금주주의

Prohibitionism

금주주의는 로비에 자주 사용되는 법철학과 정치 이론으로, 만약 그 행위가 불법으로 (즉, 금지)되고 법 집행에 의해 금지 조치가 시행된다면 시민들은 행동을 자제할 것이다.[1] 이러한 철학은 역사를 통틀어 많은 법정 법률 행위의 기초가 되어 왔는데, 특히 특정 집단의 많은 집단이 그 집단의 소수 집단이 참여하는 활동에 대해 거부하거나 위협을 느끼고, 그러한 활동을 법적으로 금지시키려 할 때 가장 두드러진다.[1]

예

금주법에는 의복의 종류에 대한 금기(및 의복 부족 금지), 도박과 이국적인 춤 금지, 마약 금지(예: 알코올 금지 및 대마초 금지), 흡연 금지, 총기 금지 등이 포함되어 있다. 실제로 1920~1933년 미국의 제18차 개정과 볼스테드 법으로 인해 금지된 시기를 흔히 단순히 '금지'라고 부르는데, 이를 계승한 '마약과의 전쟁'이 그것이다.

비판

금주주의 조치의 성공은 종종 관련 법률의 효과적인 시행에 너무 많이 의존한다는 비판을 받아왔다. 일부 사람들은[who?] 금주주의의 대상의 대다수가 피해자가 없는 범죄의 범주에 속하기 때문에 범죄로부터 오는 해악은 존재하지 않거나, 의심스럽거나, 행위를 하는 사람에게만 해당되며, 심지어 그 해악의 규모는 상대적으로 작다고 주장해왔다.[citation needed] 이러한 해석적 시행에 따라 동상침해와 자유의지침해 사이의 갈등이 된다.[why?] 금지된 행위들은 종종 즐겁기 때문에, 집행은 종종 개인에게 가장 해로운 선택이다. 이것은 때때로 재정적이거나 개인적인 동기가 없는 사람에 의해 시행되는 거의 없는 법률로 귀결된다.[citation needed]

금지법 시행의 어려움도 시행자가 다른 기준에 따라 기소 희망자를 선정해 인종·문화·국적·재정적 지위에 따른 차별을 초래하는 선별적 시행이라는 비판을 받았다. 예를 들어, 미국의 철학자 Noam Chompsky는 마약 금지가 " 소위 위험한 계급"[2]의 사회적 통제의 기법이라고 비판해왔다.

금주주의에 근거한 법률은 그들이 금지하려고 하는 행동에 주의를 환기시키는 추가적인 문제를 가지고 있다. 이것은 행동을 흥미롭고 흥미롭게 만들 수 있고, 그 인기를 증가시킬 수 있다. 이것은 본질적으로 스트레이산드 효과와 관련이 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b C 캔티, 서튼. 지역사회 기반 약물법 시행을 위한 전략: 금지에서 위해성 감소까지; T Stockwell, PJ Gruenewald, JW Toumbourou, WLoxley W, eds. 유해물질 사용방지 : 정책과 실천을 위한 근거자료. 뉴욕: John Wiley & Sons, Ltd. 2005. 페이지 225-236.
  2. ^ 노암 촘스키, 2002년 2월 8일, Week Online, DRCNet, "On the War on Drugs"

외부 링크