샘슨의 수수께끼

삼손의 수수께끼는 성경의 심판서에서 발견되는데, 여기서 삼손은 고대 이스라엘 민족의 마지막 심판자인 삼손에 관한 더 큰 이야기에 포함됩니다. 샘슨이 그의 서른 명의 결혼식 하객들에게 도전하는 수수께끼는 다음과 같습니다. "음식을 먹는 사람에게서는 먹을 것이 나왔고, 강자에게서는 달콤한 것이 나왔습니다."

이 해결책은 이전에 어린 수컷 사자를 죽이고 그 시체에서 꿀벌과 꿀을 발견한 샘슨의 사적인 경험에 기반을 두고 있기 때문에 추론만으로 식별하는 것은 분명히 불가능합니다. 그러나 결혼식 하객들은 삼손의 아내로부터 답을 갈취합니다; 삼손은 내기에서 진 후 하객들에게 30벌의 좋은 옷을 줘야 합니다. 삼손은 30명의 남자를 죽여서 획득합니다.

현대의 해설가들은 수수께끼에 대한 다른 가능한 해결책을 제안했습니다. 사자를 죽이는 영웅에 대한 그리스 신화와 살아있는 생명체가 죽은 살에서 자발적으로 나올 수 있다는 고대 믿음에 유사하게 그려지는 등 주변 서사의 측면도 다양하게 해석되었습니다.

성서 서술

삼손의 수수께끼 이야기는 심판장전 14장으로 구성되어 있습니다. 삼손이 팀나 도시에서 블레셋 여성을 만나 부모의 반대를 무릅쓰고 결혼을 결심하면서 시작됩니다. 샘슨은 여자를 만나기 위해 팀나로 이동하던 중 어린 사자에게 공격을 당합니다. 주의 영이 그에게 다가와서, 그는 맨손으로 사자를 찢어 버립니다.

얼마 후, 샘슨은 블레셋 여성을 결혼시키기 위해 팀나로 돌아옵니다. 도중에 그가 사자를 죽인 장소를 지나치다가 벌떼가 시체 안에 벌집을 만든 것을 발견합니다. Samson은 자신과 부모님을 위해 벌집에서 꿀을 모으나 부모님께 사자에 대해서는 말하지 않습니다.

결혼 피로연에서 샘슨은 블레셋 하객들에게 다음과 같은 수수께끼를 제안합니다.^[1]

מהאכל יצא מאכל
ומעז יצא מתוק

음식을 먹은 후에 먹을 것이 왔습니다.
그리고 강한 곳에서 달콤한 것이 나왔습니다.

삼손은 블레셋 사람들이 수수께끼의 답을 칠 일 내에 알아맞힐 수 없을 것이라고 내기를 하고, 그 내기의 판돈은 린넨 옷 30벌과 옷 30벌입니다. 블레셋 사람들은 삼손의 새 아내에게 그들을 위한 해결책을 찾으라고 강요하고, 그녀가 실패하면 그녀와 그녀의 아버지의 집을 불태우겠다고 위협합니다. 따라서 그녀는 샘슨에게 수수께끼에 대한 답을 알려달라고 간청하고, 7일째 되는 날에 샘슨은 항복합니다. 삼손의 아내는 결혼식 하객들에게 그 해결책을 전합니다. 결혼식 하객들은 일곱째 날 해가 지기 전에 삼손에게 "꿀보다 달콤한 것이 무엇인가? 그리고 사자보다 강한 것이 무엇입니까?"^[2] 삼손이 대답하기를, "네가 내 암소를 쟁기질하지 않았다면, 너는 내 수수께끼를 풀지 못했을 것이다."^[2]

주의 영이 다시 삼손에게 다가와서, 삼손은 아스켈론으로 가서 블레셋 사람 서른 명을 죽이고, 그들의 옷을 빼앗아서 그의 결혼식 하객들에게 진 빚을 갚았습니다. 그리고 아내의 배신에 화가 난 삼손은 자신의 가족에게 돌아오고, 여자는 손님 중 한 명에게 대신 주어집니다. 이 사건은 다음 장에서 설명한 대로 삼손과 블레셋 사이의 일련의 폭력적인 갈등을 촉발합니다.

해석

특히 삼손의 부모가 결혼식 이전 단계에 관여하는 것과 축제와 수수께끼의 묘사에 시간적인 측면과 관련하여 본문에는 여러 가지 어려움이 있습니다.^[3] 전통적인 출구조사는 어려움을 조화시키는 경향이 있지만, 비판적 출구조사에서는 보통 텍스트가 여러 번의 편집 단계를 거쳤다고 가정함으로써 이러한 어려움을 처리합니다.

Othniel Margalith와 같은 ^[4]일부 학자들은 일반적으로 삼손 주기, 특히 삼손의 수수께끼와 그 주변의 이야기가 일반적으로 미케네인의 방식으로 고대 그리스 문화와 관련이 있다고 생각하는 블레셋 문화의 영향을 크게 받았다고 생각합니다.^[5] 따라서, 어떤 학자들은 그리스 신화와 민속의 평행 이야기에 비추어 서사, 또는 그 안에 있는 특정 모티프를 취급합니다.

사자 찢기

사자가 찢어지는 것은 삼손 주기의 다른 묘사처럼 삼손을 초인적 영웅으로 치켜세우기 위한 전설적인 묘사로 취급될 수 있습니다. 사자를 물리치는 영웅의 모티브는 세계 민속에 널리 퍼져 있으며, 히브리 성경의 다른 곳에서도 나타나는데, 다윗(1사뮈엘 17:36)과 브나야(2사뮈엘 23:20)에 대해서도 비슷한 이야기가 전해집니다.^[6]

폴 카루스에 따르면, 사자는 태양열의 신화적인 상징이고, 삼손은 "사자를 죽일 수 있는", 즉 태양열을 감소시킬 수 있는 태양신을 나타냅니다.^[7] 카루스의 추측은 샘슨을 신화적인 "태양 영웅", 즉 태양과 관련된 신 또는 반신(半神)으로 간주하고 이러한 관점에서 샘슨에 대한 이야기를 해석하는 현재의 연구에서 받아들여지지 않는 오래된 학문적 접근에 뿌리를 두고 있습니다.

Othniel Margalith는 성경에서 사자를 물리치는 모티브의 다른 경우에도, 고대 근동에서는 삼손 이야기에서처럼 영웅이 사자를 사냥하고 맨손으로 죽이지 않는다는 사실을 지적합니다. 한편, 사자를 맨손으로 죽이는 이러한 세부 사항은 그리스 자료에 널리 퍼져 있습니다. 이것은 성서 이야기의 미케네 배경을 보여준다고 마갈리스는 말합니다. 마갈리스는 삼손이 사자를 찢는 이야기를 헤라클레스가 네메아 사자를 맨손으로 죽인 이야기에 비유하고, 삼손처럼 아내를 얻으러 가는 길에 사자를 맨손으로 죽인 그리스 신화의 다른 영웅들에 비유합니다.^[8]

2012년, 예루살렘 근처의 유대인 언덕에서 Tel Beit Semesh를 발굴하던 고고학자들이 삼손이 사자와 싸운 이야기를 묘사할지도 모르는 고대 석물을 발견했습니다.^[9] 지름이 1.5cm에 달하는 이 물개는 고양이 꼬리를 가진 큰 동물이 긴 머리카락으로 보이는 인간의 모습을 공격하는 모습을 보여줍니다. 그것은 대략 기원전 11세기로 거슬러 올라가는데, 이 시기는 많은 학자들이 성경의 심판자들의 시기로 간주합니다. 이 인장은 소렉 강 근처에서 발굴되었는데, 소렉 강은 이스라엘과 그들의 블레셋 적 사이의 경계를 표시하고 있는데, 이는 인장에 있는 형상이 잠재적으로 삼손을 나타낼 수 있거나 삼손이 사자와 싸운 기원 이야기를 증거할 수 있다는 것을 나타냅니다.

사자의 시체 속의 꿀

삼손이 사자의 사체에서 벌집을 발견한 것은 사실적인 용어로 설명하기 어려우며, 벌들은 보통 살을 찌우는 것을 피하기 때문입니다. 보통 번역되는 "carcass"라는 단어가 실제로 "스켈레톤"을 읽어야 한다거나, 샘슨이 발견한 곤충이 사실은 썩은 파리였을 것이라는 의견이 제시되기도 하지만, 두 가지 설명 모두 만족스러운 판독을 제공하지는 않습니다.^[10]

이 사건은 종종 기적적인 사건으로 여겨지거나,^[11] 자연 발생에 대한 고대 믿음인 무생물로부터 생명체의 출현에서 영감을 받은 것으로 여겨집니다. 그리스와 로마의 많은 문헌 자료들은 부고니아라고 하는 의식을 묘사하고 있는데, 이것이 소의 사체에서 벌을 생산하는 방법이었다고 하는데, 이것이 삼손 이야기의 기초가 되었을 수도 있습니다.^[12]

수수께끼

히브리어 성경에^[13] 나오는 유일한 수수께끼의 명백한 예인 삼손의 수수께끼는 불공평한 것으로 묘사되어 왔는데, 이는 삼손이 모든 사람들에게 비밀로 해왔던 사자와의 만남에 대한 지식 없이는 정답을 추측하는 것이 분명히 불가능하기 때문입니다.^[14]^[15] 따라서 많은 해설자들은 수수께끼가 다른 해결책을 제공할 수 있다는 것을 증명하려고 시도했습니다.

하이만 스타인탈은 19세기 후반에 쓴 글에서 고대 팔레스타인의 벌들은 태양이 사자자리에 있을 때 가장 생산적이었을 것이라는 것을 관찰했는데, 이 사실은 샘슨의 손님들이 알아야만 했습니다.^[16]^[17] 한스 바우어(Hans Bauer)는 이 수수께끼가 단어에 대한 놀이라고 제안하면서, 이 이야기의 원래 텍스트는 히브리어로 "사자"라는 단어와 동일한 아랍어 단어를 사용했다고 주장했습니다. 이 이론에 따르면, 수수께끼는 어원학적인 것이었고, 해결책은 다음과 같습니다: "'꿀'이라는 단어는 '사자'라는 단어에서 유래되었습니다."^[18] 그러나 후대의 학자들은 문제의 아랍어의 존재를 확인하지 못했습니다.^[19]

제임스 크렌쇼(James L. Crenshaw)는 수수께끼에 대한 가능한 해결책으로 "보밋(vomit)"과 "세멘(semen)"을 들 수 있다고 주장했습니다. 둘 다 결혼 피로연의 상황과 관련이 있을 것입니다. "시멘"의 해석을 지지하기 위해, 크렌쇼는 성경의 글에서 식사와 음주가 성관계의 비유로 사용되는 몇 가지 다른 구절을 인용합니다.^[20]

결혼식 하객들이 제시한 해결책인 "꿀보다 달콤한 것이 무엇이고, 사자보다 강한 것이 무엇인가?" 역시 수수께끼처럼 보입니다. 헤르만 슈탄(Hermann Stahn)은 이것이 "사랑"이라는 대답과 함께 전통적인 결혼식 수수께끼였을 수 있다고 제안했습니다.^[21] 이 두 번째 수수께끼에 대한 다른 잠재적 해결책으로는 "독", "죽음" 그리고 "지식"이 있습니다.^[19]

한 기독교 해석에 따르면 수수께끼의 이야기는 "삼손의 삶을 지배하는 모든 신적 논리"를 밝힌다고 합니다. 삼손의 힘은 그의 이야기를 통해 폭력적인 목적을 위해 사용되지만, 궁극적으로 그의 행동, 즉 이스라엘의 적들을 파괴하는 것에서 "달콤한 것"이 나옵니다.^[22]

참고문헌

인용

^ Judges 14:14 (NKJV). 바이블 게이트웨이.
^ ^a ^b Judges 14:18 (NKJV). 바이블 게이트웨이.
^ Soggin 1981, pp. 239–242.
^ Margalith 1987, 페이지 66–68; Margalith 1986, 페이지 228–229
^ Yadin 2002, p. 416.
^ 아밋 1999, 234쪽.
^ 카루스 1907, pp. 42–43.
^ Margalith 1987, 66-68쪽.
^ Wells 2012.
^ Margalith 1986, 227쪽.
^ 예를 들어 무어 1895년 332쪽.
^ 버니 1918, 페이지 359–360.
^ Margalith 1986, 226쪽.
^ Soggin 1981, p. 241.
^ 무어 1895, 페이지 335
^ 스타인탈 1877, 페이지 396.
^ 슈탄 1908, 39-40쪽.
^ 포터 1962, 106-109쪽.
^ ^a ^b 새슨 2021, 586쪽.
^ Crenshaw 1978, 페이지 114–116.
^ 슈탄 1908, 36-37쪽.
^ Morrissey, C. S. (3 October 2018). "Samson's riddle gives a glimpse of divine logic". The B.C. Catholic.

원천

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Crenshaw, James L. (1978). Samson: A Secret Betrayed, a Vow Ignored. Atlanta: John Knox. ISBN 0804201706.
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