피에르 콜레네크

Pierre Cholenec

피에르 콜레네크(Pierre Cholenec, 1641년 6월 29일 ~ 1723년 10월 30일)는 프랑스의 예수회 선교사 겸 전기 작가였다. 그는 오늘날의 캐나다에서, 특히 몬트리올 남쪽의 카나와케 마을에서 퍼스트 네이션스(First Nations)에 근무했다. 몬트레알에 있는 예수회 저택의 상관을 지냈다. 그는 2012년 교황 베네딕토 16세가 자신의 시성에 기여한 카테리 테카크위다에 대한 여러 전기를 쓴 것으로 알려져 있다.

조기생활과 교육

촐레넥은 브리타니 서쪽 피니스테르의 생폴드레옹 교구에서 태어났다.[1] 그는 가톨릭 학교에 다녔다.

콜레네크는 신학교 교육을 마친 후 1659년 10월 8일 18세의 나이로 파리의 예수회에 입교했다.[1] 그는 1661년부터 1670년까지 물린스, 알리에르, 에우, 센마리타임의 대학에서 가르쳤다.[2] 또한 그 기간 동안 그는 사르트주 라플레슈에 있는 콜레제 앙리 4세에서 3년간 철학을 공부했다.[2] 콜레 드 클레르몽에서 파리에서 4년 더 신학을 공부한 후,[3] 콜레네크는 1674년 8월 캐나다로 떠났다.[2] 몬트리올에서 그는 원주민들과 함께 일하기 전에 모하크어와 알곤쿠아어를 배웠다.

선교 활동을 시작한 지 불과 2년밖에 안 된 촐레넥은 '교수 아버지'로서 높은 수준의 예수회 신자로 자리 잡았다.[3]

선교사

성 프란치스코 사비에르 최초의 석조 교회, 카나와케 1716(피에르 촐레네크는 1711년 ~ 1722년) 강에서 본(R 대위가 그린 그림)이다. 1830년 영국 공병대의 파이퍼

1683년부터 1688년까지 콜레넥 신부는 현재 퀘벡의 L'Ancienne-Lorette로 알려진 예수회 식민지인 로레테에서 선교 활동을 했다.[1] 여러 해 동안, Cholenec은 성에서 기도하는 이로쿼이족 사이에 주둔했다. 성 로렌스 강을 따라 몬트리올 남쪽에 위치한 카나와케로도 알려진 예수회 선교 마을 프랜시스 사비에 뒤 술트. 이곳은 1677년 가을, 콜레넥이 고해자로 있던 모하크 여인 카테리 테카크위다가 왔던 곳이다.[3] 그녀는 마을에서 매우 경건하고 정기적으로 육체에 대한 굴욕을 실천하는 여성 집단의 일원이 되었다. 육체의 굴욕을 실천한 원주민들은 예수회 사제들을 걱정하게 했다. Cholenec은 의식을 조절하기 위해 채찍과 철제 벨트와 같은 유럽식 자기 고르기 장치를 Kanawake에 가져왔다.[3] 그러나, 가장 독실한 사람들 중 일부는 단순히 콜레네크가 자기 고문의 토착적인 방법을 연습하면서 도입한 악기를 사용하기 시작했다.[3]

Cholenec은 성에서 이로쿼이 선교에 관한 여러 글자를 썼다. 예수회 관계와 연합 문서에 있는 프란치스코 사비에 뒤 술트.

카나와케는 1745년 세인트로렌스 강 상류에서 모호크 가문에 의해 설립된 아크웨사스네와 마찬가지로 모호크 보호구역이 되었다.

카테리 테카크위다 시성기여

1690년 클로드 차우셰티에르 신부가 완성한 카테리 테카크위다의 초상화

1677년 19세의 나이로 부활절 일요일, 테카위다는 시에나의 성 캐서린에 이어 캐서린으로 세례를 받았다.[4] 기독교 전통에 있는 세례명은 개종자와 조상, 종종 개종된 수호성인을 연결한다. 수호성인은 수호성인이자 영적인 모델로 여겨진다.[4]

1680년 4월 카테리 테카크위다가 사망한 후, 또 다른 예수회 선교사 클로드 초셰티에레, 그리고 결국 콜레네크는 그녀가 성녀라고 믿게 되었다. 콜레네크와 차우셰티어 둘 다 비록 각각의 설명은 다소 다르지만, 그녀가 죽은 후 많은 특이한 상황에 대해 썼다. Cholenec에서 발췌한 내용은 다음과 같다.

"너무나 두드러지고 수척한 이 얼굴은 그녀가 죽은 지 약 사십오 시간쯤 지나서 갑자기 변하더니 순간적으로 너무나 아름답고 하얗게 되어 바로 관찰(옆에서 기도하고 있었기 때문에)하고 외쳐댔다…. 나는 그 순간 캐서린이 천국에 들어갔을지도 모른다는 생각을 공공연히 인정한다, 다시.그녀의 정숙한 몸 속에서 그녀의 영혼이 차지했던 작은 영광의 광선을 더듬으며."[3]

촐레네크와 차우셰티에레 사이에 테카키와다의 매장 위치를 놓고 의견이 엇갈렸다. 차우셰티레는 그녀가 가톨릭 유럽의 엘리트들에게만 허락된 교회에 묻히기를 원했다. 콜레넥은 대신 그녀를 묘지에 묻도록 허락했다.[3] 차우셰티레는 이미 카테리를 성인으로 믿기 시작하고 있었지만, 콜레네크는 그러지 않았다. 콜레네크는 의심을 품었고, 그가 목격한 그 외적인 것들이 악마였을 가능성을 고려했다.[3] 촐레네크는 테카위다가 죽은 지 얼마 되지 않아 그녀를 "가장 열정적인"이라고 선언하고 그녀가 육체에 대한 굴욕에 종사할 때 그녀를 둘러싸고 있는 빛에 대해 썼다.[3] 테카크위다가 죽은 지 2주 후, 콜레네크는 테카크위다의 많은 미덕과 경건한 본성을 설명하는 편지를 썼다.[5] Cholenec은 또한 Tekakwitha에 관한 여러 전기(또는 더 정확히 말하자면, 하기그래피)를 썼다.[5]

Cholenec 신부는 1696년에 그녀의 삶에 대한 이야기를 완성했다. 레트레스 에디피안테스 (1781년)와 (1839년)에 발표되었다.[3] 킵, 예수회 선교(Kip, 1846년 뉴욕)에서 번역본이 주어진다. 이것은 몬트리올의 예수회 기록 보관소에 보존되어 있는 좀 더 확장된 전기를 축약한 것이다.

콜레네크는 테카크위다의 이름으로 일어났던 기적과 치유에 대해서도 썼다. 콜레네크의 한 글자는 다음과 같다: "우리는 그녀가 보통 영혼뿐만 아니라 그러한 이중적인 치료법을 필요로 하는 사람들의 몸을 치유한다는 것을 알아챘다."[3]

촐레네크의 테카쿠다에 대한 전기적 설명에 대해서는, 그녀의 자기 굴욕, 죽음을 둘러싼 기이한 사건, 그녀의 이름으로 일어난 기적, 그리고 결혼하지 않기로 한 그녀의 결정 등에 대해 썼다.[3] 콜레네크는 처녀 신분 때문에 테카크위다를 격상시켰고, 1696년 자신의 계정인 '캐서린 테가쿠이타의 생애'에 '제1의 이로쿼이 처녀'라는 부제를 달았다.[3]

만년

콜레넥은 몬트리올 예수회 저택의 상관으로 임명되었다. 그는 82세의 나이로 그곳에서 죽었다.[1]

참조

  1. ^ a b c d Bechard, Henri (1969). "Biography – CHOLENEC, PIERRE – Volume II (1701-1740) – Dictionary of Canadian Biography". www.biographi.ca. Retrieved 2020-03-29.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  2. ^ a b c Spillane, Edward Peter (1913), "Pierre Cholonec", Catholic Encyclopedia, vol. 3, retrieved 2020-03-29
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m Greer, Allan. (2005). Mohawk saint : Catherine Tekakwitha and the Jesuits. New York: Oxford University Press. ISBN 1-60256-515-5. OCLC 252538755.
  4. ^ a b Andrew Newman (2011). "Fulfilling the Name: Catherine Tekakwitha and Marguerite Kanenstenhawi (Eunice Williams)". Legacy. 28 (2): 232. doi:10.5250/legacy.28.2.0232. ISSN 0748-4321. S2CID 159560852.
  5. ^ a b Koppedrayer, K.I. (1993). "The Making of the First Iroquois Virgin: Early Jesuit Biographies of the Blessed Kateri Tekakwitha". Ethnohistory. Duke University Press. 40 (2): 277–306. doi:10.2307/482204. JSTOR 482204.

외부 링크


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