키라드

키라드(하나피와 한발리 ^[1]학자들에 의해 무카라다로도 알려져 있음)는 중세 이슬람 세계의 기본 금융 수단 중 하나였다.그것은 한 명 이상의 투자자와 대리인 사이의 합의였고, 투자자들은 이익을 얻기 위해 대리인과 거래하는 대리인에게 자본을 맡겼다.그 후 양 당사자는 이전에 결제된 이익의 일부를 받았다.대리인은 어떠한 손실도 가입 자본금을 초과하지 않는 한 책임지지 않았다.(나중의 하나피 법리에서는, 대리인은 자본을 넘는 부채를 부담할 권한이 없었기 때문에, 그 이상의 손실은 개인적으로 부담해야 한다.)^[2]

현대 이슬람 금융에서 "무다라바"라는 용어는 같은 수단으로 사용된다."무다라바"는 코란에서 언급된 "알다르브 알-아르드"에서 유래했지만, "무다라바"라는 용어는 기술적으로 코란과 ^[3]순나에서 명확한 근거가 없다.

기원과 역사

비록 키라드는 코란에서 언급되지 않았지만, 많은 이슬람 전통은 그 기원을 예언자 무함마드와 그의 동료들에게 돌린다.이 전통들은 무함마드와 그의 동료들이 키라드를 사용하거나 ^[4]이 제도를 지지하는 것을 묘사한다.많은 사람들은 키라드가 나중에 서유럽에서 사용된 키라드의 제도와 거의 동일하다는 것을 알게 될 것이다. 그러나 키라드가 표장으로 변형되었는지 아니면 두 기관이 독립적으로 발전했는지 여부는 확실히 ^[5]말할 수 없다.

법률상의 기술

이슬람 율법의 여러 다른 주요 학교들이 존재했지만, 키라드의 기본적인 법률은 학교 전체에 걸쳐 다소 균일했다.

디나르와 디르함, 그리고 유통되는 금화, 은화, 구리 동전이 투자될 수 있었다.그러나 ^[6]자유시장에서의 가치 변동 가능성 때문에 보리와 같은 상품들은 키라드에서 제한되었다.몽골 제국에서는 몽골-오르토크 파트너십의 계약상 특징이 키라드 협정과 매우 유사했지만 몽골 투자자들은 제휴 투자를 ^[7]위해 정제되지 않은 귀금속과 거래 가능한 상품을 사용하는 것에 제약을 받지 않았다.

이 대리인은 어떤 방식으로든 투자를 분할할 수 있을 뿐만 아니라 그가 ^[8]원하는 모든 것에 투자할 수 있었다. 단, 주식이 풍부하고 계절에 ^[9]구애받지 않는 경우는 예외였다.투자자가 대리인이 특정 종류의 ^[9]상품을 사는 것을 금지하는 것도 허용되었다.키라드에 관련된 많은 제3자들은 실제로 대리인이 책임 없이 자유롭게 거래할 ^[10]수 있도록 한 그들의 개입을 알지 못했다.

이익의 부분적 분할은 사전에 합의했지만 투자자는 이익에서 특정한 금액을 규정하거나 특정 이익을 창출할 수 없었다.이렇게 키라드는 투자자에게 완전한 위험으로 남아 자유시장경제를 침해하지 않았다.^[11][12]다만, 이익의 분할에 대해서는, 특정의 비율을 규정하는 것으로 사전에 거래할 수 있었다.이것은 낮은 비율 또는 높은 ^[9]비율일 수 있습니다.

원금이 아직 상품에 투자되어 있는 경우에는 투자자나 계약을 종료하는 대리인에 의해 원금을 상환할 수 없다.원금을 돌려받기 전에 상품을 팔아야 하며 이윤이 ^[13]분배된다.반면에 투자자는 이 ^[14]거래와 어떠한 조건도 연결하지 않는다면 대리인으로부터 재화를 살 수 있다.

또한 대리인은 투자자의 하인에게 도움을 요청할 수 있지만, 이 하인은 수익도 분담해야 하며,^[9] 투자와 관련된 업무 외에 다른 업무를 요청할 수 없습니다.하인은 또한 그의 주인과 같은 투자에 투자할 수 있고 ^[14]이익도 공유할 수 있다.

대리인이 업무를 위해 도움을 고용해야 하는 경우, 이 사람에 대한 임금은 투자자에게 손실이 발생하는 경우를 제외하고, 대리인 자신이 원금으로부터 지급될 수 있다.^[15]

대리인은 사업상 여행을 해야 할 경우 원금을 음식이나 옷값으로 사용할 수 있으며, 원금은 이를 허용할 수 있을 만큼 충분히 크다.그가 집에 있으면 이것은 ^[14][16]허용되지 않는다.

대리인은 투자자의 돈을 투자할 수 있으며, 그 후 대리인은 자신이 투자자가 되지만, 그 후 그는 두 번째 대리인의 손실에 대해 책임을 진다.원금이 감소하는 경우, 최초 투자자는 최초 대리인에게 손실을 ^[17]보전해 줄 것을 요청할 수 있다.

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