에서 "전 대륙에 그것의 특정 제품을 공급할 잠재력이 있는 단일 공장은 대중이 그 제품을 요구할 때까지 기다릴 여유가 없다; 그것은 광고와 선전을 통해 광대한 대중과 지속적인 접촉을 유지해야만 혼자만의 지속적인 수요를 보장할 수 있다. 값비싼 식물을 수익성 있게 만든다."[4] 사회 조건화에서의 그의 이론과 적용은 그의 작품 내내 계속된다.

베르네이스와 엘리트

버네이스는 소수 엘리트들이 사회적 조건을 사용하여 그들의 지배권을 주장하고 권력을 행사하는 방법을 연관시키면서 그의 작품의 적용을 계속했다. 달튼 콘리는 스스로에게 물어봐라에서 이러한 이상을 헤게모니로 묘사한다. 그는 이 용어는 "우세한 집단이 대중 대중들의 자발적인 '합의'를 얻어 사회 전반에 걸쳐 '도덕적이고 지적인 리더십'을 발휘하는 역사적 과정으로 회귀한다"[2]고 말한다. 버네이즈는 이것이 기능주의적 접근이라고 믿었다. "만약 그들이 원활하게 기능하는 사회로서 함께 살기 위해서는 많은 수의 사람들이 이런 방식으로 협력해야 한다"고 말하면서...정치든 사업이든 사회 행위든 윤리적인 사고든 거의 모든 일상 생활에서 우리는 상대적으로 적은 수의 사람들에 의해 지배된다...대중들의 정신적 과정과 사회적 패턴을 이해하는 사람들"이라고 말했다.[4] 그러한 영향은 집요한 반복에 의해 가능해진다. 윌버트 E. 소셜 체인지(Social Change)의 무어 전 프린스턴대 사회학과 교수는 "패턴의 지속성은 반복되는 사건들에 질서와 일관성을 부여한다"고 말한다. 행동의 측면에서 보면, 지속성의 많은 요소들은 거의 주기적인 것으로, 다양한 시간에 걸쳐 작용의 연속이 거의 반복된다."[5] 그는 계속해서 "역할 구조 (그리고 이 규범들)은 예측가능성의 필요에서 성장한다"[5]고 진술하고 있다. 그가 그룹 형성의 몇 가지 이유(자발적, 고의적, 강압적)가 있다고 말하기는 하지만, 그 그룹은 대개 '반복적인 순서'로 끝나고, 프로이트와 버네이즈에 따르면, 새로운 구성원의 사회화에 기여한다.

고전적 조건화 – 이반 파블로프와 행동주의

이반 파블로프

그러한 반복은 기본적인 사회 적응에 기여한다. 이반 파블로프는 악명 높은 조건부 자극 실험을 통해 이 이론을 증명했다. 파블로프의 개 실험에서, 이 연구는 특정 자극에 반복적으로 노출되면 특정한 행동이 반복된다는 것을 증명했다. 버몬트 대학의 마크 부톤에 따르면, 그러한 '반복'의 강점과 영향력은 운영자 조건화에서 볼 수 있다.[6] 특정 행동의 강화 및 처벌에 따라 대응이 조건화되는 경우.

소셜 컨디션 조절 방법 - 미디어

비즈니스 인사이더의 애슐리 러츠 편집장에 따르면 2011년 미디어의 90%는 6개 회사만이 소유하고 있었다.[7] 이는 최소한 정보에 대한 관점에서의 정보 노출을 제한한다. 정보의 관점에 대한 제한된 노출은 특정한 사회적 조건화의 증가를 초래한다. 이상에 대한 특정한 관점의 반복을 통해, 관점은 청중으로 강화되어 형성된 사회적 규범을 낳는다. 이것은 미디어에서의 문화의 반영 형성에 기여한다. 콘리는 "문화는 사회 구조와 관계를 공공 영역으로 투영하는 것으로, 우리 사회의 밑바탕에 깔린 현실이나 사회 구조의 영화가 상영되는 스크린"이라고 말한다.[2] 그러한 순환 반복은 사회화의 방법과 사회가 현재의 구성원이나 새로운 구성원들을 문화에 더 구체화하는 방식을 만들어낸다.

라벨링 이론

사회적 통제 및 낙인찍기(SCS)

Conley는 "개인은 무의식적으로 다른 사람들이 어떻게 그들을 보거나 라벨을 붙이는지를 알아차리고, 시간이 지남에 따라 이러한 라벨에 대한 그들의 반응은 그들 자신의 정체성의 기초를 형성한다"고 말한다. 행위에 공유의미를 부여해 일탈을 일으키는 것은 라벨을 붙이는 사회적 과정을 통해서라고 말했다.[2] 사회적 조건화는 '좋은' 행동과 '나쁜' 행동의 생성에 의해 형성된다 - 지속적인 강화와 운영자 조건의 사용은 개인/그룹에 영향을 주어 특정한 행동 및/또는 이상을 개발한다. 범죄학 이론 리딩과 소급에서 나온 '미분회-범죄행동의 강화론'에서는 특정 집단의 사회적 규범과 일탈을 다음과 같이 기술하고 있다: "우리는 종종 행동에 대한 반응, 즉, 행동에 가해지는 제재, 즉 강화와 처벌을 관찰함으로써 집단의 규범이 무엇인지 유추한다. 그런 행동의. 우리는 또한 구두와 서면 진술을 통해 집단의 규범이 무엇인지 배울 수도 있다. 또한 개별 그룹 멤버는 자신의 행동과 다른 규범 위반자의 행동에 대응하여 다른 사람들이 적용하는 제재(즉, 강화 또는 반동 자극)를 통해서도 타인에 의한 구두 진술에 근거하여 허용되는 행동과 그렇지 않은 행동을 학습한다."[8]

특정 집단은 구성원들을 특정한 행동들로 조절한다. 저자들은 청소년 범죄와 도시 지역의 경우, 사회 조직마다 특정 구성원에 대한 영향력이 다르기 때문에, 심지어 불법 행위도 긍정적이고 특정 집단 내에서 촉진될 수 있다고 지적한다. 특히, 아이들이 나이가 들수록, 그들의 친구가 가족보다 더 큰 영향력을 행사한다.[9] 버지스와 애커스는 이 점을 더욱 강조한다. "우리의 분석으로 볼 때, 1차 집단은 개인의 사회적 강화의 주요 원천으로 보여질 것이다. 아이가 받는 행동 훈련의 대부분은 트레이너들, 대개 부모들이 매우 강력한 강화 시스템을 가지고 있는 시기에 일어난다. 사실, 우리는 1차 집단을 일반화된 보강(많은 보강, 조건부 및 조건부 보강)으로 특징 지을 수 있다. 그리고 위에서 제시했듯이, 아이가 자랄수록 가족 이외의 집단은 개인의 강화의 대부분을 통제하게 될 수도 있다. 예를 들어, 청소년 또래 집단과 같은 것이다. 그런 이론은 미드의 사회발전론에 의해 더욱 뒷받침되고 낙인찍힘으로 강화된다."[8]

미드의 사회발전론

마거릿 미드

마가렛 미드에 따르면, 한 사람의 정체성은 외부의 힘에 의해 형성된다. 태어날 때 자아는 스스로 존재하지만, 첫 번째 상호작용은 자신의 정체성의 발달에 영향을 미친다. 점점 더 많은 집단의 소개로, 중요한 다른 집단(예: 가족)과 참고 집단(예: 친구)을 시작으로, 개인은 자아에 대한 인식을 발전시킨다. 콘리가 말했듯이, 개인은 "다른 사람, 즉 자기 밖의 어떤 사람 또는 어떤 것에 대한 감각을 발달시킨다"[2]고 말한다. 마지막으로, 개인은 일반화된 다른 개인과 상호작용한다. "이것은 우리가 이전에 그러한 사람들과 마주쳤는지 여부에 관계없이 다양한 환경에서 다른 사람들의 총 기대치에 대한 내재화된 감각을 나타낸다."[2]

오명

"오명은 사람에 대한 다른 사람들의 행동을 변화시킬 뿐만 아니라, 그 사람의 자기 개념과 사회적 정체성을 변화시키는 부정적인 사회적 꼬리표다.[2] 일단 그러한 범주에 들어가면, 개인은 특정 그룹에서 벗어나는 것이 거의 불가능하다는 것을 알게 된다. 그런 것이 그 혹은 그녀의 주인의 지위가 되어 다른 어떤 지위도 무색하게 된다. 이러한 조건들은 개인이 계속해서 활동에 참여하기 위한 것으로서, 선악에 관계없이 마스터 지위에 귀속되었다.

참고 항목

참조

  1. ^ Durkheim, Emile (1982). The Rules of Sociological Method. New York: The Free Press. pp. 52–59.
  2. ^ a b c d e f g Conley, Dalton (2013). You May Ask Yourself. New York, NY: Norton and Company. ISBN 978-0-393-93517-2.
  3. ^ a b Freud, Sigmund (1989). Group Psychology and the Analysis of the Ego. New York, NY: Norton and Company.
  4. ^ a b c Bernays, Edward. Propaganda. Filiquarian Publishing.
  5. ^ a b Moore, Wilbert (1963). Social Change. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
  6. ^ Bouton, Mark (2007). Learning and Behavior: A Contemporary Synthesis. Sinauer.
  7. ^ Luts, Ashley (June 14, 2012). "Six Corporations Control 90% of the Media in America". Business Insider. Business Insider. Retrieved April 28, 2015.
  8. ^ a b Heith Copes, Volkan Topalli (2009). Criminological Theory: Reading and Retrospectives. New York, NY: McGraw-Hill. ISBN 978-0073380018.
  9. ^ Clifford Shaw, Henry D. McKay (1972). Juvenile Delinquency and Urban Areas. Phoenix Books.