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고슴도치(샤이엔)

Porcupine (Cheyenne)
만년의 고슴도치

고슴도치 (1848년 경–1929년)는 샤이엔의 우두머리이자 약사였다.그는 샤이엔에 유령 댄스 종교를 가져온 것으로 가장 잘 알려져 있다.샤이엔족 어머니의 수족과 함께 자란 그는 샤이엔족과 결혼해 샤이엔족 개병사의 전사가 됐다.

고슴도치는 1867년 핸콕 전쟁에서 미국과 싸웠고 샤이엔족은 보호구역으로 이동하는 것을 거부하였다.고슴도치의 무리는 캔자스에서 네브래스카까지 제7기병대에 의해 추격당했다.네브라스카에서 그는 기차 탈선 및 파괴에 성공했는데, 이것은 처음으로 인디언들에 의해 행해졌다.1876년 수 족 전쟁이 끝나자 샤이엔 가문은 항복하고 오클라호마로 추방되었다.고슴도치는 북부 샤이엔 엑소더스에 참가했는데, 이 때 굶주린 부족의 일부가 몬태나 주에 있는 그들의 고국으로 돌아가기 위해 싸웠다.고슴도치는 샤이엔족이 캔자스를 횡단할 때 주민들을 살해한 혐의로 체포된 샤이엔족 중 한 명이었다.1879년의 대부분을 감옥에서 보낸 후, 그 혐의는 완전한 재판이 열리지 않고 기각되었다.

1889년, Porcupine은 새로운 유령 댄스 종교의 예언자인 Wovoka를 방문하기 위해 네바다로 긴 여행을 떠났다.Porcupine은 Wovoka가 인디언들을 구하고 대륙의 백인들을 제거할 메시아라고 믿었다.Porcupine은 샤이엔인들에게 새로운 종교를 설교하기 위해 돌아왔고 그의 교회에서 개종자들에게 세례를 주기 시작했다.유령 춤은 평원 부족에 퍼졌다.미 육군은 새로운 인디언 폭동으로 이어질 수 있다는 정착민들의 우려 때문에 유령 춤을 진압했다.샤이엔족은 운디드니에서 수족의 스케일의 비극을 겪지 않았지만, 고슴도치는 1890년부터 비밀리에만 춤을 출 수 있었다.1900년에 그는 그 종교를 부활시키려 했다는 이유로 투옥되었다.

Wovoka처럼 Porcupine은 평화를 설파했고 다른 곳에서의 유령 춤과 관련된 폭력에는 관여하지 않았다.그는 워싱턴 방문 대표단을 이끄는 등 미국과의 여러 조약 협의회에서 샤이엔을 대표하는 대표였다.

초기 생활

고슴도치는 1848년경에 태어나 수족과 함께 자랐다.그의 아버지는 수족이었고 어머니는 샤이엔이었다.그는 샤이엔족과 결혼해 샤이엔족의 [1]일원이 됐다.남편이 처가 식구들 사이에 사는 것이 보통이었기 때문이다.[2]사실상 모든 샤이엔 청년들과 마찬가지로, 고슴도치는 전사 모임에 가입했는데, 그의 경우로는 개 [3]군인들이다.

핸콕스 워

윈필드 스콧 핸콕 장군

남북전쟁이 끝날 무렵, 미국은 플레인 인디언들에게 보호구역으로 살도록 설득하려 했다.그랜트 장군의 전반적인 통제 하에 이 정책을 추구하기 위해 다수의 동시 군사 원정이 개시되었다.윈필드 스콧 핸콕 장군은 웨스트 캔자스에서 그런 사업을 지휘했다.그 주요 타깃은 스모키 힐스 지역의 남부 샤이엔이었다.1867년 4월 핸콕은 큰 군대를 라네드 요새로 옮기고 인디언 지도자들이 그곳에서 그를 만날 것을 요구하였다.그 생각은 인디언들을 무력시위로 위협하기 위한 것이었다.그는 에드워드 W에 의해 경고를 받았다. 남부 샤이엔과 아라파호의 인도 요원 윈쿱은 이것이 인디언들에게 공격적인 행동으로 비춰질 것이며 평화 협상에 부적절하다고 말했다.핸콕은 이 [4]충고를 무시했다.

인디언들은 요새에 접근하는 것을 경계했다.30마일 떨어진 포니포크에 남부 샤이엔과 오글랄라 수우들의 합동 캠프가 세워졌다.샤이엔 도그 솔져의 리더인 Tall Bull을 포함한 소수의 인디언들이 요새에 진입했다.핸콕은 그들이 그의 조건에 동의하지 않으면 전쟁을 하겠다고 위협했지만, 그들은 그들의 캠프로 되돌아가는 것으로 응수했다.많은 인디언 지도자들이 그를 만나지 못한 것에 화가 난 핸콕은 인디언들이 그에게 오지 않는다면 그들에게 가서 그의 모든 병력을 포니 포크로 옮길 준비를 할 것이라고 선언하였다.인도 요원들은 이것이 침략으로 보일 것이라고 그에게 다시 경고했다.인디언들은 초원에 불을 질러 핸콕이 캠프에 접근하는 것을 막으려고 시도했지만 실패했다.캠프 밖에서는 샤이엔의 지도자 로만 노즈와의 대립이 있었다.핸콕은 로만 노즈에게 거칠게 말했고, 로만 노즈는 그의 동료인 불 베어에게 도망치라고 말했다. 왜냐하면 그는 그의 병사들 앞에서 핸콕을 죽일 의도였고 불 베어에게 뒤따르는 피할 수 없는 총알의 빗발 속에서 죽는 것을 원하지 않았기 때문이다.대신에 불곰은 로만의 코를 끌고 갔다.핸콕은 캠프를 점령하라고 명령했지만 들어가자마자 버려진 것으로 밝혀졌다.인디언들은 샌드 크릭 대학살의 재발을 두려워하여 이미 떠나 흩어진 상태였다.핸콕은 3일을 기다렸고 이것이 전쟁을 확실히 [4]할 것이라는 인디언 요원들의 경고에도 불구하고 캠프를 불태우라고 명령했다.

핸콕은 조지 암스트롱 커스터에게 추격을 위해 7 기병대를 데려가라고 명령했다.이것은 인디언 전쟁에서 커스터의 첫 번째 행동이었다.그것은 그다지 성공적이지 않았다, 흩어진 인디언들은 따라가기 힘들었고 커스터가 그의 말들을 찾아 포트 헤이스에 들렀을 때 그는 아무것도 가질 수 없다는 것을 발견했고 그는 그곳에 갇히게 되었다.4월 19일 핸콕은 포니 포크에 있는 캠프를 보복으로 파괴하라고 명령했고,[4] 현대와 현대의 [5]많은 해설자들에 따르면 불필요하게 인디언 전쟁을 촉발시켰다.포니포크에서 온 커스터에게 쫓기고 있는 인디언 중 한 명은 19살의 고슴도치였다.[6]

열차 공격

1866년 유니언 퍼시픽 열차, 고슴도치의 공격 장소 근처

고슴도치는 붉은 늑대와 함께 커스터에서 북쪽으로 도망쳤다.그들이 네브라스카 노스 플랫 근처의 유니언 퍼시픽 철도에 도착했을 때, 그들은 터키 레그와 스포트 울프가 이끄는 샤이엔 밴드에 합류했다.고슴도치는 열차를 [7]멈추거나 손상시키려는 생각을 했다.1867년 8월 6일, Porcupine과 Red Wolf는 Plum Creek(현재의 Lexington)에서 서쪽으로 3마일 떨어진 지점에 철로를 가로지르는 침목을 설치하고 선로 옆 전신선에서 떼어낸 철사로 묶었다.그들은 해질녘에 불을 피웠다.팻 핸더한과 윌리엄 톰슨이라는 두 남자가 고장난 전신선을 조사하기 위해 손수레에 실려 보내졌다; 그들은 화재에 정신이 팔려 손수레에 장애물을 들이받도록 내버려 두었다.고슴도치와 붉은 늑대는 소총 사격으로 병사들을 몰아냈고 그 후 추격당했고 헨더한은 [note 1]살해당했다.톰슨은 부상을 입었지만 메스를 맞고도 죽은 척했고 살아남았다.고슴도치와 레드울프는 핸드카에서 두 대의 스펜서 카빈을 발견했다.총부리 장전용 소총에만 익숙했던 그들은 이해하지 못했던 역장전용 무기였다.그들은 소총이 회전하여 떨어져 나간다는 것을 발견하자 [8]고장난 것으로 폐기했다.

이 성공에 고무된 인디언들은 트랙에 더 큰 피해를 입히려고 했다.난간은 풀리고, 들어올려지고, 옆으로 구부려졌고, 보다 견고한 바리케이드가 건설되었다.8월 7일 이른 밤, 두 대의 화물열차가 다가왔다.몇몇 인디언들은 숨어 있다가 나와 말을 타고 첫 번째 열차를 뒤쫓았다.그들은 그것을 향해 발포했고 심지어 엔진을 밧줄로 묶어서 멈추려고 시도했다.이것은 효과가 없었지만, 기차 기관사 브룩스 바우어가 인디언들을 탈출하기 위해 전속력으로 가속하도록 하는 효과가 있었다.열차는 전속력으로 파손된 선로를 들이받았다바우어는 택시 창문으로 튕겨져 죽었습니다.소방관 조지 헨더샷은 손에 삽을 들고 더 많은 석탄을 던질 준비를 하고 소방서의 열린 문 앞에 서 있었다.그는 소방서 안에 던져져 불에 타 죽었다.열차 사고 생존자들은 자신의 두피를 들고 숨어 나온 톰슨과 함께 두 번째 열차로 후퇴했다.열차는 플럼 크릭 역으로 후진하여 주민들을 태운 후 엘름 크릭으로 대피시켰다.오마하에서 톰슨의 두피를 다시 붙이려는 시도가 실패했고 현재 그곳 [9]공공도서관에 있다.

아침에는 기차가 완전히 약탈당한 후 불에 탔다.기차에서 내려온 칼리코 뭉치는 전사의 조랑말 꼬리에 묶여 화려한 깃발로 펼쳐졌다.여기 [10]있는 여자들을 위해 캠프에 데려갔죠그날 고슴도치의 행동은 [11]인디언에 의한 첫 열차 탈선을 초래했다.

오클라호마 탈출

1876년 수 족 전쟁이 끝난 후, 인디언들이 항복한 후, 샤이엔 가족은 오클라호마의 보호구역으로 강제 추방되었다.그곳에서 그들은 그들이 할당받은 사냥터에는 생존에 필요한 큰 사냥감이 없고, 미국 정부가 약속한 보급품들이 도착하지 못하거나 인도 요원들에 의해 도난당했다는 것을 알게 되었다.굶주림에 직면하여, 1878년 추장 덜 나이프와 리틀 울프는 북부 샤이엔을 이끌고 미국 기병대의 [12]추적을 받으며 1,000마일 이상 떨어진 몬타나 고국으로 돌아갔다.고슴도치는 이번 북부 샤이엔 [13]엑소더스에 참가했다.덜 나이프는 네브래스카의 포트 로빈슨에서 항복했다.그의 밴드는 오클라호마로 돌아가지 않는다는 이유로 그곳에 수감되었고 음식과 난방을 거부했다.거의 절반이 포트 로빈슨에서 필사적으로 탈출하다가 죽었다.리틀 울프는 1879년 3월 몬태나의 포트 케오에서 항복했다.리틀 울프의 밴드는 머물 수 있었고 덜 나이프는 그곳에서 [14]그들과 합류했다.

1879년 캔자스의 죄수인 고슴도치(오른쪽에서 두 번째)

많은 캔자스 정착민들이 인디언들의 북쪽 여행 중에 살해되었다.샤이엔의 모든 밴드를 집단으로 재판에 회부해야 한다는 요구가 있었지만, 이것은 법적 근거가 미심쩍었다.이에 따라 군은 인도인 7명, 북부 샤이엔 엘크족 전사 [15]모임의 전쟁대장 와일드 호그와 다른 5명(올드 크로우, 헝클어진 머리, 대장장이, 노이즈 워커, 스트롱 레프트 핸드)을 민간인 법정에 보냈다.캔자스의 집에서 가져간 많은 물건들이 인디언들의 소유물에서 발견되었다.그들은 재판을 받기 위해 1879년 초에 캔자스 주 포트 레븐워스로 보내졌다.거기서부터 그들은 배트 마스터슨 법관에 의해 닷지 시티로 호송되어 재판을 받게 되었다.이것은 쉽지 않은 여정이었다. 때로는 제멋대로인 많은 군중이 인디언들을 보기 위해 나타났다.로렌스에서 마스터슨은 질서를 유지하기 위해 시 보안관을 때릴 필요가 있다는 것을 알았다.재판은 6월 24일 닷지 시티에서 시작되었다.피고측 변호사는 지역 편견이 닷지 시의 공정한 재판을 방해할 것이라고 성공적으로 주장했고, 그 재판은 로렌스로 옮겨질 것을 요청했고,[note 2] 그 요청은 받아들여졌습니다.변호인은 보호구역 제도의 부정을 폭로하기 위한 소송을 제기했다.그들은 워싱턴을 난처하게 만들 의도였고, 특히 넬슨 마일스 장군, 존 포프 장군, 칼 슈르츠 내무장관에게 소환장을 발부했다.한편, 검찰은 로렌스로의 긴 여정을 위해 목격자들을 설득하는 데 어려움을 겪고 있었다.10월 13일 검찰총장이 출석하지 못하자, 모든 혐의는 [16]기각되었다.

유령무용사

유령 댄스 종교는 1889년 1월 1일 일식 때 환영을 본 페이우트 인디언인 예언자 워보카에 의해 네바다에 설립되었다.이 환영에서, 그는 천국으로 끌려갔고, 천국에서 [17]그들의 위치를 확실히 하기 위해 인디언들에게 전해줄 춤 (유령 춤)Wovoka의 종교는 기독교의 영향을 많이 받았다.그는 기독교 예수와 동일시되는 메시아 [note 3]인물이 지구로 와서 모든 인디언 사망자를 부활시킬 것이라고 예측했다.모든 백인들은 지구에서 제거되고 버팔로는 [note 4]돌아올 것이다.Wovoka는 이것이 1891년 [note 5]봄에 일어날 것이라고 예측했다.한편, Wovoka의 설교에 따르면, 인디언들은 백인과 싸우는 것이 아니라 유령 [18]춤을 추게 되어 있었다.

1900년 제임스 무니의 사진을 바탕으로 유령춤을 추는 아라파호스

1889년 11월, 고슴도치는 와이오밍의 아라파호스를 방문하기 위해 샤이엔 사절단을 이끌었다.그의 동료는 그라스호퍼였고, 젊은 세 번째 인디언이었다.와이오밍에서, Porcupine은 사업을 용도 변경했고 Wovoka를 보기 위해 Nevada로 갔다.그들은 겨울을 나고 1890년 봄에 돌아왔다.부족장협의회에 제출한 고슴도치의 보고는 전달하는데 5일이 걸렸다.그 후 그는 워보카의 가르침을 부족에 전파할 수 있는 허가를 받았다.그래서 고슴도치는 샤이엔족의 [19]유령무용의 주요 사도가 되었다.Porcupine은 Wovoka가 Messia이고 [20]예수님이라고 설파했다.

고슴도치는 와보카 방문은 아라파호 방문의 우연한 부수적인 혜택이라고 묘사한다.그는 마치 샤이엔 대표단만 혼자 온 것처럼 말한다.하지만, 미국 정부가 유령 춤을 조사하는 임무를 맡았고 와보카를 포함한 관련 부족의 모든 교장들을 인터뷰하기 위해 멀리 그리고 멀리까지 여행했던 민족학자 제임스 무니는 다른 이야기를 한다.고슴도치의 대표단은 와이오밍의 포트 워셔키에서 열린 추장 회의에서 새로운 종교에 대한 정보를 얻기 위해 파견된, 아마도 십여 명의 대규모 조직된 임무의 일부였다.그 미션에는 수족, 샤이엔족, 아라파회족, 쇼쇼니족 대표단이 포함되어 있었다.아라파회 방문은 인도 에이전트로부터 거류지 이탈 허가를 쉽게 받기 위한 커버스토리였을 것으로 보인다.보호 구역을 지키고 있던 미군들은 허가 [21]없이 떠나는 것을 막으라는 명령을 받았다.하지만, Porcupine은 아이다호의 Fort Hall Indian Reservation에 도착하기 전까지 허가 없이 여행했고, 그곳에서 [22]그는 인디언 에이전트로부터 허가를 받았다.포트홀에서는 더 많은 쇼쇼니와 배녹 인디언들이 합류했다.네바다주 피라미드 호수 인디언 보호구역의 인디언 요원은 그들이 지나갈 때 일행의 힘이 34세였다고 보고했다.포큐핀은 포트 홀 이후 만난 모든 인디언들이 이미 유령 춤을 추고 있었고,[note 6][23] 많은 백인들도 춤을 추고 있었다고 말한다.

화이트 리액

운디드 니 대학살 후 사망자 매장

유령무용 종교는 샤이엔족에만 국한된 것이 아니었다.그것은 평원 부족 전체에 퍼졌다.보호구역 근처에 살고 있는 정착민들은 이것이 새로운 인디언 폭동으로 이어질 것을 우려하여 군대에 개입할 것을 요구했다.인도 춤은 1883년 인도 종교 범죄법에 의해 불법화되었고 1934년까지 [24]계속되었다.이 운동에 대한 백인의 두려움은 군대와 수 족의 대립을 초래했고 [note 7]1890년 12월 수 족 족장 시팅불의 죽음과 운디드 니 대학살로 이어졌다.북부 샤이엔 보호구역에 있는 고슴도치의 위치에서는 지원군이 포트 케오에서 라임 디어 에이전시로 보내졌다.군대가 병장을 보냈다.샤이엔 백인의 혼혈 스카우트 윌리스 롤랜드가 고슴도치의 설교에 대한 정보를 수집합니다.Rowland는 Porcupine의 교회에 들어가 세례를 받았다.Rowland는 그의 임무의 기만성을 싫어했다; "나는 이것을 하는 것을 싫어했지만, 그것이 최선의 방법인 것 같았다."3일 후, 그는 상관들에게 산바람의 설교는 완전히 평화적이었고 아무도 [25]백인과 싸우는 것에 대해 말하지 않았다고 보고했다.그럼에도 불구하고,[21] 유령 춤은 정부에 의해 중단되었다.북부 샤이엔은 때때로 불법 유령춤을 여는 데 성공했는데, 이를 깨려고 하는 군인들을 설득하여 그것이 어떤 다른 [26]춤이라고 했다.

1910년 고슴도치

고스트 댄스가 멈춘 지 얼마 지나지 않아, 고슴도치는 오글랄라 수우 파인리지 인디언 보호구역으로 이동했다.수 족과 샤이엔 족은 항상 우호적인 사이였고 샤이엔 족이 항복하기 전에 전투에서 동맹이었다.고슴도치 본인은 수족의 반이었다.그러나 운디드니호저 등 60명이 일시적으로 북부 샤이엔보호구역으로 옮겨진 뒤 샤이엔의 상당수가 정찰병으로 군생활을 하고 있어 파인리지에서는 안전하지 않을 것으로 생각됐다.그들은 그곳에서 관료주의의 함정에 빠졌다.Porcupine은 [note 8]1889년 South Dakota에 있는 보호 구역의 강제 판매로 그들이 그들의 몫의 돈을 받았어야 했다고 믿었다.그들은 그들의 이동이 일시적인 것일 뿐인데도 더 이상 파인리지에서 승승장구하지 않았기 때문에 그것을 얻지 못했다.그들 중 몇몇은 1년을 [27]기다린 후에 돈을 받았다.

고스트 댄스 종교는 메시아와 죽음의 부활이 예상대로 나타나지 않자 희미해졌다.그러나 완전히 죽은 것은 아니며, 오늘날까지 잔해가 남아 있다.고슴도치는 1900년에 그 종교를 되살리려고 노력했다.인도 요원 제임스 C.클리포드는 북부 샤이엔으로부터 투옥을 요구하는 탄원서를 받았다.고슴도치는 10월에 체포되어 포트 케오에서 중노동을 당했다.그는 1901년 2월 28일 [28]예의 바르게 행동하겠다는 약속으로 풀려났다.1918년 북부 샤이엔 보호구역에 반란을 일으키려는 메시안식 시도가 있었다.그 기관의 백인들은 항상 총을 소지하고 탄약을 비축할 만큼 두려워했다.그러나 인디언들에 대한 강력한 위협으로 그 시도는 싹을 틔웠다.고슴도치는 이 사건이나 메시아와 관련된 반란 미수에 관여하지 않았다.그는 그 [29]기간 내내 평화로움을 유지했다.

정치 지도자

고슴도치 1905년 이후

고슴도치는 북부 샤이엔의 우두머리였지만, 아마도 유령 [30]춤과의 연관성 때문에 미국 정부에 의해 인정받지 못했다.그는 또한 강력한 약사였다; 후작에 따르면 그는 부족에서 가장 높은 지위의 약사였던 신성한 [31]테페의 지킴이보다 더 많은 영향력을 가지고 있었다.그는 미국과 4개의 개별 조약 협의회에 참여했는데, 이 조약들은 모두 미국이 블랙힐스에서 금이 발견된 이후 조약을 어긴 것으로 간주되었다. 고슴도치는 1876년 전쟁의 직접적인 원인인 블랙힐에 대한 조약들을 어긴 것으로 인해 가장 골머리를 앓았다.포큐핀은 벤자민 해리슨 대통령(1889–1893) 재임 기간 동안 워싱턴을 방문한 샤이엔 대표단의 대변인이었는데, 그 목적은 조약 [32]위반에 대한 보상을 요구하는 것이었다.

성격

설법 단계에서의 고슴도치는 젊은 전사와는 대조적으로 평온한 사람이었다.역사학자 토마스 B. 산바람에 대해 만나서 쓴 후작은 말했다.

"나쁜 인디언"으로서 그는 가장 온화한 타입이었다.그에 대한 존경은 그의 동족에게만 국한되지 않았다.선교사들조차 그를 좋아했고, 그들의 유일한 비난은 그가 이교도의 [33]사도라는 것이었다.

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고슴도치는 두 아들을 두었다.둘 다 보존기 샤이엔족에서 흔히 볼 수 있는 결핵으로 사망했는데 저항력이 거의 없었다.고슴도치는 [34]1929년에 죽었다.

메모들

  1. ^ 마르키스는 그리넬의 말을 인용, 헨더한과 톰슨 둘 다 살해당했다고 말했습니다.마르키스와 그리넬 둘 다 톰슨이 죽었다고 생각한 샤이엔이었다(Marquis, 페이지 125).
  2. ^ 닷지시는 범죄 현장에 더 가까울 뿐만 아니라 웨스트 캔자스의 서부 개척자 태도와 웨스트 캔자스의 동부 자유주의 태도에 뚜렷한 차이가 있었다. 웨스트 캔자스는 이를 방어 측을 돕는 것으로 보았다(Powers & Leiker, 페이지 92–93).
  3. ^ Wovoka는 종종 신문에서 자신을 그리스도라고 주장한다고 비난받았다.무니가 인터뷰했을 때, 그는 그러한 주장을 하지 않고, 그가 천국에 있을 때 그가 직접 신에 의해 주어진, 날씨를 통제할 수 있는 힘을 가진 메시아의 예언자라고 주장할 뿐이다(무니, 페이지 773).하지만, Porcupine을 포함한 많은 그의 추종자들은 그가 메시아라고 믿었고, 그리스도는 지구로 돌아왔다. (Mooney, 784–785, 795–796페이지)
  4. ^ 1880년대에 버팔로 사냥은 그 종을 거의 멸종으로 몰고 갔다.수렵 채집인 인디언들에게 주요 식량원이었기 때문에, 그들은 더 이상 평원에서 이러한 생활을 유지할 수 없었고 보호구역에 남아있을 수밖에 없었다. (이젠버그, 페이지 2-3)
  5. ^ Wovoka는 원래 부활이 1890년 가을에 일어날 것이라고 예측했다(Mooney, 페이지 796; Marquis, 페이지 130).그 날짜가 지났을 때 예측은 수정되었다.후작 (Marquis, 페이지 130–131)을 참고하여 이 종교의 재탄생에 대해 알아보십시오.1920년대 중반까지 계속된 유령 무용 활동에 대한 신문 기사 목록은 히트만(Hittman, 페이지 259–267)을 참조하십시오.
  6. ^ 무니가 처음 제안한 이론인 수우족과 모르몬교 성복의 가능한 연관성에 대한 논의는 히트만을 참조하십시오(히트만, 페이지 84–88).
  7. ^ 유령 무용 종교는 수 족들 사이에서 평화로운 본성을 일부 상실했다.수족 전사들의 유령 셔츠는 총알을 물리치기로 되어 있었다.Wovoka는 유령 셔츠와의 관련성을 부인했다(Mooney, 페이지 772).
  8. ^ Sioux 보호구역 토지 매각은 해리슨 대통령에 의해 선동되었고, 그는 두 개의 새로운 공화당 투표 주를 만들고 싶어했고, 그는 새로 만들어진 사우스 다코타 주를 정착할 충분한 공간과 함께 생존할 수 있도록 하기 위해 인도 땅이 필요했다.인디언들은 이전에 이러한 매각을 성공적으로 반대했지만, 해리슨은 그 일이 일어나도록 확실히 하기 위해 조지 크룩 장군이 이끄는 위원회를 보냈다.조약에 따르면 성인 남성 인디언의 75%가 토지 매각에 필요한 조약 변경에 동의해야 했다.크룩은 필요한 서명을 얻기 위해 많은 의심스러운 방법들을 사용했다.그는 어차피 땅을 빼앗기고 아무것도 얻지 못할 것이라고 위협했고, 지킬 수 없는 약속을 했고, 적대적인 지도자들을 회담에 참석시키지 않았다.그는 심지어 비인도인들이 인위적으로 숫자를 증가시키기 위한 탄원서에 서명하는 것을 허락했다 (리처드슨, 페이지 102–105).

레퍼런스

  1. ^ 후작, 페이지 124
  2. ^ 그리넬, 페이지 52
  3. ^ 맥러플린, 페이지 63
  4. ^ a b c 오닐 & 로빈슨, 페이지 40~42
    • 어틀리, 111-120페이지
    • 크래프트, 170-194페이지
  5. ^ 코츠 & 케네디, 페이지 21-22
  6. ^ 후작, 페이지 142
  7. ^ 후작, 페이지 124
  8. ^ 맥러플린, 페이지 63
    • 후작, 124~125페이지
  9. ^ 후작, 125페이지
    • 윌리엄스, 34페이지
  10. ^ 후작, 125페이지
  11. ^ Angevine, 페이지 180
  12. ^ 파워스 & 라이커, 페이지 12, 76
  13. ^ 후작, 페이지 126
  14. ^ 파워스 & 라이커, 13페이지
  15. ^ 하도르프, 84페이지
  16. ^ 파워스 & 라이커, 페이지 91~94
  17. ^ 무니, 페이지 771~772, 774
  18. ^ 후작, 127페이지
  19. ^ 후작, 128페이지
  20. ^ 무니, 페이지 795-796은 포루핀이 캐롤 소령에게 한 진술을 인용한다.
  21. ^ a b 팀버에 서다, 페이지 61
  22. ^ 무니, 페이지 793-794
  23. ^ 무니, 페이지 817-818
  24. ^ 크로포드 & 켈리, 페이지 211
  25. ^ 후작, 129-130페이지
  26. ^ Timber에 서다, 페이지 149
  27. ^ 팀버에 위치, 페이지 144-145, 151, 250
    • 리처드슨, 95~106페이지
  28. ^ 후작, 130페이지
  29. ^ 후작, 131페이지
  30. ^ 후작, 페이지 132
  31. ^ 후작, 페이지 124
  32. ^ 후작, 133-134페이지
  33. ^ 후작, 131-132페이지
  34. ^ 후작, 136페이지

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