시모나스 스타네비치우스

Simonas Stanevičius

시모나스 타다스 스타네비치우스(, 1799년 10월 26일 비두클 ė 인근 카노프 ė나이 ~ 1848년 3월 10일 슈브 ė크슈나 인근 스템플 ė스)는 리투아니아의 작가이자 민족 부흥의 초기 단계인 사모기티아 부흥 운동가이다.

전기

스타니스와프 스타니에비치(Staniswaw Stanievicz)와 바바라 림키에비치(Barbara Rymkiewicz)의 아들로 귀족 가문에서 태어났습니다.[2] 스타네비치우스는 1817년부터 1821년까지 크라 ž라이의 예수회 체육관에서 공부했습니다. 1년 동안 그는 개인 교사로 크라 ž라이에서 일했고, 빌뉴스 대학의 미술 문학과에 입학했습니다. 그곳에서 그는 요아힘 르웰과 이그나시 오나세비치와 같은 교수들의 민주적인 생각에 영향을 받았습니다.[4] 스타네비치우스는 리투아니아어를 홍보하기 위한 문화 운동에 참여했습니다. 1826년 졸업 후, 그는 빌뉴스에 머물며 개인 가정교사로 일하며 출판을 준비했습니다. 1829년, 그는 세 편의 작품(문법집, 민요집, 우화집)을 출판했습니다.[3] 그 후 스타네비치우스는 라세이니아이로 이주하여 플래터 사유지에서 개인 도서관을 관리하며 살았습니다. 1830년 봉기 기간 동안, 스타네비치우스는 쾨니히스베르크로 가서 루트비히 레사를 만나 미래의 출판물을 위한 자료를 모았습니다.[3] 1836년 그의 후견인인 예지 플라터가 사망한 후, 스타네비치우스는 스템플 ė스에 있는 예지의 형 카지미에레스 플라터의 영지로 이주했습니다. 그 곳에서 스타네비치우스는 1848년 결핵으로 사망할 때까지 3,000여 점의 도서관을 계속 돌보았습니다.[5]

작동하다

1829년, 스타네비치우스는 요한 고트프리트 헤르더에게 영감을 받아 그의 150곡 모음집에서 가장 예술적이고 가치 있는 사모기티아 민요 30곡의 샘플인 다이노스 ž에마이치 ų(Dainos Nicolmaichi Songs of the Samogitians)를 출판했습니다. 4년 후, 그는 이 노래들을 위한 멜로디가 포함된 부록(Pa žym ės žemaitiškos gaidos)을 출판했습니다.

그는 스타네비치우스 자신이 쓴 여섯 편의 우화와 ž 에마이치 ų 슐리프 ė(사모기티안의 영광)의 여섯 편의 책인 셰시오스 파사코스(Sesšios pasakos)를 출판한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 두 편의 우화는 이솝에서 줄거리를 빌렸고, 나머지 네 편은 사모기트 신화와 작가 자신의 아이디어를 혼합했습니다.[8] 가장 중요한 우화는 일상적인 사모기티아 농민들의 세계관, 가치관, 문화를 묘사하는 아이트바라이(리투아니아 신화에 나오는 가정 정신의 한 종류)와 아르클리시르 메슈카(말과 곰, 각각 아우크슈타이티아인과 사모기티아인의 상징)입니다.[8] 스타네비치우스는 떠오르는 낭만주의 시대에 살았지만, 그의 작품들은 농민들과의 긴밀한 접촉으로 인해 더 사실적입니다.[8] 리투아니아어로 된 이 장르의 첫 번째 예인 찬송가는 빌뉴스 대학에서 리투아니아어와 역사에 대한 관심이 증가하는 것을 축하했습니다.[8][7]

생이 끝날 무렵, 스타네비치우스는 리투아니아어, 역사, 신화에 대한 학문적 관심을 가졌습니다.[6] 리투아니아 역사에 관한 그의 미완성 원고에는 다음과 같은 제목이 붙었습니다. Wyjaśnienie Mythologii Litewskiej, zawartej w dziełach Hartknocha, Stryjkowskiego, Łasickiego, tudzież w słownikach litewskich Szyrwida, Ruhiga i Mieleckiego. 프셰즈 시모나 스타니에비치 콜렉. 세크레타자.[9] 이 책은 1893년과 1967년에 부분적으로만 출판되었지만 리투아니아의 첫 비판적 역사이자 리투아니아 신화에 대한 첫 학술적 분석으로서 중요합니다.[4] 스타네비치우스는 영광스럽고 이상적인 역사를 추구했던 디오니자스 포슈카나 시모나스 도칸타스와 달리 자신의 자료를 면밀히 연구하고 검증하고 인용하면서 사실에 충실했고, 낭만적인 전설을 거부하는 것을 두려워하지 않았습니다.[4] 그는 테오도르 나부트와 마시에 스트리코스키가 부정확하다고 강하게 비판했습니다. 스타네비치우스는 고대 로무바 신전의 낭만적인 개념과 로마 신들과 리투아니아 신들 사이의 연결을 포함하여, 특히 리투아니아 신화의 영역에서 많은 낭만적인 전설들이 틀렸다는 것을 밝혀냈습니다.[4]

참고문헌

  1. ^ "Simonas Stanevicius". Samogitian Art Museum. 12 December 2004. Archived from the original on 10 January 2005. Retrieved 17 February 2009.
  2. ^ Bukowiec 2002, 560쪽.
  3. ^ a b c "Simonas Stanevičius". Lithuanian Classic Literature Anthology (in Lithuanian). Institute of Scientific Society. Retrieved 17 February 2009.
  4. ^ a b c d e Krapauskas, Virgil (2000). Nationalism and Historiography: The Case of Nineteenth-Century Lithuanian Historicism. New York: Columbia University Press. pp. 87–90. ISBN 0-88033-457-6.
  5. ^ Kanarskas, Julius (8 May 2000). "Jurgis Plateris" (in Lithuanian). Žemaičių kultūros draugijos redakcija. Archived from the original on 12 March 2008. Retrieved 17 February 2009.
  6. ^ a b "Stankevičius Simonas". Šilutės Knygininkai (in Lithuanian). Šilutės rajono savivaldybės Fridricho Bajoraičio viešoji biblioteka. Retrieved 17 February 2009.
  7. ^ a b Simas Sužiedėlis, ed. (1970–1978). "Stanevičius, Simonas". Encyclopedia Lituanica. Vol. V. Boston, Massachusetts: Juozas Kapočius. p. 284. LCCN 74-114275.
  8. ^ a b c d "Six Fables". Lithuanian Classic Literature Anthology. Institute of Scientific Society. Retrieved 17 February 2009.
  9. ^ Jackiewicz 1993, 53쪽.

서지학

  • Bukowiec, Piotr (2002). "Szymon Tadeusz Staniewicz (Stanevičius)". Polski Słownik Biograficzny (in Polish). Vol. 41. Wrocław. pp. 560–561.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
  • Jackiewicz, Mieczysław (1993). Literatura polska na Litwie XVI-XX wieku [Polish literature in Lithuania of the 16th-20th centuries] (in Polish). Olsztyn: Wydawnictwa Wyższej Szkoły Pedagogicznej w Olsztynie.

외부 링크