사탈라 아프로디테

Satala Aphrodite
사탈라 아프로디테
대영박물관에 전시된 사탈라 아프로디테의 머리와 손
재료.브론즈
크기헤드 : 35.5cm x 31cm x 23.6cm (14.0in x 12.2in x 9.3in)[1]
창조했다기원전 2~1세기, 소아시아
발견된1872
사탈라(현재의 터키 귀무 ş하네 주 켈키트 구, 사닥)
현재위치대영박물관 [2]그리스 로마 유물학과[3] 22호실

사탈라 아프로디테(Satala Aphrodite)는 사탈라(Satala, 오늘날 터키 귀무 ş하네 주, Sadak)에서 발견된 고대 헬레니즘 조각상의 실물 크기 머리입니다.소아시아에서 기원전 2세기 또는 1세기에 만들어진 것으로 추정되며, 발견된 지 1년 후인 1873년 대영박물관에 의해 인수되었습니다.그것이 그리스의 여신 아프로디테를 상징하는지, 아니면 그녀의 아르메니아어와 동등한 아나히트를 상징하는지는 논쟁의 주제입니다.머리는 아르메니아의 기독교 이전 역사의 상징으로 널리 묘사되어 있습니다.

대영박물관의 발견 및 인수

서기 1세기 초 로마 소아시아, 아르메니아 소아시아를 로마 고객국으로 삼고 있습니다.두 개의 주요 중심지인 사탈라와 니코폴리스가 보여집니다.

그 머리는 1872년에 Erzincan(당시 오스만 제국, 현재 터키) 북쪽 Kelkit 강에 있는 Satala라는 로마 요새였던 Sadak[tr][5] 마을 근처 약 2피트(0.61m) 깊이에서 곡괭이로 밭을 파던 Youssouf라는 노인에 의해 발견되었습니다.[6]이 남성은 머리와 손 등 청동상 파편을 발견했습니다.[3]그 머리는 그리스의 골동품상인 사바스 쿠기움소글루에 의해 콘스탄티노플에서 인수되었고, 사바스 쿠기움소글루는 그것을 당시 이탈리아 주재 오스만 대사였던 또 다른 상인 포티아데스 베이[tr]에게 전달했습니다.[7][3]포티아데스는 그것을 로마로 가져갔고, 그곳에서 이탈리아의 금세공이자 수집가인 미술상 알레산드로 카스텔라니에게 팔렸고,[8] 그는 1873년에 그것을 대영박물관에 팔았습니다.[3]

거닝은 동상을 인수하기 위해 "특별한 노력을 기울였다"[2]고 언급했습니다.그녀는 그것이 오스만 법과 이탈리아 법을 위반하여 팔렸다고 주장합니다.[9]바트 ı 대학의 고고학자 ş힌 이 ı틀드 ı르 ı름은 이 두상이 터키로부터 "밀수"되었다고 말했습니다.카스텔라니는 이탈리아 세관 직원들에게 뇌물을 주고 그의 수집품을 수출했습니다.[9]그 매입은 박물관의 그리스 로마 유물 관리자인 찰스 토마스 뉴턴에 의해 협상되었습니다.[8]뉴턴은 영국 총리 윌리엄 이워트 글래드스톤에게 직접 호소했고, 그는 카스텔라니의 수집품을 위해 2만 7천 파운드(2021년 200만 파운드)를 제공하기로 동의했습니다.[11]

그 손은 카스텔라니에 의해 1875년 대영박물관에 기증되었습니다.[12]알프레드 빌리오티와 데이비드 조지 호가스의 발굴에도 불구하고 [3][13]동상의 나머지 부분은 발견되지 않았습니다.[14]2022년 현재 박물관 22호실에는 환기 그릴 위에 유리 케이스를 넣어 전시되어 있습니다.[2]

묘사

머리의 무게는 [1]10킬로그램이고 높이는 [1]35.5센티미터에서 38.1센티미터 [3]사이입니다.청동의 두께는 2-3mm입니다.[15][16]머리 뒷부분과 목 부분은 심하게 손상됐고,[1][14] 머리 윗부분은 발굴 작업 중에 손상을 입었습니다.[3]얼굴은 대부분 보존되었지만 [1][14]산화된 흔적이 있는 반면, 목 앞쪽에는 주조상 두 개의 결함이 있었으며 청동 조각을 삽입하여 수리했습니다.[14][1]눈은 원래 원석이나 유리를 상감했습니다.[3][14]머리카락은 이마에 곱슬곱슬하고, 옆구리에는 링글렛으로 흔들며, 입은 약간 벌어져 있습니다.[14]윌리엄 레더비는 얼굴을 "빛나면서도 경멸적인 표정"으로 묘사했고,[17] 앨런과 메이트랜드는 이 주제가 "심심한 기분"이라고 주장했습니다.[18]

Herbert Maryon은 그것의 창조를 기원전 4세기에 시작된 기술의 좋은 예로 설명했습니다.[19]

그들은 아마 점토로 머리를 모델링하고, 일반적인 방식으로 외부 몰드를 형성했습니다.그들은 얇은 밀랍 조각들로 주형에 줄을 그었습니다.두께 3⁄16인치(4.8mm), 왁스를 모든 형태로 상당히 밀착시켜 눌러줍니다.청동의 자유로운 흐름을 보장하기 위해 그들은 때때로 머리에서 눈썹, 그리고 머리 안쪽의 입술에 이르기까지 왁스의 작은 다리들을 심었습니다.

Maryon은 다리들 이외에도, 머리의 안쪽에 많은 손가락 자국들이 포함되어 있다고 언급했고, 이것은 그 중심핵이 "먼저 만들어질 수 없었을 것"이라는 것을 증명합니다.[19]그 머리카락은 끌로 곱슬곱슬하게 잘랐습니다.[19]

머리와 함께 발견된 왼손에는 29.21cm([1]11.50인치) 길이의 천 조각이 들어 있습니다.[12]라티페 섬머러(Lattife Summerer)는 원래의 조각상의 높이가 2미터(6피트 7인치) 이상이었다고 제안했습니다.[20]

기원.

대영박물관이 입수한 지 2년 만인 æ디아 브리태니커 백과사전(1875년) 제9판 머리 그림.

이 조각품의 연대는 처음에는 기원전 4세기로 거슬러 올라가지만,[14][17] 이후에 이것이 의문시되어 기원전 2세기에 놓이게 되었습니다.[22][17]현대 학자들과 대영박물관은 기원전 2세기 혹은 1세기에 그것의 창조를 합니다.[6][23][a]Sara Anderson Immerwahr는 그 양식이 기원전 2세기의 연대를 나타낸다고 주장했습니다.[24]바켄 아라켈리안은 기원전 2세기를 찬성하는 주장을 펼쳤고,[25] 레이놀드 히긴스는 "기원전 150년에 만들어진 틀로 주조한 것일 수 있다"고 주장했습니다.[26]루실라 번은 후기 헬레니즘 연대를 주장하고, [13]테렌스 미트포드는 "후기 헬레니즘 또는 초기 로마 시대"라고 주장합니다.[26]Brunilde Sismondo Ridgway는 그것이 Augustan 시대 이전의 것이라고 쓰고 있습니다.[27]

대부분의 학자들은 아마 소아시아에서 만들어졌을 것이라는데 동의합니다.[30]제임스 R. 러셀은 서부 소아시아를 제안했습니다.[6]레터비는 그것이 알렉산드리아 양식의 작품이라고 제안했습니다.[17]

매튜 카네파(Matthew P. Canepa)는 이를 "헬레니즘적인 솜씨"라고 묘사했습니다.[31]Dyfri Williams와 Lucilla Burn은 그것이 그리스나 헬레니즘의 컬트 동상에서 왔다고 믿습니다.[13][29]레이놀드 히긴스는 "그리스나 헬레니즘 원본이거나 로마 사본일 수 있다"고 주장했습니다.[26]

1878년에 처음으로 그것을 자세히 묘사한 독일 고고학자 리하르트 엥겔만은 그것을 크니도스의 아프로디테(Cnidian Aphrodite)의 복제품으로 여겼습니다.[32][33]올리비에 라예와 조레스 카차트리안은 그것이 크니도스의 아프로디테의 복제품이거나 그것에 영감을 받은 것이라고 믿었습니다.[36]브레이 네르세지안은 프락시텔레스(Cnidian Aphrodite의 저자)보다는 스코파스의 스타일을 반영한다는 것이 "지금은 일반적으로 인정받고 있다"고 언급했는데, 이는 "낮은 넓은 이마, 강렬하게 응시하는 깊은 눈, 그리고 크고 무거운 코" 때문이었습니다.이 조각가의 머리의 개성이 강하게 드러나는 특징입니다."[1]

주제

게본트 알리샨의 1890년 저서 '아이라라트'에서 아나히트와 함께 조각상을 식별한 머리.[37]
1992년과 2007년 아르메니아의 우표가 머리를 묘사하고 있습니다.

일찍이 1873년 찰스 토마스 뉴턴은 머리와 금성을 확인했습니다.[38]지금은 보통 아프로디테를 나타내는 것으로 해석됩니다.[1][b]그러나 오토 벤도르프가 아폴로나 디오니소스와 같은 남성 신들과의 공통점을 제시하면서 [14]이것은 보편적으로 받아들여지지 않았습니다.[33][39]바켄 아라켈리안은 아르테미스가 아프로디테보다 더 가능성이 높은 주제라고 생각했습니다.[40]

아나히트(a) 아르메니아와의 연합

저명한 아르메니아 학자인 게본트 알리샨은 1890년 저서 '아이라라트'에서 머리가 아프로디테의 아르메니아어 격인 아나히트(Anahita 또는 Ana ï티스에서 유래)를 나타낸다고 주장했습니다.일부 학자들은 발견 장소가 사탈라에서 남쪽으로 약 30km(19마일) [43]떨어진 오늘날의 에르진칸에 있는 에레즈(에리자)의 아나히트의 주요 사원과 가깝다는 것에 근거하여 이 견해를 채택했습니다."큰 명성을 누린" 에레스의 신전은 기원전 1세기에 티그라네스 대왕에 의해 세워졌으며 키케로에 따라 "아르메니아에서 가장 부유하고 존경받는" 신전이었습니다.[44]사탈라와 에레즈는 모두 고전 아르메니아의 ե կեղեաց에 위치해 있었습니다.아킬리세네에서 아나히트의 숭배는 매우 커서 아나히트/아나 ï티스의 땅이라고 알려졌습니다.에리자에서의 그녀의 숭배는 매년 그 여신의 축제에 왕들이 여행하면서, 아르메니아 왕정과 밀접하게 연관되어 있었습니다.[44]4세기 초 아르메니아가 기독교로 개종한 후 아나히트의 이미지는 파괴되었습니다.[1][44]

레위비는 머리와 손에 "아르메니아로 가져온 그리스 청동 조각상"에 대해 "폭력적인 파괴의 증거를 가지고 있다"고 제안했습니다.[17]딕란 쿰지안은 이것이 "아마 왕실에 의해 아르메니아로 수입되었을 것"이라고 썼습니다.[45]시라르피 데어 네르세시안은 그리스 조각상들이 기원전 1세기에 티그라네스 대제에 의해 헬레니즘 도시들에서 가져왔다고 하는 전통이 있는 반면,[46] 조지 부르누티안은 그리스의 사제들과 컬트들이 이 조각상들을 아르메니아로 가져왔다고 주장했다고 언급했습니다.[47]

대영박물관은 이 작품을 "아프로디테나 아르테미스로 가장한 아나히타의 숭배상에서 나온 청동 머리"라고 설명합니다.[3]2002년 대영박물관 출판물의 저자들은 이 작품이 "헬레니즘 스타일"이지만 "이란 여신 아나히타를 상징하는 것으로 확인되었다"고 묘사했습니다.[48]존스, 크래독, 바커는 아프로디테의 "동쪽 표현"이라고 묘사했습니다.[23]아르메니아 학자 마르디로스 아나니키안(Mardiros Ananikian)은 "모든 인종의 신화"(1925)에서 이 작품이 "아르메니아인들에게 숭배"된 "그리스 작품(아마 아프로디테)"이라고 썼습니다.[49]

라티페 섬머러(Lattife Summerer)는 아나톨리아 북동부에서 발견된 라티페 섬머러(Lattife Summerer)의 주장에 대해 "아나톨리아의 아나 ï티스(Ana Nicolatis티모시 브루스 미트포드(Timothy Bruce Mitford)는 에리자(Eriza)에 있는 앤아티스(Anaitis)의 성역에서 조각상이 약탈되었다고 주장하지만, C. S. 라이트풋(C. S. Lightfoot)[50]은 이 견해가 근거 없다고 반박합니다.로버트 H. 그는 이 작품이 "분명히 아르메니아의 신과 동일시되지 않는 헬레니즘 작품"이라고 주장했습니다.[51]테렌스 미트포드(Terence Mitford)[26]는 Anaitis(아나히타)라는 신원이 "전혀 믿을 수 없다"고 주장합니다.

사탈라는 수세기 동안 로마 군단 본부가 있던 곳이기도 했습니다.[28]조레스 카차트리안은 "아르메니아 조각상의 기원은 여전히 증명되어야 한다"고 말했습니다.그는 그것이 창조된 것으로 추정되는 시기에 거주했던 로마의 수용소가 있던 장소 근처에서 발견되었기 때문에 "그것이 로마 이교도 여신의 조각상일 가능성이 더 크다"고 믿었습니다.[52]러셀은 이 작품이 "아나히트의 조각상에서 나온 것으로 추정되지만, 로마 신전에서 나온 것일 가능성이 더 크다"[53]고 언급했습니다.

서부 리셉션

T.E.가 그린 히알로그래프. 맥클린 (1892).[54]

그 머리는 발견된 이후 서양에서 널리 존경을 받아왔습니다.1873년, 찰스 토머스 뉴턴은 글래드스톤 수상에게 보낸 편지에서, 머리는 그가 본 "금속에 관한 그리스 작품의 가장 훌륭한 예"라고 썼습니다.그는 이 작품이 "구상과 실행의 달인의 아름다움에서 파르테논 신전의 대리석 조각상 다음 순위라고 가장 주장하는 작품"이라고 덧붙였습니다.[38]뉴턴은 타임즈 기사에서 머리가 만들어내는 첫 인상은 "위대한 신과 같은 아름다움"이라고 썼습니다.[55][56]블랙우드의 에딘버러 잡지는 그것을 "그리스 예술에 속하는 모든 느낌과 기술로 실행된 커다란 지휘 스타일[...]로 조각된 그리스 청동의 독특한 예"라고 묘사했습니다.[57]필립 길버트 해머턴(Philip Gilbert Hamerton)은 머리가 "성형 표현에 매우 적합한 단순하고 아름다운 고풍스러운 머리 장식 방식"을 묘사한다고 썼습니다.[54]미술사학자 아서 프로팅엄은 청동 머리를 "대영박물관의 영광 중 하나"라고 묘사했습니다.[58]

Sara Anderson Immerwarr는 청동 머리를 "유명하고" "사랑스럽다"라고 불렀고 "안쉬고" "이상적인 아름다움"을 묘사했습니다.[24]데이비드 마셜 랭은 "독특하게 괜찮다"[59]고 표현한 반면 제임스 R. 러셀은 이 작품을 "매우 훌륭한 솜씨의 작품"이라고 불렀습니다.[6]대영박물관 그리스 로마학과의 전 큐레이터인 루실라 번은 "생존 요소들의 특출한 품질"은 그 조각상이 "매우 인상적인 형상을 형성했을 것임에 틀림없다"고 말했습니다.[13]

그 머리는 그리스의 옥스포드 역사와 헬레니즘 세계(2002)의 표지에 등장합니다.[60]

아르메니아의 리셉션

예레반에 있는 아르메니아 역사 박물관의 복제품
5,000 아르메니아 드라마 지폐로 1995년부터 2005년까지 유통되었습니다.[61]
1997년 기념 주화로 여신 아나히트 역의 머리가 그려져 있습니다.[62]

머리와 아나히트의 잠정적인 연관성은 그것을 아르메니아 문화의 상징으로 이끌었고, "고대 아르메니아 문화 유산의 희귀한 생존 사례"가 되었습니다.[63]그것은 아르메니아에서 아나히트를 대표하는 것으로 널리 알려져 있습니다.[64][65]로버트 H. 휴센은 이 작품이 "확실히 외적인 기원을 가진 작품"이지만, "아르메니아에서 헬레니즘 예술의 예로 자주 선전된다"[28]고 주장했습니다.바벤 아라켈리안은 역사적인 아르메니아에서 발견된 모든 헬레니즘 조각상들 중에서 가장 두드러진 것으로 여겼습니다.[40]Dickran Kouymjian은 발견된 장소 때문에 그것을 "엄청난" 그리고 아르메니아와 연관된 "중요한 물체"라고 묘사했습니다.[45]아마 티그라네스 대제나 [46]그리스의 성직자들이나 숭배자들에 의해 아르메니아로 수입되었을 것입니다.[45][47]

이[45] 두상의 충실한 복제품은 1968년부터 예레반의 아르메니아 역사 박물관에 전시되고 있습니다.[66]1995년부터 2005년까지 유통된 5,000개의 아르메니아 드라마 지폐에도 등장했습니다.지폐의 앞면에는 가르니 신전이 그려져 있습니다.[61]1997년 아르메니아 중앙은행이 발행한 최초의 금 기념주화에는 머리 부분이 그려져 있습니다.[62]

머리는 아르메니아 예술가 연합의 로고에 그려져 있으며,[67] 1992년과 2007년에 아르메니아가 발행한 우표 두 장에 그려져 있습니다.[68][69]

라비니아 바즈베크 멜리키안이 그린 2000년작 금성의 가면을 쓴 정물화(아나히트의 가면을 쓴 정물화)는 머리에서 영감을 얻었습니다.현재 예레반에 있는 대통령 관저에 걸려 있습니다.[70][71]

아르메니아계 미국인 피터 발라키안은 2016년 포티시 잡지에 실린 "아나히트/영국 박물관의 수장"이라는 제목의 시를 썼습니다.[72]

아르메니아로 이주하려는 노력

소련의 아르메니아 예술가인 Khachatur Yesayan [hy]은 1966년에 아르메니아로 머리를 옮기기 위해 대영박물관과 대화를 시작하자고 제안했습니다.[73]

2012년 2월, 2012년 아르메니아 국회의원 선거를 3개월 앞두고 여당인 공화당 소속 아르메니아 교육과학부 장관 아르멘 아쇼티안은 동상의 파편을 아르메니아로 옮길 것을 요구했습니다.[74]아쇼티안은 이것이 개인적인 것이지 정치적인 계획이 아니라고 주장했습니다.[52]2월 말까지 RPA 산하 아르메니아 청년 기금은 파편을 아르메니아로 옮길 것을 요구하는 약 2만 명의 서명을 모았습니다.[75][76]이 캠페인의 한 지지자는 "아나히트 여신상의 정서적 가치는 대영박물관의 관광객과 방문객들보다 아르메니아인들에게 훨씬 더 가치가 있다"고 주장했습니다.[77]2012년 3월 7일, 아쇼티안과 함께 약 100명의 사람들이 [78]예레반의 영국 대사관 앞에서 "아나히트, 집으로 돌아와!"를 외치며 시위를 벌였습니다.영국 정부에 그 파편들을 보존해 준 것에 대해 감사하는 편지가 전달되었지만, "역사적 정의는 그들이 본국으로 송환되어 그들의 출신국에서 피난처를 찾을 것을 요구한다"고 주장했습니다.[52]

이에 대해 캐시 리치 영국 대사는 아르메니아 언론을 통해 두상이 아르메니아에 임시 전시될 것이라고 말한 것으로 전해졌습니다.[83]아쇼티안은 감사하면서도 "우리의 궁극적인 목표는 영구적인 복귀입니다"[78]라고 답했습니다.

조레스 카차트리안은 이 캠페인을 "의미 없는" 그리고 "처음부터 실패한 포퓰리즘"이라고 비판했습니다.[52]문화부 역사문화유산보존청의 바한 가스파리안 소장은, 이 파편들이 "아르메니아로부터 불법적으로 수출된 것도 아니고, 전쟁 전리품도 아니기 때문에, 문화부가 국제 조약을 참조하여 이를 반환하려고 노력할 수 있다"고 지적했습니다.이것은 오직 선의의 행위로써만 가능합니다."[52] 아르메니아 태생의 BBC 러시아 기자인 Mark Grigorian [ru; hy]는 "대영박물관이 아르메니아에 아무것도 주지 않을 것이 분명합니다"라고 언급하고, "아나히트에 대한 신화들이 현대 아르메니아에서 정치적 점수를 얻기 위한 방법으로 사용되고 있습니다"라고 제안했고, 그는 이것을 포퓰리즘이라고 묘사했습니다.[84]

전람회

이 조각품들은 1967년 몬트리올에서 [24]열린 국제 및 세계 박람회, 2001년 대영 도서관, 2012년 아부다비의 마나라트 알 사디야트, 2015년 피렌체의 팔라초 스트로치에 전시되었습니다.[3]

참고문헌

메모들
  1. ^ 대영박물관 웹사이트는 기원전 1세기로 거슬러 올라가는 반면,[3] 박물관에 전시된 (2022년 기준) 것은 기원전 200-100년을 나타냅니다.[2]
  2. ^ 테렌스 미트포드: "보통 아프로디테에게 할당된다",[26] 제임스 R. 러셀: "그리스 아프로디테 유형의"[6]
인용문
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