This is a good article. Click here for more information.

심라 대표단

Simla Deputation
이 기사는 1906년 더 큰 정치적 대표성을 위해 인도 이슬람 지도자들을 대표한 것에 관한 것이다.1914년 티베트-영국-중국 협약은 심라 협약을 참조한다.1972년 인도-파키스탄 평화협정은 심라협정을 참조한다.1945년 인도 자치정부 회의는 심라 컨퍼런스를 참조한다.
아가 칸 3세, 심라 대표단 조력자
1906년 인도 총독 민토 경

심라 대표단은 1906년 10월 심라 부레갈 숙소에서 아가 칸 3세가 이끄는 35명의[note 1] 인도의 저명한 무슬림 지도자들이 모인 모임이었다.대표단은 당시 인도의 총독이었던 민토 경을 설득하여 이슬람교도들에게 정치에서 더 큰 대표성을 부여하도록 하는 것을 목표로 했다.

대표단은 1906년 영국 총선에서 자유당이 당선된 이후 새로 임명된 민토와 존 몰리 국무장관의 자유주의적 가치와 영국과 인도 무슬림들의 협력 의지를 이용했다 – 영국은 인도 무슬림을 대항하는 보루로 삼고 싶어했다.인도국민회의와 힌두 민족주의는 알리가르 무슬림 대학에 기반을 둔 이슬람교도들은 그들 자신을 위한 더 많은 정치적 대표성을 확보하기 위해 기회를 이용하기를 원했다.

민토는 무슬림들의 요구에 공감하는 자신을 발견, 1909년 인도 의회법을 통해 그들 중 많은 사람들을 법으로 제정하여 대표단의 소원을 들어주었다.또한 심라 대표단의 지도자들이 시간을 들여 전인도 무함마드 교육회의에서 발표할 무슬림 연맹의 헌법 초안을 작성했기 때문에, 대표단은 그해 12월 올인도 무슬림 연맹의 창설을 간접적으로 이끌어냈다.

배경

19세기 동안, 이슬람 정치 활동은 알리가르 무슬림 대학을 중심으로 이루어졌다.대학과 그 연관된 알리가르 운동은 이슬람 사회와 교육 개혁을 추진하기 시작했다.지도자인 시드 아마드 칸은 인도 북부의 이슬람 공동체를 친영적인 글과 모임에 끌어들임으로써 강화시켰다.[6]그러나 1898년 그의 죽음으로 대학은 휴면 상태가 되었다.그러나 1900년대에는 힌디우르두 논란을 시작으로 다시 정치권에 깊이 관여하게 되었다.[7]20세기의 시작은 인도국민회의가 인도 전체를 위해 그랬던 것처럼 이슬람 정치 조직이 인도 전역의 이슬람교도들을 옹호하는 계기가 되었다.[8]

1905년 당시 총독이었던 커존 경은 벵골 분할을 통해 벵골 대통령직을 개편하여 이 지역을 동 벵골과 서 벵골 지역으로 분할하였다.칸막이는 힌두교도들을 격분시켰지만,[9] 새로 생긴 동벵골에서 다수가 된 이슬람교도들은 힌두교도들에게 반대한다는 것을 알게 되었다.시드 나와브 알리 차우드후리가 이끄는 동벵골의 이슬람교도들은 더 나은 고용 기회, 교육, 정치적 대표성을 위해 사용될 힘과 목소리가 증가하는 것을 발견했다.영국인들은 이 무슬림 반대파에서 힌두교의 지배와 민족주의에 대한 보루임을 발견하고 무슬림을 지지했다.[10]

1905년 말, 영국 정부는 1906년 영국 총선거에 이어 자유당 정권 아래 들어왔다.이는 전임 쿠르손 경보다 인도의 자치 욕망에 더 공감하던 민토 경을 쿠르손 경의 사임에 따라 부로이 자리에 앉힌 것과 일치한다.자유당 하원의원인 존 몰리는 영국 자유당 정부의 인도 국무장관으로 임명되었다.몰리는 1906년 7월 영국 의회에서 연설을 통해 무슬림뿐 아니라 인도국민회의 온건파 의원 모두를 위한 의회 의회에서 원주민 대표성의 확대를 시사했다.[11]

몰리의 연설을 들은 무함마드 이스마일 칸 유엔주재 입법회원은 물론 정치권 내 다른 저명한 인사들도 시드 아흐마드 칸의 후계자인 모신울-물크에게 편지를 보내 지방의회에서 무슬림 대표성을 높이기 위한 노력을 시사했다.[12]모진울물크는 새로운 비케로이를 만날 수 있는 위원회를 구성하고 당시 심라에 있던 알리가르 무슬림 대학교의 아치볼드 교장에게 비케로이 회합에 대한 위원회의 요청을 통과시켜 달라고 요청했다.[13]총독은 이에 동의했고, 시드 후세인 빌그라미는 모신울-물크의 도움을 받아 대표단의 연설문 초안을 작성했다.[12]이 주소는 1182명 이상이 서명했으며 대표자회를 소집하기 한 달 전인 9월 6일 총독부로 보내졌다.[2][note 2]

역사학자 피터 하디는 대표단이 민토 경이 그들의 요구에 어느 정도 수용적이거나 적어도 공개적으로 그들에게 적대적인 태도를 보이지는 않을 것이라는 것을 알고 있었다고 주장한다.그는 이것이 그들이 자신에게 한 요구에 영향을 미쳤다고 주장한다.[14]

대리

The Viceregal Lodge in Simla, where the deputation gathered to meet with Lord Minto
대표단이 민토 경을 만나기 위해 모인 심라 부관 숙소.

아가 칸 3세가 이끄는 위원회는 10월 1일 민토 경을 만나기 위해 심라로 갔다.[4][2]미리 보내진 연설문에는 인도 내 그들의 인구("숫자적 힘")에 근거한 무슬림들이 무굴제국 기간 동안 인도의 통치자였다는 생각에 지지를 받아 투표와 분리된 선거인의 비례적 몫을 가져야 한다는 대표단의 욕구가 담겨 있었다.많은 양의 "정치적 중요성"[15][16]

직간접적, 그리고 그들의 지위와 영향력에 영향을 미치는 모든 종류의 대표들은 단지 수적인 힘뿐만 아니라 그들의 정치적 중요성에 비례해야 한다.[15]

그들은 또한 다음과 같이 주장하였다.

무슬림들은 다른 공동체들에 의해 공유되지 않는 추가적인 관심사를 가진 뚜렷한 공동체다 [...] 그리고 이 [...]들은 적절하게 표현되지 않았다.[4]

게다가 대표단은 영국의 통치를 비판하지 않고 칭찬만 했다.대표단은 또 현재 상황이 어떤 상태인지에 만족하고 있으며, 변화가 필요하지 않다는 생각을 제시했다.[14]

민토는 자신이 대표단에 동의하고 그들의 많은 요구에 동의하는 것을 발견했다.그는 자신의 신념이 대표단의 구성원들과 일치한다고 진술하면서 다음과 같이 말했다.

인도의 선거 대표들은 이 대륙의 인구를 구성하고 있는 공동체의 신념과 전통에 상관없이 개인적인 선거권을 부여하는 것을 목표로 하는 짓궂은 실패를 겪게 될 것이다.[4]

여파

심라 대표단은 인도 정치 내에서 무슬림들을 위한 더 나은 대표성을 만들도록 민토 경을 설득하는데 성공했다. 인도 의회법 1909는 지방의회에서 비공식적인 인도 전공자들을 만든 것으로 알려져 있으며, 별도의 선거인과 같은 대표단의 주요 요구 사항들을 많이 넣었다.회교도들을 위한 지방의회 [17][18]의석을 법으로 분리하다

정치적으로 활동한 무슬림들 자체 내에서 심라 대표단은 1906년 12월 올인도 무슬림 연맹을 창설하는 데 앞장섰다.[19]이전에 이슬람 정치 지도자들은 9월에 민토 경에게 연설문을 작성하면서, 올해 후반에 있을 차기 인도 무함마드 교육 회의 전에 그 기회를 이용하여 헌법을 제정하고 무슬림 연맹이 되는 것의 기초를 세웠다.[20]

역사학에서 심라 대표단은 일부 (후세인 등)에 의해 인도의 이슬람 역사 내 랜드마크로 언급되는데, 이는 이슬람교도들이 영국을 향해 헌법적 차원에서 힌두교도들에 대해 자신들의 요구를 제기한 첫 사례였기 때문이다.[21]학자적인 합의는 심라 대표단이 무슬림과 힌두교도들을 서로 적대시하기 위한 방법으로 영국에 의해 고안된 것이라는 것이었다. 그러나 와시의 연구는 대표단이 이슬람 정치 지도자들 내부에 그 기원이 있다는 것을 보여주려고 시도했다. 그리고 영국이 민토 경과 민토 경에게 보낸 연설과는 아무런 관련이 없다는 것을 보여주었다.대표단의 [22]조직

메모들

  1. ^ 출처는 다르다 – 일부에서는 존재하는 숫자가 70명,[1] 32명 [2]또는 30명[3](다양한 다른 주장과 함께)이라고 주장하지만, 출처 중 가장 많이 사용되는 숫자는 35명이다.[4][5]
  2. ^ 출처마다 다름 – 연설은 9월 15~16일 이후에 보내졌을 수 있는데, 이 날짜는 럭나우 정치 지도자 협의회가 초안을 완성한 날짜로 간주된다.[12]

참조

인용구

  1. ^ Purohit 2011, 페이지 767.
  2. ^ a b c 아크타르 2017, 페이지 767.
  3. ^ 랄 1986 페이지 73.
  4. ^ a b c d Metcalf & Metcalf 2012, 페이지 160.
  5. ^ 라만 1970, 페이지 8.
  6. ^ Jones 1989, 페이지 64.
  7. ^ 아크타르 2017, 페이지 765-6.
  8. ^ 말릭 2012, 페이지 171.
  9. ^ Metcalf & Metcalf 2012, 페이지 156.
  10. ^ Metcalf & Metcalf 2012, 페이지 159-60.
  11. ^ 아크타르 2017, 766-7페이지.
  12. ^ a b c 말릭 2012, 페이지 172.
  13. ^ 와시 1976 페이지 49.
  14. ^ a b 아크타르 2017, 페이지 768.
  15. ^ a b 파니그라히 2004, 페이지 45.
  16. ^ 아크타르 2017, 페이지 764.
  17. ^ Metcalf & Metcalf 2012, 페이지 161.
  18. ^ 후세인 2010, 페이지 67.
  19. ^ 초드리 1978, 페이지 174.
  20. ^ 말릭 2012, 페이지 173.
  21. ^ 후세인 2010, 페이지 66.
  22. ^ 1965년, 페이지 73.

참고 문헌 목록

책들

  • Chaudry, K. C. (1978). Role of Religion in Indian Politics, 1900–1925. Sundeep Prakashan.
  • Jones, Kenneth W. (1989). Socio-Religious Reform Movements in British India. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-24986-7.
  • Lal, Ramji (1986). Political India, 1935-1942: Anatomy of Indian Politics. Ajanta Publications (India). ISBN 978-81-202-0160-6.
  • Metcalf, Barbara D.; Metcalf, Thomas R. (24 September 2012). A Concise History of Modern India. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-02649-0.
  • Panigrahi, Devendra (19 August 2004). India's Partition: The Story of Imperialism in Retreat. Routledge. ISBN 1-135-76812-9.
  • Rahman, Martiur (1970). From Consultation to Confrontation: a Study of the Muslim League in British Indian Politics, 1906-1912. Luzac. ISBN 978-0-7189-0148-6.
  • Wasti, Syed Razi (1976). The Political Triangle in India, 1858-1924. People's Publishing House.

기사들