프라탑 말라

프라탑 말라(Pratap Malla, 서기 1624–74년)는 1641년부터 1674년 사망할 때까지 칸티푸르의 왕이었다. 랄릿푸르와 바크타푸르를 정복하여 카트만두 계곡의 통일을 시도하였으나 실패하였다. 칸티푸르의 국경 확장 및 확보에 성공했으며 티베트와의 무역 독점을 책임졌다. 그에 따른 번영은 그의 통치 기간 동안 더르바 광장 주변의 대부분의 건물들을 건설하는 데 책임이 있었다. 그의 치세는 말라 왕조의 문화적·경제적 고점으로 여겨진다.

광장 내 궁전을 마주보고 있는 기둥 위에 서 있는 프라탑 말라 동상이 발견된다. 그의 이미지는 하누만 도카 궁문 위의 틈새에서도 볼 수 있다. 성문 위의 틈새로는 그의 사나운 탄트릭적인 면모를 지닌 크리슈나가 있는데, 그 옆에는 고피니스로 둘러싸인 보다 온화하고 애교 있는 크리슈나가, 그리고 프라탑 말라 왕이 루트를 연주하고, 그의 여왕이 있다.

인생

그는 그의 Maithali 출신 어머니와 Malla 출신 아버지 Lakshmi Narasinha Malla 사이에서 태어났다. 아버지가 살아 계실 때도 프라탑 말라는 행정 경험이 있었다. 그는 광기를 이유로 아버지를 감금하고 서기 1641년에 왕위에 올랐다. 그는 매우 야심찬 왕이었다.^[1]

결혼과 아이

프라탑 말라는 두 명의 여왕을 두었다. 첫째는 네팔 남부의 마이탈리 부인이었고, 둘째는 티베트 불교계의 저명한 구루인 질그논 드방-르질 알도-르제의 누이동생으로, 그의 고문을 지낸 바 있다.^[2] 일부 현대 역사학자들은 그에게 음탕하고 하렘을 유지한다는 평판을 내렸다. 그는 또한 처녀 소녀를 강간한 혐의를 받고 있으며, 이것은 결국 그녀의 죽음으로 이어졌다. 프라탑 말라는 이 행위를 너무 회개하여 죄를 면죄하고 싶었고 그 일에 대해 현명하고 학식 있는 사람들과 상의했다고 한다. 그들의 제안에 따라 그는 파슈파티에 수백 개의 링가를 세우고 두 명의 여왕과 함께 자신의 동상을 설치했다. 그는 또한 코티홈을 공연하고, 한 축척으로는 금을, 다른 축척으로는 자신을 저울질하여 자선단체로 나누어 주었다. 이 날을 기념하기 위해 파슈파티 남문에 기둥을 세우고, 이 부근에 방목장을 설치하기도 했다.^[3]

프라탑 말라에게는 다섯 아들이 있었다. 부펜드라 말라, 차크라바텐드라, 니펜드라, 마히파텐드라, 파르티벤드라. 그는 아들이 자신의 생전에도 나라의 행정 경험을 쌓기를 원했다. 이러한 목표를 가지고, 그는 그들이 1년씩 차례로 나라를 다스리게 했다. 그러나 불행하게도 둘째 아들 차크라바텐드라 말라(Chakrabartendra Malla)가 나라의 행정권을 넘겨받은 다음 날 세상을 떠났다.^[4]

랄릿푸르와 바크타푸르와의 관계

그는 종종 랄릿푸르와 바카파푸르와 싸워서 그들을 그의 왕국에 합병시켰지만 성공할 수 없었다. 그는 랄릿푸르와 바크타푸르 왕들을 서로 상대하려고 했다. 때로는 바크타푸르 편을 들어 랄릿푸르에게 위협적인 자세를 취하기도 했다. 때때로 그는 랄릿푸르 편을 들다가 바크타푸르 위로 떨어졌다. 그의 주된 목표는 랄릿푸르를 카트만두에 합병하는 것이었다. 그러나 랄릿푸르의 왕이 고르카 왕 람 샤를 그의 동맹으로 삼고 있었기 때문에 그의 목표는 이루어지지 않았다. 더구나 싯디 나라 싱하의 아들인 슈리 니바스는 용기와 외교에서 프라탑 말라에 못지 않게 뒤떨어지지 않았다. 서기 1634년, 싯디 나라 싱하 말라(Siddhi Nara Singha Malla)가 코티 홈 공연에 종사할 때, 프라탑 말라는 기회를 이용하여 파탄을 기습 공격하고 전략적인 관점에서 중요한 장소 일부를 정복했다. 람 샤의 아들인 담바르 샤는 싯디 나라 싱 말라를 돕기 위해 부대를 이끌고 왔으나, 그의 군대는 완강하여 패배하였다. 프라탑 말라는 바카파르의 왕 나렌드라 말라에게 많은 수고를 했다. 그는 나렌드라 말라가 코끼리의 모습으로 그에게 경의를 표하게 했다. 후에 다시 슈리 니와스 말라의 편을 들어 바하타푸르에 포위를 놓았다. 그는 바크타푸르를 약탈하고 많은 귀중품을 운반했다. 그러나 랄릿푸르가 바크타푸르 편을 들자 프라탑 말라가 바크타푸르와 조약을 맺었다.^[5]

예술과 문학의 후원

프라탑 말라는 문학 애호가였다. 그 자신도 시인이었다. 카빈드라(Kavindra)라는 칭호를 스스로 내렸다. 카빈드라는 '시인의 왕'이라는 뜻이다. 그는 모든 종교에 관대했다. 그는 절 짓는 것을 좋아했다. 그는 궁전 옆에 하누만의 모습을 세웠다. 그 이후로, 궁전은 "하누만 도카"라고 불린다. 이 외에도 하누만 다오카 앞에 칼라 바이라프의 모습을 담은 크리슈나의 신전과 구헤슈와리의 신전을 지었다. 그는 파슈파티나스 사원에 금우산을 내놓았다. 그는 불교를 대단히 존경했다. 그는 세토 마흐힌드라나트 자트라(Seto Machchindranath Jatra)를 소개했다.

죽음

프라탑 말라가 급사했다. 하리시드디의 종교무용을 구경하던 중 의식을 잃고 쓰러져 숨졌다. 33년 동안 통치하다가 1674년 세상을 떠났다. 33년(기원전 1641년~기원전 1674년)의 재위 기간 동안 가정에는 평화와 번영이 있었고 외부로부터의 위험은 없었다. 인도와 중국과의 무역은 네팔을 번영하게 만들었다. 예술과 문학이 번성했다. 바크타푸르, 랄릿푸르와 다른 이웃 왕국의 왕들은 칸티푸르를 감히 침략하지 못했다. 샤 자한 시대에 이슬람 문화가 극에 달했던 것처럼 프라탑 말라 시대에도 네팔 문화는 극에 달했다.^[6]

티베트와의 관계

16세기와 17세기는 네팔과 티벳의 관계에 있어서 중요한 시기였다. 1600년까지 티베트는 경쟁하는 불교 종파간의 투쟁과 두 중앙 티베트 지방 사이의 보다 기본적인 지역 갈등의 결과로 거의 혼돈 상태에 빠졌는데, 그 중 라사와 시가테는 정치적 중심이다. 티베트 불교 겔루그파(노란색) 종파의 우두머리인 제5대 달라이 라마의 강력한 인물은 17세기 전반 호쇼테 몽골인들의 귀중한 도움으로 점차 티베트를 영적, 시간적, 지배력을 얻었다.^[7]

이 중요한 시기 동안, 고르카의 람 샤 (1606–33)와 칸티푸르의 프라탑 말라 (Pratap Malla)라는 두 야심적인 왕들은 티벳의 약점을 이용하여 히말라야 횡단 무역의 대부분이 통과된 중요한 국경 통과 지역을 장악했다. 람 샤의 티베트 침공은 아마도 1625년부터 1630년까지 티베트 고르카 지구와 키롱 지구 사이의 간섭된 영토를 정복한 후 그의 통치 말기에 일어났다. 제1차 고리칼리 침략군은 패퇴하고, 두 사령관의 잘린 우두머리들은 시가테에 있는 판첸 라마에게 보내졌다. 람 샤는 또 다른 군대를 이끌고 케롱 지역으로 쳐들어와 킨초그에서 티베트인들을 격파하고 쿠쿠르가트까지 진격했다. 그는 쿠쿠르가트에서 고르카와 티베트의 경계선이 그려진 티베트인들과 합의에 도달하여 람 샤가 네팔과 티베트 사이의 주요 통신 통로 중 하나를 장악하게 되었다.^[7]

이는 보통 티베트와의 무역에서 키롱을 경유하는 노선을 이용하던 카트만두 상권에 심각한 문제가 되었다. 프라탑 말라는 케롱을 지배하기 위해 고르카 지배자와 직접 경쟁하는 것에 반대하기로 결정했지만, 대신 쿠티를 경유하는 제2의 주요 교역로를 그의 권한으로 가져오려고 했다. 동생 빔 말라(Bhim Malla)가 지휘한 군대는 1630년대에 쿠티(Kuti)로 보내졌고, 1645년에서 1650년 사이에 다시 쿠티(Kuti)로 보내졌다. 두 번째 경우, Bhim Malla는 국경 지역을 넘어 시가세 쪽으로 어느 정도 진격했고, 그와 평화 정착을 협상한 달라이 라마의 대신들이 그를 만났다.^[7]

이 조약의 조건은 요약하면 다음과 같다.^[7]

1. 카트만두는 쿠티와 케롱의 국경 도시들에 대한 티베트와 공동의 권한을 부여받았다.
2. 카트만두 계곡의 뉴아리 상인 공동체는 라싸에 32채의 무역주택을 설립할 수 있도록 허용되었다.
3. 카트만두 법정은 라싸에 대표(나요)를 올릴 수 있는 권리를 부여받았다.
4. 티베트는 티베트와 무역을 하던 뉴아리 상인들에게 어떠한 요금이나 관세도 부과하지 않기로 합의했다.
5. 티벳은 카트만두에 매년 금과 은으로 토큰을 지불하기로 약속했다.
6. 네팔은 티베트를 위해 동전을 주조하기로 합의했다; 티벳은 이 동전을 내부적으로 사용하고 채굴에 필요한 은을 제공하거나 네팔 동전에 금을 지불하기로 합의했다.
7. 티베트는 뉴나리 상인을 제외한 모든 인도와의 무역은 동쪽(즉, 식킴, 부탄 또는 토왕 경유)으로 가는 노선에 우선하여 카트만두 계곡을 통과하기로 합의했다.

이 조약 덕분에 카트만두 계곡 상인들은 인도와 티베트 사이의 수익성 있는 무역과 그들의 상업 활동을 라사로 연장할 수 있는 권리를 사실상 독점하게 되었다. 카트만두 왕은 티베트 정부를 위해 동전을 채굴하는 과정에서 상당한 이득을 얻었는데, 이는 라싸가 제공한 은화의 일정 비율을 이 서비스에 대한 대가로 공제했기 때문이다. "마헨드라말리"라고 불리는 이 네팔 동전들은 티베트 전역에서 1세기 이상 유통된 유일한 화폐였다.^[8]

유럽 방문자

1661년 당시 카트만두 왕이었던 프라탑 말라는 알베르 도르빌과 요한 그뤼베르를 양팔이 벌려진 벨기에인, 오스트리아인 등을 계곡으로 맞아들였다. 이들은 북경의 제국 중국 천문대에서 라싸를 거쳐 카트만두를 방문, 인도로 가는 육로를 찾고 있었다. 그는 그들에게 새로운 종교를 설교할 수 있는 허가를 내주었지만, 영구 체류 허가를 기다리지 않고 인도의 티베트-힌두스탄 선교단 본부인 아그라로 떠났다. 그들은 카트만두의 위도를 27"5"로 결정했는데, 이것은 37"로 낮았고, 실제 위도는 27"42"로 낮았다.

중국 일러스트라타에서는 아타나시우스 커처(Athanasius Kircher)에 의해 네팔에 대한 첫 번째 설명이 유럽인들에게 주어진다. 왕이 보여준 좋은 환대에도 불구하고 프라탑 말라 통치 시절의 네팔의 다음과 같은 꾸밈없는 사진이 이 책에 등장한다.

네스티에서 북쪽으로 27"5"에 위치한 네발 왕국의 수도인 카드멘두까지 6일간의 여정이다. 이곳에는 강력한 이교도, 기독교 율법에 불친절하지 않은 왕이 살고 있다... 이 왕국의 도시는 커티와 네스티다. 여자들에게 술을 마실 때 다른 남자나 여자가 첫 번째 여자를 위해 차나 포도주를 세 번 따르는 것이 이 부족의 풍습이다. 마시는 동안, 그들은 세 조각의 버터를 컵의 테두리에 고정시킨다. 나중에 그들은 이 버터를 이마에 고정시킨다. 그들은 야만적인 또 다른 관습을 가지고 있다. 병든 사람들이 죽음에 가까워져 회복할 가망이 없을 때, 그들은 시체들로 가득 찬 들판의 도랑으로 집밖으로 내던져진다. 그곳에서 자연의 모든 상처에 노출되면 이들은 헌신이나 한탄의 행동 없이 죽는다. 죽은 후에, 이것들은 먹이의 새, 늑대, 개, 그리고 다른 생물들에 의해 먹어치워진다. 그들은 죽은 사람들이 살아 있는 동물의 뱃속에서 분뇨를 얻는 것은 독특하게 영광스러운 기념물이라고 스스로를 설득한다. 이들 왕국의 여자들은 너무 못생겨서 인간보다는 악마처럼 보인다. 종교적인 이유로 그들은 절대 물로 씻지 않고 완전히 썩은 기름으로만 씻는다. 게다가 참을 수 없는 악취를 내뿜는 것 외에도 기름에 너무 얼룩져서 인간이 아니라 굴이라고 부를 정도다.

왕은 아버지들에게 눈에 띄는 친절을 보였는데, 특히 전에 들어보지 못한 망원경 때문이었고, 그에게 보여 준 다른 과학 기구들 때문이었다. 사실 그는 이런 일들에 사로잡혀 아버지들을 곁에 두기로 마음먹었고, 그들이 돌아오기로 약속하지 않았더라면 출국을 허락받지 못했을 것이다. 만약 그들이 이렇게 한다면, 그는 그곳에 우리의 사용과 주문의 사명을 위해 집을 짓고 충분한 수입을 제공하겠다고 약속했다. 그는 또한 그리스도의 법이 그의 왕국에 도입될 수 있도록 전적으로 허락했다.^[9]

레거시

크리슈나 사원 (치야신 드가)

팔각 크리슈나 사원은 1648–49년에 프라탑 말라에 의해 세워졌는데, 경쟁자인 싯디나르싱흐 말라의 파탄에 있는 크리슈나 사원에 대한 대응이나, 일찍이 그 도시를 정복하지 못한 것에 대한 종교적 위문이나, 혹은 두 부인을 추모하거나, 세 아내를 모두 합친 것이다. 3단 전통 신아리 건물은 기단 둘레에 돌기둥을 받치고 있다. 신전 안에 있는 크리슈나의 모습은 그의 두 부인인 사티아브하마와 뤼크미니와 함께 나타나는데, 산스크리트어 비문에 의하면 모두 프라탑 말라와 그 자신의 두 여왕과 고의적으로 닮았다고 한다. 안에는 크리슈나와 두 여신의 모습이 있는데, 산스크리트어 비문에 의하면 왕과 그의 두 부인을 본떠 만든 것이다.^[10]

프라탑 말라의 기둥

크리슈나 사원 건너편, 하누만 도카 앞에 약간 올라간 단상에 서 있는 사각형의 돌기둥으로, 프라탑 다바자로 알려져 있다. 그것은 프라탑 말라 왕의 동상으로, 두 명의 아내와 다섯 명의 (유아를 포함한) 아들들에게 둘러싸여 있다. 드구탈주사 3층에 있는 자신의 개인 기도실 쪽을 바라본다. 이 기둥은 1670년 프라탑 말라에 의해 세워졌으며 파탄과 바카타푸르에 있는 유사한 기둥에 선행하였다.^[11]

칼 바랍 동상

자가나트 사원의 북쪽은 칼라 바이라브의 모습이다. 바이라브는 가장 무시무시한 면모를 지닌 시바인데, 이 무서운 칼바이라브의 거대한 돌 이미지는 여섯 개의 팔을 가지고 있고, 해골 화환을 쓰고, 시체 위에 전차를 올려놓았는데, 이것은 인간의 무지를 상징한다. 이 인물은 프라탑 말라가 도시 북쪽의 들판에서 발견된 것으로 전해진다. 이 이미지는 원래 하나의 돌로 잘라낸 것이지만, 왼쪽 상단 모서리는 그 이후로 수리되었다. 칼라 바이라브 앞에 서서 거짓말을 하면 즉사한다고 하며, 한때 시련에 의한 재판의 한 형태로 사용되기도 했다.^[11]

석재비문

비슈누 사원의 맞은편 카트만두 더르바의 하얀 벽 바깥쪽에는 칼리카 여신의 유럽 언어를 포함한 15개 언어로 쓰여진 긴 저석문이 새겨져 있다. 언어 능력으로 유명한 프라탑 말라는 1664년 1월 14일에 이 비문을 세웠다. 전설에 따르면 만약 누군가가 15개 국어를 모두 해독할 수 있다면 우유는 중간에 있는 주둥이를 통해 흐를 것이라고 한다.^[12]

벽의 설명과 비문은 Fr에 의해 주어진다. 18세기 말에 글을 쓰는 주세페:

궁전 앞의 궁정 위에 세워진 카트만두 왕궁의 벽에는 길이 15피트, 두께 4, 5피트 정도의 거대한 돌 하나가 있다: 이 거대한 돌 위에는 서로 같은 거리에 네 칸의 구멍이 있다. 벽 안쪽에서는 구멍에 물을 붓고, 코트사이드에서는 닫힌 운하를 가진 모든 사람이 물을 길어 마실 수 있다. 돌의 기슭에는 큰 사다리가 있는데, 그 사다리로 사람들이 올라가 술을 마시지만, 돌의 호기심은 다른 언어의 캐릭터들로 덮여 있다. 어떤 선은 그 나라의 언어의 문자를 포함하고 있고, 다른 선은 다른 나라의 몇몇 다른 선들 외에 티베트, 다른 페르시아, 다른 그리스, 그리고 중간에는 로마 문자의 선이 있는데, 이것은 AVTOMNE WINTER LHIVERT 형식에 나타나 있다. 그러나 주민들 중 아무도 그들이 어떻게 그곳에 왔는지 알지 못한다.그들은 선교사들이 네팔에 도착하기 전에 유럽인들이 네팔에 가본 적이 있는지 없는지 알고 있다. 그들은 분명히 두 개의 프랑스 계절 이름이고, 그들 사이에 영어 단어가 있다.^[13]

이 계절의 두 프랑스 이름은 AVTOMNE = 가을, L'HIVERT = 겨울이다. WINTER라는 단어는 독일어나 네덜란드어로도 겨울일 수 있다.

라니 포카리

라니포크하리는 카트만두 더바르 광장에서 도보로 15분 정도 걸리는 카트만두 중심부에 자리잡고 있다. 여왕의 연못이라는 뜻의 라니 포카리는 시바의 신전을 가운데 두고 있는 인공 사각형의 연못이다. 문제의 라니안은 프라탑 말라의 여왕으로 1667년 아들 차크라바텐드라 말라를 기리기 위해 공사를 의뢰한 바 있다. 차크라바텐드라 말라는 아버지의 퇴위를 따라 1년 동안 다스릴 아들 넷을 각각 지지하다가 코끼리에게 짓밟힌 것으로 보이는 재위 이틀째에 사망했다.^[14]

원래 연못이 채워진 물은 네팔과 인도 전역의 51개의 신성한 강에서 채취되어 신성함을 보장한다. 연못 한가운데 있는 사원은 인도의 고전적인 무굴 건축물을 연상시키는 돔 지붕을 가지고 있으며 구리 첨탑에 의해 돌출되어 있다. 주요 이미지는 시바링엄이지만, 다른 신들 또한 특징이다. 각 코너마다 4개의 작은 사당에는 비랍, 하리산카르, 샤크티, 타르크슈와리의 모습이 담겨 있다. 남쪽 제방에는 프라탑 말라의 남자 가족 중 3명으로 추정되는 승객 3명을 등에 업고 있는 코끼리의 동상이 있고, 그 트렁크에는 네 번째 사람이 잡혀 있다.^[14]

여러 해 동안 라니 포카리와는 다양한 신화와 전설이 결부되어 왔다. 이 유령은 특히 유혹적인 여성 유령을 포함하여 귀신에 의해 유령이 나오는 것으로 알려져 있는데, 이 유령은 프라탑 말라조차도 정신을 차릴 수 있었다.^[14]

이 연못은 물에 빠져 자살하는 것을 막기 위해 쇠창살로 울타리를 치고 있으며, 티하르의 다섯 번째이자 마지막 날인 바이티카 때 일년에 한 번 문을 연다.

가이 자트라

프라탑 말라 왕이 아들을 잃었을 때, 그의 아내인 왕비는 슬픔에 잠겨 있었다. 왕은 사랑하는 왕비의 상태를 보고 매우 슬펐다. 왕은 몇 번의 노력에도 불구하고 아내의 슬픔을 덜 수 없었다. 그는 그녀의 입술에 살짝 미소를 띄우는 것을 몹시 보고 싶어했다. 그래서 그는 여왕을 웃게 하는 사람은 누구나 적절한 보상을 받을 것이라고 발표했다. 가이 자트라 축제 기간 동안, 슬픔에 잠긴 여왕 앞에 소 행렬이 옮겨졌다. 그러자 참가자들은 사회의 중요한 사람들을 조롱하고 조롱하기 시작했다. 마침내 사회적 부정과 그 밖의 폐해가 부각되어 무자비하게 공격하자 왕비는 미소를 짓지 않을 수 없었다. 여왕은 웃었고 왕은 농담, 풍자, 조롱, 그리고 람푼을 가이자트라 축제에 포함시키는 전통을 세웠다. 전통에 따르면, 지난 1년 동안 친척을 잃은 모든 가족은 소를 이끄는 거리를 통과하는 행렬에 참여한다. 소를 구할 수 없으면 소처럼 옷을 입은 어린 소년이 대신한다.

스웨이지암부나스

1614년 프라탑 말라 재위기에 자마르파 6세에 의해 스웨이지암부나트 단지의 증축과 개축이 이루어졌다. 카트만두로부터의 접근은 비슈누마티를 가로지르는 긴 계단과 다리가 건설되면서 향상되었다.^[15] 400여 개의 돌계단 하단에는 프라탑 말라와 그의 아들 락스만드라 싱 말라가 1637년 세운 '불교의 3대 보석'을 상징하는 3점의 그림이 그려져 있다.^[15]

프라탑 말라는 또한 부도의 앞에 놓인 커다란 바즈라를 놓았다.^[15] 그는 또 바즈라를 따라 1646년 세워진 아난타푸르(동남쪽)와 프라타푸르(동북쪽)라는 백사원 2곳을 추가해 수호신 바이라브와 바이라비를 수용했다.^[16]

메모들

참조

• Bindloss, Joe; Holden, Trent; Mayhu, Bradley. (2009). 네팔, 외로운 행성
• 에르하르트, 프란츠칼. "잊혀진 화신의 혈통: 욜모바 스프룰 스쿠스". E. GENE Smith를 기리는 티베트 연구
• 주세페 신부 (1799) 네팔 왕국에 대한 이야기. 아시아 연구. 제2권 페이지 307–322.
• 갸왈리, 수리아 비크람. (1962년). 프라탑 말라. Regmi Research Series: 제5권, 제6권 페이지 104–111. 2012년 12월 31일 검색됨
• 키르처, 아타나시우스. (1677). 중국 일러스트라타. 박사 번역 찰스 D. 1677년판 라틴어 원판의 반 투일. (1986).
• 레비, 실베인 네팔에 관한 유럽 문서.
• 로즈, 레오 E. (1971) 네팔; 생존을 위한 전략. 캘리포니아 대학교 출판부.
• 샤하, 리시케시. (1992년) 고대 및 중세 네팔. 뉴델리: 마노하르. ISBN 81-7304-402-3
• 슈레스타, D.B.; 싱, C.B. (1972) 고대 네팔과 중세 네팔의 역사, 외국 역사의 몇 가지 비교적인 흔적을 간단히 말해. 카트만두: HMG 프레스.
• 우드해치, 톰(1999년) 네팔 핸드북. 풋프린트 이동 가이드.