메르시아의 종교

Religion in Mercia
머시아 왕국의 확장: 짙은 녹색 6세기, 녹색 7세기, 노란색 8세기.

역사를 통틀어 머시아 왕국은 갈등하는 종교적 이념 사이의 전쟁터였다.

초기 역사

머시아의 앙헬리아 점령은 서브로마 영국 부족의 이동 또는 통합을 보았을 가능성이 높다.이러한 영국 기독교 공동체들 중 일부는 앵글로색슨 점령에서 살아남았을 가능성이 있다.Richard Fletcher는 Much Wenlock을[1] 가능한 후보로 언급한다.

머시아의 초대 왕들은 이교도들이었고, 그들은 앵글로색슨 헵타정치의 다른 왕국들보다 더 오랫동안 기독교의 침해를 저항했다.웨드네스필드나 웨드네스베리 같은 플래케네임은 아마도 우든의 숭배는 특히 두드러졌고, 버밍엄 근처에 후기 이교도 관습의 군집이 있었다는 것을 암시할 것이다: 예를 들어, Tw가 Tyseley, Tysemer, Tysoe와 연결되어 있을지라도 Thunor와 관련된 생존할 수 있는 토피엠은 없다.이와 유사하게 옛 영어 단어 weoh (altar)는 리히필드 근처에 있는 Weford를 포함한 몇몇 메르시아의 플래카멘의 뿌리로 발견된다.[2]

비록 이것이 그들이 노섬브리아에 저항하기 위해 기독교 웨일스 통치자들과 연합하는 것을 막지는 못했지만, 메르스 통치자들은 656년 페다 왕조 때까지 단호하게 이교도를 유지했다.그러나 머시아에서 기독교가 처음으로 등장한 것은 628년 시린세터 전투 이후 적어도 30년 전에 나타났는데, 이때 펜다는 주로 기독교 서 색슨 영토인 휘카족을 그의 왕국에 편입시켰다.

메르시안 슈프리머시

펜다 왕조

메르시아의 기독교로의 개종은 7세기 후반에 일어났으며, 거의 전적으로 켈트족의 노섬브리아와 아일랜드 수도사들이 수행하였다.펜다는 끝까지 이교도로 남아 있었지만, 패배하고 죽을 무렵에는 주로 기독교 국가에 둘러싸여 있었다.이와 같이 서유럽을 통해 확장된 외교와 동맹의 많은 네트워크에서는 제외되었는데, 이는 일반적으로 왕조적 결혼과 교회적 협상을 수반했기 때문이다.기독교는 이러한 경로를 통해 정확하게 메르시아에 발판을 마련했다.메르카 일식 기간 중 오스위우가 미들 앵글의 하위 왕으로 피다를 지지한 대가의 일부는 피다가 오스위우의 딸 알크플레드와 결혼하여 자신의 종교를 받아들이는 것이었다.[3]아일랜드 수도승이자 오스위우의 선교사 중 한 명인 디우마는 이후 주교로 임명되었는데, 이 주교는 머시아에서 처음으로 운영되었다.Peada는 교회에 대한 그의 지지의 성원으로 현대 Peterborough에 있는 Medeshamstede에 수도원을 세웠다.베드는 우리에게 펜다가 기독교인들을 존경했고 심지어 그들이 머시아에서 더 광범위하게 활동할 수 있도록 허락했다고 말한다.그러나 머시아의 귀족과 인민을 개종시키는 데는 큰 진전이 없었던 것 같다.

차드의 미션

결론에 이르지 못한 출발 끝에 크리스천리스 메르시아에게 결정적인 조치를 취하게 된 것은 메르시아인들에게 목사를 맡은 다섯 번째[4] 주교 차드(Bede에 의해 Ceadda로 라틴어화됨)에 의해서였다.그는 타르수스의 대주교 테오도르에 의해 노섬브리아인들 사이에서 직무에서 해임된 논란이 많은 인물이었다.[5]669년 주교 없이 자신의 영역을 찾은 울피어 왕은 테오도르에게 하나를 보내달라고 요청했고 [6]테오도르는 차드를 급파했다.울프셔는 그에게 탐워스에서 북서쪽으로 약 11km 떨어진 리치필드에 수도원을 짓기 위한 땅을 주었다.이들 초기 주교들은 미들 앵글스 및/또는 머시아인의 주교로 알려졌으며 차드의 경우 린지족의 경우: 켈트족의 전통에 따르면 주교는 여전히 영토보다는 민족이었다.채드는 지칠 줄 모르고 머시아를 전도했고, 베드는 그의 성공회의 간결함에도 불구하고 그가 왕국의 개종을 인정했다고 3년도 채 되지 않았다.

펜다의 아들들은 기독교 선교사들을 지지했을 뿐만 아니라 교회에 많은 투자를 했다.Wulfhere는 Medeshamstede에 있는 가족 수도원을 크게 기부했다.그는 리치필드의 토지 선물 외에도 차드에게 바르웨의 수도원 땅을 주었는데, 아마도 현대식 바로우 온 험버(Barrow on Humber.메레왈은 서쪽, 현대 슈롭셔와 헤어퍼드셔에서, 그리고 보아하니 워피어의 형제나 이복동생으로, 여민스터에 수도원을 두고, 아마도 그의 딸 밀드버가 헤딩한 머치 웬록에서, 한 왕조를 낳았다.다른 앵글로색슨 왕국에서처럼, 많은 작은 수도원들도 정치적/군사적, 그리고 교회적 지도자들이 친족의 유대관계를 통해 그들의 단결을 공고히 할 수 있도록 했다.[7]

머시아를 교구로 분할

짧은 기간 동안 리치필드의 대주교가 있었던 오파 치세 동안 영국 남부 지방의 교구를 보여주는 지도

그러나 머시아는 교회적 실체로 오래 살아남지 못했다.차드의 후계자 윈프리스는 로마 규범에 더 가깝게 따를 것으로 예상되었지만 곧 테오도르 대주교와 말다툼을 벌였다.676년부터 요크의 윌프리드와 유사한 문제에 관여하면서, 테오도르는 왕국 내의 훨씬 더 작은 부족 집단에 주교를 임명하는 정책을 채택하여 프랑스와 다른 서유럽 국가들에서 발견된 지역들에 비해 규모가 더 작다.따라서 주교들은 Hwiccas를 위한 Worcester, Magonstete를 위한 Herford, Lindsey 사람들을 위한 링컨, 캔터베리 보다는 요크에 부속된 Lesster, 아마도 미들 앵글을 위한 것이었을 것이다.이로 인해 나머지 교구는 여전히 리치필드에 근거지를 두고 있으며, 여전히 매우 크지만 훨씬 다루기 쉽다.잠시 동안 오파는 이스트 앵글리아를 추가하면서 머시아의 교회적 단결을 복원하는 데 성공했다.그의 영향력 아래 787년 첼시 시노드는 기존 주교인 히그베르트가 이끄는 리히필드의 대주교를 세웠다.이 배열은 오파 자신이 오래 살아남지 못했고, 803년 여러 교구들이 원래의 지방으로 되돌아갔다.

다넬로

867년 본리스 이바르 밑에서 데인족은 노팅엄을 사로잡았다.웨섹스 왕 æ테레드와 그의 동생 알프레드의 시도에도 불구하고, 데인족은 남아 노팅엄을 다넬로족의 다섯 버그 중 하나로 확립했다.874년 린지(Lindsey)에서 렙톤(Repton)으로 진군한 이바르(Ivar)는 버그레드를 왕국에서 몰아내면서 노르웨이의 이교도를 데려왔다.878년 웨드모어 조약에서 이바르 후계자 구트룸이 기독교로 개종할 때까지 머시아 북부는 이교도의 영향하에 있었다.

참조

  1. ^ Fletcher, Richard (1997). The Conversion of Europe,. London: HarperCollins. p. 172. ISBN 0-00-255203-5.
  2. ^ Gelling, Margaret (1992). The West Midlands in the Early Middle Ages. Leicester: Leicester University Press. p. 92. ISBN 0-7185-1395-9.
  3. ^ Bede. Ecclesiastical History of the English People. pp. Book 3, chapter 21.
  4. ^ Bede. Ecclesiastical History of the English People, Book 3, chapter 24.
  5. ^ Bede. Ecclesiastical History of the English People. pp. Book 4, chapter 2.
  6. ^ Bede. Ecclesiastical History of the English People. pp. Book 4, chapter 3.
  7. ^ Fletcher, Richard (1997). The Conversion of Europe: from paganism to Christianity, 371-1386 AD. London: HarperCollins. pp. 172–174, 181–182. ISBN 0-00-255203-5.