화해·관용·통합법안에 대한 종교적 반응

종교는 피지안 사회에서 중요한 역할을 한다. 원주민 피지아인들은 압도적으로 기독교인이며 감리교도가 대부분이지만 상당한 로마 가톨릭 신자, 신의회, 제7일 재림교 신자, 기타 기독교 소수민족을 가지고 있다. 인도피지아인들은 대부분 힌두교 신자로, 이슬람교도도 많고 기독교도 소수민족도 적다. 종교단체와 설교자들은 2000년 피지를 재단으로 뒤흔든 쿠데타의 피해자에 대한 보상과 가해자에 대한 사면권을 갖고 위원회를 설립하려는 법안에 대해 목소리를 높여왔다.

감리교회는 (분파 반대파로) 이 법안을 승인했고, 힌두교 단체들은 로마 가톨릭 교회와 다른 여러 종교 단체들과 마찬가지로 반대해왔다. 몇몇 종교 단체들은 대화, 협상, 선의의 요구를 하면서 더 미묘한 입장을 취했다.

감리 교회

감리교회는 7월 19일 이 법안에 대한 지지를 발표했다고 목사가 밝혔다. 교회 나세아 회로 대표 티모시 나와시오노. 감리교 지원은 정부가 탐내는 것이 많았는데, 이는 원주민 피지인의 거의 3분의 2가 이 교단에 소속되어 있기 때문이다. 그러나 나와시오노는 감리교 신자들이 이 법안에 대한 지지도가 만장일치와는 거리가 멀다는 것을 인정했으며 7월 24일 모든 교구민들에게 이 법안에 대한 개별 의견을 기재한 양식을 작성하도록 요청할 것이라고 말했다. 8월 1일, 교회는 교인들의 과반수가 그 법안에 찬성표를 던졌다고 발표했다.

7월 21일, 목사님. 감리교단 기독교시민사회봉사부 일리에사 나이발루는 쿠데타 가해자들의 투옥이 가족에게 파괴적인 영향을 미치고 있다고 밝혔다. 그는 "화해, 관용, 통일 법안은 앞으로 나아가는 긍정적인 방향"이라며 "쿠데타 가해자 가족들에게 다시 한 번 정상적인 삶을 영위할 수 있는 기회를 줄 것"이라고 말했다. 그는 인간을 총체적으로 바라볼 "정직한 정의"를 요구했다.

나이발루는 7월 28일 대교장협의회 특별회의를 주재하면서 감리교회가 국가원수들을 위해 이 법안을 지지했다고 말했다. 그는 화해와 용서는 피지안 문화의 필수적인 부분이며, 지켜져야 한다고 말했다. 그는 "우리는 이 법안이 분쟁 해결, 화해, 용서라는 태평양 문화 관행과 더 공통적인 회복적 사법 제도를 제공하기 때문에 이 법안을 지지한다"고 말했다. 그는 재치 있는 정의가 국가의 상처를 치유하지 못할 것이라고 경고했다. 나이발루는 "재벌적 사법제도와 투옥이 범법자를 처벌하는 목적이 작용했을지는 몰라도 치유와 화해로 이어지지는 않을 것"이라고 말했다. 그는 일부 수장들이 쿠데타 관련 범죄로 유죄판결을 받고 투옥된 사실을 인정하면서도 "관행에 따라 규정된 역할에 따라 행동하고 있다"고 주장했다.

감리교회의 입법 승인으로 교회는 감리교 목사들이 해외를 여행하는 피지안 군대와 함께 군 목사로 복무하는 것을 금지하겠다고 위협한 군대와 갈등을 빚고 있다.

10월 11일, 나이발루는 나디에서 열린 연례 회의에서 감리교회가 "전반적으로" 이 법안을 받아들였다고 말했는데, 이 결정은 목회자와 교구민 모두에게 구속력이 있다고 말했다. 그러나 그는 이 법안을 승인하기로 한 결정은 그 자체만을 위한 것이며 카라세 정부에 대한 지지 투표로 해석되어서는 안 된다고 분명히 했다. 그는 "방법론자들은 원하는 정당을 자유롭게 지지할 수 있었다"고 말했다.

반체제 감리주의자들은 반대했다.

피지와 로투마 감리교회의 전 총장인 고로이 조사테키 목사가 이끄는 반체제 목소리는 모든 감리교도가 현재의 지도층의 입장을 지지하지는 않는다는 점을 분명히 했다. 코로이는 6월 7일 화해가 인종, 문화, 종교의 차이를 허용해야 한다고 목소리를 높였다. 그는 "화해"는 사람들이 그것이 무엇을 의미하는지 제대로 이해하지 못한 채 사용했던 과잉 사용의 진부한 표현이 되었다고 말했다. "정의상으로는 가해자와 피해자가 있어야 한다. 그러나 이 차이를 조정하기 위해서는 가해자가 양심의 가책과 참된 회개를 보여야 한다. 그리고 피해자는 가해자를 용서할 용의가 있어야 한다"고 말했다. 그는 화해가론이 인종이 쟁점이라는 단순화된 가정을 바탕으로 했다면 "불안한 근거 위에 있다"고 했다.

코로이는 6월 28일 이 입장을 더욱 강력하게 되풀이했다. 그는 법안의 취지는 좋았지만, 그것이 화해의 핵심 요점을 놓쳤다고 말했다. 즉, 가해자 쪽에 진정한 회개가 있어야 한다는 것이다. 그는 자신이 깡패라고 부르는 쿠데타 가해자들이 '그들의 배신 행위'에 대해 뉘우칠 기미가 보이지 않는다며, 그것 없이는 화해가 있을 수 없다고 했다. 그는 "안타깝게도 선의의 화해부가 핵심 요점을 파악하지 못하고 있다"고 말했다.

교회 총서기인 아메 투가우 목사는 10월 19일 "모든 기독교인들이 연합 법안을 지지한다"고 말했다. 그는 코로이의 반체제 단체가 입법을 연구하는 의회 위원회에 부정적인 제출을 한 것을 강하게 비판했다. 그는 "화합은 신의 프로그램이고 사람들이 서로의 차이를 제쳐두고 화해를 중시한다면 모든 것이 순조롭게 진행될 것"이라며 통합 법안이 그 목표를 실현하는 효과적인 도구라고 주장했다. 투가우가 반대했던 복종은 교회와 민정은 둘 다 신에 의해 제정되지만, 책임의 영역이 서로 다르며, 어느 한 기관이 다른 기관을 간섭하는 것은 잘못되었다고 주장하였다. 성경적으로 용서하라는 명령은 국가가 아닌 개인으로서 신자들에게 주어진 것이었다. 투가우는 반체제 인사들의 제출이 특히 원주민 피지인들에게 교회에 대한 좋지 않은 이미지를 제시했다며 이를 거부했다. 투가우는 "감리교 교회는 이 법안을 지지했으며 다른 사람들이 어떤 이의를 제기하더라도 계속 그렇게 할 것"이라고 말했다.

투게의 발언은 7월 9일 교회가 교인들의 자문을 마칠 때까지 판단을 유보하고 있다는 당초 입장을 번복한 것이다. 투가우는 앞서 발표한 성명에서 교회가 골 화해를 지지하지만 정의의 진로에 대한 어떠한 간섭에도 반대한다고 말한 바 있다.

로마 가톨릭교회

로마 카톨릭 교회의 페드로 마타카 대주교는 6월 22일, 이 법안에 대한 이전의 지지를 번복하면서 반대 의사를 표명했다. 그는 이 법안이 공개되기 전에 수상의 잘못된 발표에 기초했다고 주장했다. 5월 2일, 마타카 총리는 카라세 총리가 피지 교회협의회의 대표단에게 연설했다고 말했다. 마타카 총리는 "수상의 발표는 이 법안을 매우 긍정적인 시각으로 그렸고 우리는 지지의 목소리를 냈다"고 말했다. 발표는 전적으로 구두로 이루어졌고 법안 사본은 만들어지지 않았고 총리는 교회 지도자들에게 사면 조항에 대해 말하지 않았다.

마타카는 민주적으로 선출된 정부의 전복을 심각한 범죄라고 규정하고, 관련자들이 자신들의 범죄의 결과에 직면하지 않는 한 '쿠데타 사이클'은 계속될 것이라고 말했다. "나는 적절한 협의가 이루어지고 적절한 개정이 이루어질 수 있을 때까지 법안을 철회해 줄 것을 우리 대통령과 수상 그리고 우리 정부 구성원들에게 공개적으로 호소한다"고 마타카씨는 말했다. "화해와 단합은 정치적 동기가 있는 법안에서 나올 수 없다"고 그는 경고했다. 오히려 그는 화해를 진실공방, 잘못을 고백하는 것, 진정한 용서를 구하는 것, 자신의 행동에 따른 결과를 기꺼이 받아들이려는 마음에서 출발해야 하는 치유 과정으로 보았다. "그런 것 같군... 마타카 대변인은 "특히 내년 총선을 앞두고 정치적인 목적을 위해 법안이 성급하게 구성됐다"고 말했다. "이것은 국가에 이익이 되지 않으며 이 법안을 통과시키기 위한 정부의 어떠한 완고한 노력도 생산성에 역행할 것이며 피지의 미래 안정을 위협할 것이다."

6월 23일, 총리실은 그가 교회 지도자들에게 그들의 지지를 분명히 요청했다는 것을 부인하는 성명을 발표했는데, 이는 마타카씨의 주장을 반박하는 것이다. 성명에서 그는 단지 자신의 의도를 그들에게 알리려고 했을 뿐이라고 말했다. 성명에 따르면 카라세 장관은 타이프 노트에서 연설을 한 것이 아니라 연설문 사본을 대신 배포했다는 피지 교회 평의회의 아피멜레키 킬리호 주교가 부인한 주장으로 이렇게 말했다.

로마 가톨릭 신자 벤 칼루다우 신부는 8월 2일 법안에 대한 자신의 교회의 반대를 거듭 강조했다. 교회는 이 법안이 기독교 원칙에 근거한 것이 아니라고 믿었다. "정의는 따라야 하며 모든 쿠데타 가해자들은 그들의 행동에 대해 책임을 져야 한다"고 그는 덧붙였다. 이는 입법 지지자들과 반대자들 모두에게 비판적이었고 군부가 법안에 반대한다는 목소리를 내면서 적절한 경로를 따를 것을 요구했던 칼루다우의 이전 입장이 강화되었음을 나타낸다.

콜롬비아 선교사회의 평신도인 폴라 바바는 지난 6월 24일 이 법안에 대해 회복적 정의의 개념과 완전히 상반되는 "치프 화해"의 한 형태라며 반대 목소리를 높였다. ''빅터들은 자신에게 불리한 범죄를 저지른 사람들이 사면될 경우에만 보상을 받을 것이다. 이것은 값싼 화해"라고 그는 말했다. 그는 "쿠데타 피해자들에게 가해자 배후에 '제2의 지위'를 부여했다"면서 "그들의 진정한 목적은 현재 권력의 자리에 있는 사람들을 보호하기 위한 것"이라고 말했다.

반체제 가톨릭 지지

모든 가톨릭 신자들이 그들의 지도력에 동의한 것은 아니다. 케레피 레시 가톨릭연맹 부회장은 6월 30일 국회 제출에서 이 법안을 승인했다. 자신의 대주교인 페드로 마타카(Petero Mataca)와 모순되게, 레시는 이 법안이 카톨릭 교회의 가르침에 매우 부합하는 용서와 치유의 원칙을 증진시켰으며, 카톨릭 신자들에게 이를 지지할 것을 요구했다고 말했다. 그는 "우리 모두는 라이세니아 카라세 총리가 이끄는 정부가 주도적인 역할을 할 수 있도록 지원하자"면서 "역사의 원인을 번영으로 바꾸고, 다문화가정 사회의 모범으로 자리매김하며, 우리 미래의 윤곽을 조각하고, 우리 사회의 험난한 가장자리를 잘라내고 완벽하게 조각하는 것"이라고 말했다.

힌두교 집단

5월 21일 힌두교 단체인 슈리 사나탄 다름 프라틴디 사바 피지 회장은 이 법안을 사면에 대한 조항으로 미래에 더 큰 격변을 일으킬 수 있는 위험한 선례라고 말했다. 그는 법치주의를 따르고 쿠데타의 가해자들이 법을 어기는 다른 모든 사람들처럼 정의에 맞설 것을 요구했다. 그는 또한 군의 희망에 반하는 입법을 추진하면 군사적 개입을 유발할 수 있다고 우려했다.
힌두교 단체인 아리아 프라티니디 사바(Aria Pratinidhi Sabha)의 카멜레쉬 아리아 회장은 6월 12일, 이 법이 통과되면 법치가 훼손될 것이라고 말했다. 그는 쿠데타의 가해자들보다 회복적 정의가 희생자들에게 안도감을 가져다줘야 한다고 말했다. 6월 23일 아리아는 카라세 총리가 교회 지도자들과 전화를 걸어 법안에 대한 자신의 의견을 발표하기 위해 5월 2일 회의에 그의 단체가 초대되지 않았다고 불평했다.
바 성 타우베가베가 출신의 힌두교 사제 모티 찬드 마하라지는 법안을 연구하는 의회 위원회에 "단일화 법안이라기보다는 테러법안에 가깝다"고 말했다. 그는 "정부는 더 많은 쿠데타와 반란을 원하는 것 같다"면서 "이 법안의 동기는 2000년 쿠데타 제조자들을 석방하는 것"이라고 말했다. "우리가 말할 수 있는 것은 정부가 이 나라에서 테러를 합법화하기를 원한다는 것이다." 그는 군과 경찰의 말을 듣지 않은 정부를 규탄하고 피지 사람들에게 큰 죄가 저질러지고 있다고 말했다. 그는 "하나님은 백성에게 저지른 죄와 화해하는 것을 결코 허락하지 않으실 것"이라고 말했다.

기타종교단체

고든 댈리 구세군 지역 사령관은 지난 5월 2일 종교 지도자들과의 회담에서 카라세 장관이 사면 조항에 대해 아무 말도 하지 않았다고 말했다. 참석자들은 이틀 뒤 언론을 통해 사면 조항을 알게 될 때까지 이 법안을 "화해를 위한 훌륭한 아이디어"라고 환영했다.
테사 맥켄지 인터페이스 서치 피지 평의회는 6월 28일 2000년 쿠데타 관련자들이 처벌을 면하도록 허용하는 것은 국가의 미래 복지를 위협할 것이라고 말했다. 맥켄지는 의회의 사법·법률·질서 위원회에 제출한 의회에서, 범법자들이 공개적으로 죄를 인정하고 용서를 구해야만 용서가 일어날 수 있다고 말했다.
예수 그리스도 사도 교회의 에살라 투이부아는 8월 1일 이 법안에 대해 강력하게 반대했다. 그는 기독교의 모든 교리를 시험한 "매우 비기독교적인 문서"라고 했다. 그는 유일한 진정한 기독교인의 입장은 군부가 이 법안에 반대하면서 취한 것이라고 말했다. 그는 화해를 입법화할 수 없었고, 화해를 지향하는 사람들에게는 화해를 촉진하는 법이 불필요하다고 말했다. 그는 "성경에 이미 자리 잡고 있는 화해와 관용, 단결은 우리가 할 수 있는 유일한 일, 즉 말씀의 실천자가 될 뿐 아니라 그것을 듣고 스스로를 속이는 것으로 충분하다"고 선언했다. 그는 기독교인들이 하나님의 뜻을 알고 있다고 가정할 때 그들의 교리를 재검토할 것을 요구했다.
여호와의 증인 타이토 타발레카 대변인은 지난 10월 13일 "화합은 쌍방향의 과정"이라며 "양당이 서로 의견이 맞지 않는 한 입법 취지를 제대로 이행하지 못할 것"이라고 말했다.
피타 실리 목사는 7월 2일 자신의 교회가 이 법안의 화해 조항을 지지했지만 사면 조항에 대해서는 훨씬 덜 긍정적이라고 말했다. 빌리는 "피지의 헌법과 법률을 위반하지 않을 경우에만 의회가 이 법안을 지지할 것"이라고 말했다.
잭 심슨 교도소장은 5월 15일 자신이 이 법안에 명시된 화해 원칙을 지지하지만, 입법과 강제력이 이를 달성하기 위한 잘못된 방법이라고 믿는다고 말했다. 이어 "피해자들은 가해자로부터 가능하면 보상을 받는 게 맞다. 피해자들이 피해를 본 사람들이니 사면발령에도 상당한 역할을 하는 것도 옳다. 타인에 대한 범죄로 인해 자신의 영혼에 가져다 준 죄책감과 상처에서 벗어나려면 가해자를 용서할 필요가 있을 것이라고 말했다. 그러나 그는 용서는 마음에서 우러나온 것이므로 강제하거나 입법할 수 없다고 덧붙였다.
피지 브레트렌 총회 파트너십(플리머스 브레트렌과 연관된 표시)의 일라이키 랄라우바키는 6월 13일 "화해가 가치 있는 목표지만 그것이 일어나기 위해서는 마음의 의지가 필요했기 때문에 국민들에게 강요되어서는 안 된다"고 목소리를 높였다.
감리교 인도분회장인 임마누엘 르우벤 목사는 7월 26일 "법제의 진정한 목적이 사면이었다면 쿠데타 관련 혐의로 수감된 사람들만이 아니라 모든 죄수들에게 적용이 가능해야 한다"고 말했다. 그는 "사면이 이뤄지고 수감자 모두에게 사면이 주어진다면 감옥을 깨끗이 청소해야 한다고 생각한다"고 말했다. 그는 인도법무부로부터 제출받은 10개의 신청서가 교회법률위원회에 제출될 것이라고 말했다.
피지교회협의회는 정부와 군부가 서로의 입장을 존중하고 이해해줄 것을 요청했다. 이사렐리 카시마이웨이 총서기는 10월 25일, 이 법안에 대한 지지자들과 반대자들 모두 분명히 이 나라를 앞으로 나아가기를 원했지만, 그 방법에 대해서는 동의하지 않았다고 말했다. 그는 아피멜레키 질리호 주교가 정부와 군 사이의 더 나은 관계를 육성하기 위한 목적으로 군 사령관 프랭크 베이니마라마를 만났다고 말했다.

참고 항목

참조

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