우스터의 니콜라스

Nicholas of Worcester
니콜라스
Worcester Cathedral crypt
니컬러스 시대까지 거슬러 올라가는 이 건물의 현존하는 몇 안 되는 부분 중 하나인 우스터 대성당의 지하실
교구우스터
선출된c. 1116
전임자토마스.
후계자와린
인적사항
죽은1124년 6월 24일

우스터의 니콜라스(Nicholas of Worcester, 1124년 6월 24일 사망)는 1115년경부터 사망할 때까지 우스터 대성당의 베네딕토회 사제였습니다. 그는 노르만 정복 시대에 태어났습니다. 그의 부모가 누구였는지는 알려지지 않았지만, 12세기 역사학자 말메스베리의 윌리엄은 그가 "고대한 혈통"이라고 썼고,[1] 역사학자 엠마 메이슨은 그가 해롤드 고드윈슨 왕의 아들이었다고 주장합니다.

니콜라스는 우스터 주교 울프스턴이 가장 좋아하는 제자로 그를 키웠습니다. 마지막으로 살아남은 앵글로색슨 주교인 울프스턴은 1095년까지 살았습니다. 그는 일생 동안 성인으로 여겨졌고, 영국-노르만 영국에 고대 영국 문화를 전파하는 데 영향을 미쳤습니다. 니콜라스는 이전과 마찬가지로 이 작업을 계속했고, 그는 역사에서 그의 도움을 인정한 주요 연대기 편찬자인 말메스베리의 윌리엄, 우스터의 존, 그리고 이드머에 의해 높은 존경을 받았습니다. 니콜라스에게 보낸 편지 몇 통이 남아있습니다.

니컬러스는 영국인들과 수도승들이 교회에서 승진을 거의 받지 못했던 시기에 영국의 수도승이었습니다. 1123년 10월에 울스터의 테울프 주교가 죽자, 니콜라스는 다음 주교를 선택하는 것이 허락된 교구의 수도승들의 시도를 실패로 이끌었습니다.

배경

960년대 후반, 우스터 주교이자 10세기 후반 영국 베네딕토회 개혁의 지도자 중 한 명인 오스왈드는 베네딕토회 수도원으로 우스터 대성당을 예비 성당으로 세웠습니다.[2] 거의 한 세기가 지난 1060년, 우스터의 주교였던 엘드레드는 요크 대주교로 임명되었고, 그는 요크와 우스터를 복수로 소유했던 전임자들 중 일부의 관행을 되살리려고 시도했습니다. 그러나 교황 니콜라오 2세는 그에게 우스터를 포기하도록 강요했고, 울프스탄은 노르만 정복 4년 전인 1062년에 교황으로 임명되었습니다. 그는 1095년까지 살았고 마지막으로 살아남은 앵글로색슨 주교였습니다.[3] 역사학자 엠마 메이슨(Emma Mason)은 울프스턴(Wulfstan)이 "영국 고대의 문화적, 종교적 가치를 영국-노르만 세계에 전달하는 데 중요한 역할을 했다"[4]고 썼습니다. 그는 생전에 성인으로 여겨졌고 1203년에 시성되었습니다.[5]

가족과 초기 생활

Wulfstan in Worcester church
Wulfstan은 Worcester, St John's St. John's Bedwardine에 있는 성 요한 교회에 있습니다.

니콜라스의 생년월일과 부모님은 알려지지 않았습니다. 그는 울프스턴에 의해 길러졌습니다. 울프스턴은 그에게 아버지와 같았습니다.[6] 말메스베리의 12세기 역사가 윌리엄은 그의 비타 울프스타니 (울프스탄의 삶)에서 다음과 같이 썼습니다. "그의 영국 편에서 니콜라스는 훌륭한 혈통이었습니다. 그의 부모님은 그 성스러운 사람에게 높은 존경을 표했고, 그들이 그에게 행한 많은 봉사로 그의 우정을 얻었습니다. 울프스탄은 어렸을 때 니콜라스에게 세례를 주었고, 편지로 훌륭한 교육을 해 주었고, 그가 충분히 늙었을 때 그를 계속 그의 곁에 두었습니다."[1] 메이슨은 윌리엄이 노르만 정복 이전의 정권에서 유력한 왕조의 일원이었기 때문에 분별력으로 니콜라스의 아버지를 지명하지 않았을 수도 있다고 제안합니다. 그녀는 그의 가장 유력한 아버지가 울프스탄의 가까운 친구이자 그의 주교 선출을 지지했던 해럴드 고드윈슨 왕이라고 주장합니다.[7] 말메스베리의 윌리엄에 따르면, 해럴드는 "울프스턴을 특별히 좋아했고, 여행 중에 울프스턴과의 대화를 통해 그를 압박하는 불안의 짐을 제거하기 위해 30마일을 떠날 준비가 되었습니다. 그는 울프스탄을 섬기고 자신이 원하는 일을 하는 데 너무 헌신적이어서 성스러운 사람은 해롤드가 기꺼이 따르는 것처럼 무언가를 묻는 것을 부끄러워했습니다."[8] 울프스탄은 고해자 에드워드부터 윌리엄 2세까지 왕들에게 충성했지만, 말메스베리의 윌리엄에 의해 울프스탄에 대한 헌신이 강조된 유일한 왕은 해럴드였습니다.[9] 메이슨은 니콜라스가 1063년 또는 그 이후에 해롤드와 결혼한 엘기스에 의해 해롤드의 아들이었다고 제안합니다. 그녀는 그 시대의 다른 위대한 왕조의 일원인 메르시아 백작 æ프가르의 딸이었습니다. 1066년 이후 고드윈의 재산은 몰수당하고 가족 구성원들은 세속적 전망이 좋지 않았기 때문에 베네딕토회 수도승으로서의 삶은 훨씬 더 나은 대안이었습니다.[12]

니컬러스의 친구였던 역사학자 에드머는 캔터베리의 하위 인물이자 나중에 우스터 교회의 고위 관리였던 æ델레드의 '던스턴의 삶'에 대한 그의 자료 중 하나로 언급합니다. 1928년 학자 레지널드 달링턴은 æ델레드와 니콜라스가 같은 사람이라고 제안했습니다. 메이슨은 1990년에 이 이론에 대해 자세히 설명했습니다: 니콜라스는 앵글로색슨의 이름은 아니었지만, 11세기 후반에 이르러 수도원 생활을 하는 사람들에게 종교에서 새로운 이름이 붙여지는 것이 일반화되었고, 그는 교황 니콜라스 2세의 이름을 따서 명명되었을 수도 있습니다. 요크와 우스터가 복수로 개최되는 것을 거부한 것이 울프스턴의 임명을 위한 길을 열어준 것입니다.[15] 니콜라스와 æ델레드의 동일시는 중세주의자 앤 윌리엄스와 패트릭 워멀드도 인정하고 있지만, 이설은 종교 역사가 데이비드 놀스에 의해 논란이 되고 있는데, 이드머는 æ델레드가 일찍이 1038년에 사망한 셀시의 æ델릭 주교 아래에서 오랫동안 재직했다고 진술했기 때문입니다. 그리고 니컬러스는 æ델릭과 캔터베리의 고위직에 비해 너무 어렸을 겁니다.

말메스베리의 윌리엄은 그의 비타 울프스타니에서 울프스탄의 니콜라스에 대한 애정을 보여주는 사건을 묘사합니다. 한 번은 그가 그 젊은이의 머리를 쓰다듬고 있을 때, 니콜라스는 울프스턴이 그의 머리카락을 살리려고 노력해 준 것에 대해 농담으로 감사했습니다. Wulfstan은 Wulfstan이 사는 한 대머리가 되지 않을 것이라고 대답했습니다. 니콜라스는 울프스탄이 사망할 무렵에 남아있던 머리카락이 빠졌고, 메이슨은 현대 독자들은 점진적인 대머리를 보겠지만, 12세기에는 사소한 예언이 성공했다고 말합니다.[20][c]

인생

스님

니콜라스는 울프스탄의 헌신적인 제자였으며,[22] 말메스베리의 윌리엄에 의해 "그의 존경받는 제자", "그의 제자들 중에서 특히 가장 좋아하는 제자"라고 묘사되었습니다.[23] 니콜라스의 훈련을 마치기 위해 울프스탄은 1070년에서 1089년 사이에 그를 캔터베리 대주교 란프랑으로 보냈습니다. 수도원들 사이에 개혁을 전파하는 일반적인 방법은 수도원들을 초대하여 새로운 관습을 배우기 위해 원래의 집으로 젊은 수도자를 보내는 것이었습니다.[24] 니콜라스는 아마도 캔터베리 수도승들의 일상 생활을 규정한 란프랑의 수도원 헌법의 일부를 되살렸을 것입니다.[25] 우스터에서 종교적 준수의 변화 중 하나는 축복받은 처녀의 성찬을 소개한 것인데, 니콜라스는 캔터베리에서 성찬을 가져왔을 것입니다.[26]

역사학자 엠마 메이슨(Emma Mason)과 줄리아 배로([27]Julia Barrow)는 니콜라스가 960년대 오스왈드(Oswald)에 의해 우스터(Worcester)에 수도원이 설립된 것에 대한 동시대 기록으로 알려진 사기극 알티토난티스(Altitonantis)의 제작에 관여했을 것이라고 제안합니다. 알티토난티스는 순교자 에드워드 왕(975-978)의 부모에 대한 니콜라스의 편지와 연결되어 있는데, 두 문서 모두 그의 아버지 에드가 왕이 더블린 왕을 격파했다고 잘못 언급하고 있고, 둘 다 같은 단어인 섭이가레(subigaare)로 묘사하고 있기 때문입니다.[28] 메이슨은 다음과 같이 썼습니다: "니콜라스는 말년에 그의 수도원 공동체의 이익을 옹호하기 위해 설득력 있는 글을 썼고, 그의 사례를 뒷받침하기 위해 문서를 보존하는 것의 중요성을 충분히 알고 있었습니다."[29]

메이슨의 관점에서 볼 때, 울프스탄은 아마도 진정한 문서적 증거가 없는 수도원 공동체의 법적 주장을 뒷받침하기 위해 알티토난티스의 제작을 승인했을 것입니다. 당시 교회를 옹호하는 승려들의 위작은 용인될 수 있는 것으로 간주되었습니다.[30] 캔터베리의 수도승들은 1070년대에 대주교에 대해 주장된 특권이 고대의 기원을 가지고 있다는 것을 보여주기 위해 위조 프로그램을 실행했고, 메이슨은 니콜라스가 그곳에 머물면서 "상상력이 풍부한 헌장 초안 기술은 말할 것도 없고 혁신적인 것"이라고 말했습니다.[31] 한편, 배로는 알티난티스를 울프스탄의 비금전적 후계자 샘슨의 주교로 추정하는데, 샘슨은 웨스트베리 수도원의 수도승들을 세속적인 (비금전적인) 수도승으로 대체했고, 아마도 우스터 수도승들도 같은 운명을 두려워하게 만들었을 것입니다. 오스왈드가 죽은 뒤에야 우스터는 유일하게 수도원이 되었지만, 알티난티스는 자신이 세속 성직자들을 몰아냈으며, 964년 윈체스터 대성당에서 세속 성직자들이 추방된 것과 그 역사를 일치시켜 우스터의 유일한 수도원 지위를 정당화했다고 주장했습니다.[32]

이전의

니컬러스는 나중에 주교 밑에 있는 우스터의 우두머리가 되었습니다. 그 이전의 토마스는 1113년 10월에 사망했고, 니콜라스가 그 자리를 차지한 것으로 기록된 1116년 8월 이전에 알려진 다른 이전의 기록은 없습니다.[33] 역사학자 리처드 서던은 니콜라스의 임명 시기를 1113년으로 추정하며, 이 날짜는 다른 학자들에 의해 널리 받아들여지고 있습니다.[34] 그러나 말메스베리의 윌리엄은 니콜라스가 테울프 주교에 의해 임명되었다고 말했습니다.[35] 1112년 5월 5일 우스터의 샘슨 주교가 선종하고, 1113년 12월 28일 헨리 1세가 테울프를 후계자로 지명했지만, 캔터베리 대주교 관구가 공석이었기 때문에 그는 1115년 6월 27일 랠프 데슈레스 대주교가 로마로부터 그의 팔리움을 받았고 따라서 그 의식을 수행할 권한이 주어졌을 때까지 봉헌되지 않았습니다.[36] 학자 마이클 윈터바텀(Michael Winterbottom)과 로드니 톰슨(Rodney Thomson)은 테울프(Theulf)의 재임 기간을 1115년에서 1123년으로, 니콜라스(Nicholas)는 1116년으로 추정합니다.[37]

말메스베리의 윌리엄에 따르면, 테울프 주교는 나중에 니콜라스에게 등을 돌렸다고 합니다. 윌리엄은 다음과 같이 썼습니다.

[술프]는 한때 꽤 온건해 보였습니다. 그는 스님들에게 친절하게 말을 걸었고, 그들 중 한 사람을 선행자로 임명하는 책임을 지고 학문이 높은 사람으로 임명했습니다. 그러나 나중에 그는 그를 너무 힘들게 해서, 말도 가구도 남지 않았고, 디울프도 그에게서 기도나 힘으로 빠져나오지 못했습니다. 그는 화재 후 교회 복구를 위한 선급금을 지급해야 한다고 주장했지만, 주교들은 당연히 자신들의 자원으로 그 장소를 보수했습니다. 결국 스님 한두 분을 쫓아낸 뒤에는 스스로 선왕을 끌어내릴 생각까지 했습니다. 그러나 하나님의 심판은 인간의 불굴을 막았습니다. 술프가 행동하려고 했던 바로 그 날에, 그의 시체는 그의 마을에서 울부짖고 있었습니다.[38]

울프스탄은 노르만 정복 후 오랜 생존 기간 동안 우스터에서 프랑스 수도승들의 첫 물결에 영국 수도원주의의 가치를 심어줄 수 있었고, 그의 작업은 이전과 같이 니콜라스에 의해 계속되었습니다.[39] 수도원 헌법은 이전에 상당한 독립적인 권한을 부여했고,[40] 말메스베리의 윌리엄은 이전과 마찬가지로 니콜라스가 "짧은 기간 동안 그의 노력에 대한 많은 증거를 제공했습니다. 그리고,[41] 특히 그의 공으로 생각되는 것은, 그가 그 장소의 거주자들에게 편지를 너무 많이 심어주었기 때문에, 비록 그들이 수적으로 열세일지는 몰라도, 영국의 가장 높은 교회들에 의한 공부에 대한 열정은 능가하지 않습니다." 메이슨은 "울프스탄의 삶에서 잠깐 본 민감한 제자는 효과적인 이전으로 성숙했습니다. 12세기까지 고위직에 있던 영국인들에 대한 편견을 감안할 때, 그것은 헨리 1세의 통치의 두 번째 10년 동안 그의 피후견인이 이 자리를 승계할 수 있다는 장에 울프스탄 자신이 가졌던 영향의 반영입니다."[42] 이드머는 이 편견에 대해 불평했습니다. 영국 국적은 사람이 교회에서 높은 지위를 차지하는 것을 방해한다고 진술했습니다. 그가 아무리 가치 있는 사람일지라도 말입니다.[43]

영국 대부분의 지역에서 원고 생산은 정복 직후 급격히 감소했다가 세기 말에 부활했지만, 우스터는 이러한 패턴에서 예외였습니다. 정복 이후의 쇠퇴는 없었지만, 책의 선택은 보수적이었고 대부분은 올드 잉글리시로 쓰여졌습니다. 1090년에서 1110년 사이에 생산량이 감소했지만, 그 이후에 다시 회복되었고 니콜라스의 수도원 무렵에는 이전 수준으로 돌아갔습니다. 필경사들은 12세기 초에는 손이 발견되지 않기 때문에 완전히 교체된 것으로 보입니다. 12세기 부흥기에는 거의 모든 책이 라틴어로 된 것과 동시에 현대 문학 문화에 통합되었습니다.[44]

역사학자 지원

Manuscript of William of Malmesbury
말메스베리의 게스타 레검 앵글로럼의 윌리엄 12세기 필사본의 페이지(영국 왕들의 역사)

두 명의 대표적인 수도원 역사학자인 말메스베리의 윌리엄과 캔터베리의 에드머는 니콜라스로부터 받은 도움에 경의를 표했습니다.[22] 니콜라스는 이드머를 포함한 캔터베리의 수도승들과 긴밀한 관계를 유지했습니다.[45] 그들은 니콜라스가 젊은 시절 캔터베리로 보내졌을 때 거의 확실히 만났고, 니콜라스의 삶이 끝날 때까지 우호적인 서신을 유지했습니다.[46]

이더머는 자신의 비타 S를 썼다고 말했습니다. 오스왈디(성 오스왈드의 삶)와 미라큘라 S. 우스터 친구들의 요청으로 오스왈디(오스왈드의 기적).[47] 남방에서는 이 작품들이 "1113년 이전과 마찬가지로 니콜라스의 선출과 관련이 있을 수 있다"[45]고 제안하고, 학자 앤드류 터너와 버나드 뮤어는 비타와 미라가 1116년 이전에 완성되었을 것이라고 언급합니다.[48] 이러한 점을 근거로 1113년에서 1116년 사이의 작품에 대한 연대는 학자들에 의해 널리 받아들여지고 있습니다.[49] 역사학자 윌리엄 스무트는 이드머가 우스터의 정신적 위신을 캔터베리의 것과 연관 지어 높이기 위해 선택되었다고 주장합니다.[50]

니콜라스는 또한 에드가 왕에 의해 캔터베리 대주교로 임명된 에드머를 그의 던스턴 생활과 함께 도왔습니다. 하기 작가 오스번은 에드가가 수녀를 유혹하여 자신의 장남인 순교자 에드워드를 낳았고, 이드머는 그러한 주장을 반증하고 싶어했다고 썼습니다. 그는 고대 토착 연대기와 이야기들을 다른 불특정한 자료들과 함께 상담한 니콜라스에게 도움을 호소했고, 에이드머가 <인생>에서 채택한 답장을 보냈습니다. 니콜라스는 에드워드가 에드가의 합법적인 아내 æ æ드의 아들이라고 썼습니다, 그녀는 이스트앵글스의 부동산 중개인 오름 æ르의 딸입니다. 대부분의 역사학자들은 니콜라스가 에드워드의 부모님에 대해 옳다는 것을 받아들이지만, 그 이름을 가진 전문가가 없었기 때문에 그가 옴 æ르의 지위를 잘못 얻었다고 생각합니다. 그러나 윌리엄스는 니콜라스가 æ델프 æ드를 발명한 것은 에드가가 수녀의 육신적인 지식에 대한 책임을 면하기 위해서라고 제안합니다. 역사학자들은 에드가가 즉위한지 14년이 지난 973년이 되어서야 왕위에 오른 것으로 알려져 의아해하고 있습니다. 이전에 기록되지 않은 대관식이 있었을 것으로 생각되지만,[54] 니콜라스는 에드가가 "성심" 때문에 연기했다고 썼습니다. 그가 젊음의 욕망을 제어하고 극복할 수 있을 때까지 말입니다." 자넷 넬슨(Janet Nelson)은 다음과 같이 말합니다. "글쎄요, 만약 에드가가 거의 서른 살이 될 때까지 걸렸다면, 그 당시에는 개발자가 늦었을 것입니다!"[55]

그의 목사 콜먼이 고대 영어로 쓴 울프스탄의 전기는 조작된 기적 이야기를 포함하고 있다는 이유로 동료 수도승들에 의해 비판을 받았습니다. 말메스베리의 윌리엄은 그것을 라틴어로 번역했지만, 울프스탄의 영성을 보여주는 일화를 포함하여 니콜라스가 그에게 준 정보를 추가했습니다.[56] 윌리엄은 울프스탄이 "그의 기도에서 다재다능하고 교활했다"고 니콜라스의 말을 인용했습니다.[57] 윌리엄은 콜먼의 과장된 산문에 깊은 인상을 받지 않았고, 그는 니콜라스의 삶을 더 좋아했을 것입니다: "니콜라스는 울프스탄의 행동과 말들에 대해 말하는 것을 좋아했고, 아마도 그의 전기를 쓰지 않은 것에 대해 비판을 받을 수도 있었습니다. 처음에는 누구도 더 친밀하게 알지 못했던 삶을 더 진실하게 기록할 수 없었기 때문입니다."[58] 한가지 이야기는 니콜라스 자신에 관한 것입니다. 울프스탄의 고용된 기사들 사이에 말다툼이 싸움으로 이어질 것이라고 위협하자,[d] 그는 그날 하루 동안 모든 술을 금지했습니다. 니콜라스는 자신의 특권적 지위를 이용해 감히 명령을 거부한 유일한 사람이었습니다. 그러나 그는 자신의 위반에 대해 너무 죄책감을 느껴 잠들었을 때 반복되는 악몽에 시달렸고, 마침내 그들을 막을 수 있는 유일한 방법은 울프스탄에게 고백하고 용서를 구하는 것이라는 것을 깨달았고, 그는 그렇게 했고 용서를 받았습니다.[60]

1120년에 이드머는 세인트 앤드루스의 주교로 지명되었고, 그는 스코틀랜드의 알렉산더 1세와 요크의 주교들로부터 캔터베리보다 요크에 복종해야 한다는 요구에 직면했습니다. 니콜라스는 요크의 주장을 반증할 수 있는 상당한 역사적 증거를 그에게 제공했습니다. 역사학자 마틴 브렛(Martin Brett)은 니콜라스가 그에게 "미래의 행동에 대한 훌륭한 조언"을 주었고, 이 편지와 순교자 에드워드에 대한 편지는 "광범위한 역사적 학문을 보여준다"고 언급했습니다. 이더머는 6개월 안에 사임해야 했습니다.[61]

우스터 연대기의 존이 널리 유포된 것은 우스터의 문화 중심지로서의 명성 때문이기도 했고, 니콜라스는 우스터의 문화적 연관성에 결정적이었습니다.[62] Wormald 코멘트:

12세기 우스터에 대해 점점 더 명확해지는 것 중 하나는 앵글로색슨의 과거를 재건하는 데 투입된 특별한 노력입니다. 그것의 열매 중 하나는 정확히 우스터 연대기의 존이었습니다. 캔터베리의 역사학자이자 앤셀름의 전기 작가인 이드머는 역사적 문제에 대해 우스터의 프리드리히 니콜라스에게 두 번 자문을 구했을 정도로 역사적 전문성에 대한 명성이 높았습니다. 이것들 중 하나는 스코틀랜드 요크 시의 대도시 시의 권리였습니다. 이미 이드머가 충분히 알 것으로 예상했을지도 모릅니다.[63]

주교좌를 둘러싼 분쟁

에드가 왕의 치세에 베네딕토회 수도사들이 영국 교회에서 지배적이 되었지만, 11세기에 점점 더 많은 주교들이 세속적인 성직자들, 특히 왕실의 서기들이었습니다.[64] 1122년 랠프가 사망할 때까지 캔터베리의 모든 대주교들은 (스티간드를 제외하고) 수도사들이었지만, 이때까지 거의 모든 주교들은 세속적인 성직자들이었고, 대부분은 왕실 예배당의 전직 서기들이었습니다.[65] 수도승들은 1120년대 초반에 점점 더 공격을 받았고, 그 투쟁은 주로 1123년 캔터베리와 1124년 우스터 선거에 집중되었습니다.[66] 두 교구의 선거는 형식적으로는 수도승들에 의해 그들의 지부에서 행해졌지만, 실제로는 그들은 왕에게 복종해야 했습니다. 1123년 주교들은 다른 수도승을 대주교로 두지 않기로 결정했고 왕은 그들의 편을 들었습니다. 비록 수도사들에게 선택권이 주어졌지만, 그것은 4명의 세속적인 성직자들 사이의 것이었고, 그들은 오스틴의 교회 신자인 윌리엄 드 코르베일을 선택했습니다.[67]

1123년 10월 20일, 테울프 주교가 서거하자, 이드머는 역사학자 데니스 베델에 의해 "확실히 히스테리적인 어조"라고 묘사된 니콜라스와 그의 수도승들에게 편지를 보냈습니다. "오, 친애하는 친구들이여, 제발, 제발... 수도원이 지금 얼마나 사악한 의도를 가진 사람들을 부러워하고 있는지, 그들이 어떻게 수도원을 주교단에서 제거하려고 하는지 생각해 보세요."[68] 니콜라스는 그의 모든 학문과 문학적 기술을 자유 선거를 확보하기 위해 우스터 지부의 캠페인을 이끌기 위해 사용했습니다.[42] 그는 윌리엄 대주교에게 편지를 써서 "우리를 당신의 날개 밑에 있는 닭으로 잡아달라"고 부탁했고, 다음과 같이 말하였습니다.

왕과 이 지역의 모든 제후들은 주님을 특별히 사랑하고, 주의 말씀을 귀담아 들을 것이기 때문에, 주의 편지와 교회법의 인용으로 주님을 설득하여, 우리의 주교를 자유롭게 선출할 수 있도록 해주시기를 간청합니다. 지금까지 경건하고 소박한 목사들이 지켜온 우리 교회가, 외계인과 폭군에게 넘겨져야 합니다 그리고 신이 금지한 것처럼 왕이 감히 우리를 부정한다면, 당신의 권위는 주저하지 않고 엄격한 법의 칼로 그를 거스를 것입니다. 병사들 사이에서 말쿠스의 귀를 잘라낼 때 성 베드로의 대담함을 지켜낸 그를 위해 성 베드로의 후계자들에게도 무언가를 남겨두었습니다.[68]

윌리엄의 대답은 도움이 되지 않았고, 수도승들에게 경건을 권하고 선거에 대해서는 언급하지 않았습니다. 니콜라스는 또한 윈체스터의 주교 윌리엄 기파드에게 편지를 보내 "왕과 함께 일을 처리하여 교회법에 따라 주교 선출을 위한 자유롭고 합법적인 교수직을 우리에게 양보할 수 있도록" 호소했습니다. 베델은 이전에 그렇게 선출된 주교가 없었고 테울프가 뇌물로 관구를 구입했기 때문에 이 요청을 "특별한" 것이라고 설명합니다.[69] 메이슨은 "울프스탄은 비록 그의 방법이 주교의 명성 있는 단순함을 전혀 반영하지 못했지만, 그의 프로테제의 목표를 승인했을 것"이라고 언급했습니다.[42] 1124년 6월 니콜라스의 죽음으로 자유 선거 지도자의 지지자들은 사라졌고, 수도사들은 1125년 5월 17일 사제 서품을 받고 다음날 우스터 주교로 서품된 아델리자 여왕의 재상 시몬을 받아들여야 했습니다.[70]

이전에는 선거 과정에서 영국에 대한 관심이 없었기 때문에 니콜라스의 정교회 선출 운동은 새로운 출발이었습니다. 그러나 로마는 주교 임명에 대한 평신도의 통제를 점점 더 반대하고 있었고, 교황 칼릭스토 2세는 부분적으로 캔터베리 선거인단이 그를 받아들이지 않으려 했다는 이유로 윌리엄 드 코르베일의 선출을 무산시킬 뻔 했습니다. 이것이 우스터의 수도승들이 자유 선거를 확보할 수 있을지도 모른다고 생각한 거의 확실한 이유였습니다. 1125년부터 수도사들의 운은 살아났고, 그들은 그 후 30년 동안 감독직 공석의 약 절반을 채웠습니다.[71]

죽음.

니컬러스의 죽음은 1124년을 위해 쓴 그의 글에 "우스터의 존경받는 선인 니컬러스가 6월 24일 화요일에 죽었다. 하나님의 자비로 하늘에서 기뻐하실 수 있기를!"[72] 그는 이전과 마찬가지로 와린에 의해 계승되었습니다.[39]

니컬러스가 보낸 편지

Portrait of Eadmer
1140-1150, 그의 생애와 캔터베리 안셀름의 대화 원고에 실린 에드머의 초상

니콜라스가 보낸 편지는 두 장의 원고에 있습니다. 케임브리지, 코퍼스 크리스티 칼리지, MS 371은 이드머의 개인 원고입니다.[73] MS Cotton Claudius AI Folios 34-37 verso는 성공회 선거에 대한 캔터베리의 관심과 관련된 누군가에 의해 만들어진 서류입니다. 그것은 우스터 인맥이 있는 글자들을 포함하는 MS Cotton Vespasian EIV folios 203–210과 닮았으며, 둘 다 니콜라스의 개인 문서였을 것입니다.[74] 모든 문자는 라틴어로 되어 있습니다.

  • 니콜라스에서 순교자 에드워드의 어머니 위에 있는 이드머까지, 케임브리지, 코퍼스 크리스티 칼리지, MS 371쪽, 6-7쪽,[75] (1) 윌리엄 스텁스, 메모리얼스[76], 그리고 (2) 마틴 룰, 이드메리.[77]
  • 요크 대주교청의 주장에 따라 니콜라스에서 이드머까지, 스코틀랜드 교회에 대한 우선권, 캠브리지, 코퍼스 크리스티 칼리지, 1120, MS 371, 7-9쪽,[75] (1) 헨리 와튼, 앵글리아 사크라,[78] (2) 하드단 & 스텁스, 의회 및 교회 문서,[79] 그리고 (3) 자크 폴 미그네, 파트로지아 라티나, 권클릭스, 809-812쪽.[75]
  • 캔터베리의 수도승 에드머부터 우스터의 이전 및 공동체, MS 코튼 클라우디우스 AI, 폴리오 36v, (1) 와튼, 앵글리아 사크라,[80] (2) 미그네, 파트로지아 라티나, 권클릭스, p. 807, 그리고 (3) 베델, "잉글리시 블랙 몽크스"에 인쇄되었습니다.[81]
  • 우스터의 이전 및 공동체에서 캔터베리 대주교 윌리엄, MS 코튼 클라우디우스 AI, 폴리오 36r, 베델에서 인쇄된 "잉글리시 흑인 수도사들".[82]
  • 캔터베리 대주교 윌리엄부터 우스터의 이전 및 공동체, MS Cotton Claudius AI, 폴리오 36v, 베델에서 인쇄된 "잉글리시 흑인 수도사들".[83]
  • 니콜라스부터 윈체스터 주교 윌리엄 기파드, MS 코튼 클라우디우스 AI, 폴리오 36r, 베델에서 인쇄된 "잉글리시 블랙 몽크스".[84]

메모들

  1. ^ 메이슨은 æ프가르의 가족이 니콜라스의 아버지를 대신할 후보자를 제시할 것을 제안합니다. æ프가르는 또한 1062년 울프스턴이 주교로 선출되는 것을 지지했지만, 그의 가족은 종종 우스터 교회의 땅을 차지했습니다. æ엘프가르는 1055년과 1058년에 두 번이나 추방당한 고드윈 가문의 적수였습니다. 그는 1062년 이후에 소식이 없으며 아마도 그 해 또는 그 직후에 사망했을 것입니다.[11]
  2. ^ 역사학자들은 æ델레드 이론의 증거로 그가 더럼 리버 비태의 우스터 수도사 목록에 포함되지 않았다고 언급하고 있지만, 이것은 1105년경으로 거슬러 올라가며, 울프스턴의 목사이자 그의 옛 영국 전기인 콜먼의 저자도 제외하고 있습니다. 이드머는 æ델레드가 1105년에서 1109년 사이에 삶이 쓰여졌을 때 오래 전에 죽었다는 것을 암시합니다.
  3. ^ 윌리엄은 그의 Gesta Pontificum Anglorum에서 이 이야기의 다른 버전을 제공합니다.[21]
  4. ^ 1085년 윌리엄 1세는 모든 거물들에게 덴마크의 계획된 침공에 대한 보호로서 기사단을 유지하라고 명령했습니다.[59]

인용

  1. ^ a b Winterbottom & Thomson 2002, 페이지 132-133 (iii. 17. 1).
  2. ^ Barrow 2014, p. 509; Blair 2005, p. 350; Mason 1998, p. 38.
  3. ^ Mason 2004b; Blair 2005, 페이지 350.
  4. ^ 메이슨 2004b.
  5. ^ Williams 1995, 148쪽; Mason 1990, 254쪽, 280쪽.
  6. ^ 메이슨 1990, 219-221쪽.
  7. ^ Mason 1990, 페이지 220; Brooks 2005, 페이지 7 및 n. 24; Winterbottom & Thomson 2002, 페이지 34-35(i. 7. 3), 44-45(i. 11. 2).
  8. ^ Winterbottom & Thomson 2002, 페이지 34–35; Brooks 2005, 페이지 7 n. 24.
  9. ^ 브룩스 2005, pp. 5, 7.
  10. ^ 메이슨 1990, 220쪽.
  11. ^ 윌리엄스 2004.
  12. ^ 메이슨 1990, 221쪽.
  13. ^ Turner & Muir 2006, pp. 46–47; Mason 1990, pp. 221–222.
  14. ^ 달링턴 1928, p. xxxvi n. 2.
  15. ^ Mason 1990, 221-222쪽; Mason 2004a, 140쪽.
  16. ^ Williams 1995, p. 168 n. 78; Wormald 2006, pp. 236, 246 n. 31.
  17. ^ Knowles 1963, p. 160 n. 7; Turner & Muir 2006, pp. lxxxii, 46–47.
  18. ^ Mason 1990, p. 222 n. 108; Williams 1995, p. 168 n. 78; Knowles 1963, p. 160 n. 7; Tinti 2010, p. 66–67.
  19. ^ Turner & Muir 2006, pp. lxvii, 46–47.
  20. ^ Mason 1990, p. 223; Winterbottom & Thomson 2002, pp. 132-133 (iii. 17. 2).
  21. ^ Winter bottom 2007, pp. 436-437 (iv. 147).
  22. ^ a b 메이슨 1990, 218쪽.
  23. ^ Winterbottom 2007, pp. 436-437 (iv. 147); Winterbottom & Thomson 2002, pp. 132-133 (iii. 17. 1); Mason 1990, pp. 218-219.
  24. ^ Winterbottom & Thomson 2002, 페이지 132-133 (iii. 17. 1); Mason 1990, 페이지 116-117.
  25. ^ 메이슨 1998, 38쪽.
  26. ^ 메이슨 1990, 130쪽.
  27. ^ 메이슨 1990, 216-217쪽; 바로우 1992, 70쪽.
  28. ^ 1992년 바로, 70쪽.
  29. ^ 메이슨 1990, 217쪽.
  30. ^ 메이슨 1990, 216-217쪽.
  31. ^ Mason 1990, p. 217; Mason 2004a, p. 197.
  32. ^ Barrow 2014, p. 509; Barrow 1996, p. 98; Knowles 1963, p. 41; Bateson & Costambeys 2004.
  33. ^ 메이슨 1990, 222쪽; 메이슨 1998, 40쪽.
  34. ^ Southern 1963, p. 283 n. 2; Gameson 2005, p. 62; Turner & Muir 2006, p. cvi; Brooks 2005, p. 5.
  35. ^ Winterbottom 2007, pp. 442-443 (iv. 151 ß 2); Winterbottom & Thomson 2002, pp. 132-133 (iii. 17. 1).
  36. ^ Bateson & Costambeys 2004; Hoskin 2008.
  37. ^ Winterbottom & Thomson 2002, p. 132 nn. 2, 3.
  38. ^ Winter bottom 2007, pp. 442-443 (iv. 151 ß 2-3); Smoot 2020, pp. 369-370.
  39. ^ a b 메이슨 1990, 196쪽.
  40. ^ 메이슨 1998, 40쪽.
  41. ^ Winterbottom & Thomson 2002, 페이지 132-133 (iii. 17. 1); Mason 1990, 페이지 196.
  42. ^ a b c 메이슨 1990, 224쪽.
  43. ^ 윌리엄스 1995, 168쪽
  44. ^ 2005년 게임, 61-62쪽, 67-70쪽.
  45. ^ a b 1963년 남부, p. 283 n. 2.
  46. ^ Turner & Muir 2006, pp. xv–xvi.
  47. ^ 레인 1886, 1, 59쪽.
  48. ^ Turner & Muir 2006, p. cvi.
  49. ^ 스무트 2020, p. 355, n. 7.
  50. ^ 스무트 2020, 페이지 357.
  51. ^ Williams 2003, p. 3; Stubbs 1874, pp. 422–424; Turner & Muir 2006, pp. lxxxii, 136–137.
  52. ^ Nelson 1977, p. 67 n. 101; Roach 2016, p. 43; York 2008, p. 144.
  53. ^ Williams 2003, p. 6.
  54. ^ Keynes 2008, p. 48.
  55. ^ 넬슨 1977, 64쪽
  56. ^ Brooks 2005, pp. 4-5; Mason 1990, pp. 219, 271; Winterbottom & Thomson 2002, pp. 118-123 (iii. 9-10), 126-127 (iii. 13).
  57. ^ Winterbottom & Thomson 2002, 페이지 118-119 (iii. 9. 2).
  58. ^ Orchard 2005, pp. 45–46; Winterbottom & Thomson 2002, pp. 132-133 (iii. 17. 2).
  59. ^ 베이츠 2016, pp. 457–458.
  60. ^ Winterbottom & Thomson 2002, 페이지 130-133 (iii. 16); Mason 1990, 페이지 219.
  61. ^ 브렛 1981, 페이지 113 및 n. 1; Gransden 1992, 페이지 15.
  62. ^ Gransden 1992, 120쪽.
  63. ^ Wormald 2006, 236쪽.
  64. ^ 1969년, 673쪽, 686쪽.
  65. ^ Hollister 2001, p. 288; Bethell 1969, pp. 674, 686.
  66. ^ 1969년, 673쪽.
  67. ^ Bethell 1969, pp. 673–676, 681; Hollister 2001, p. 288.
  68. ^ a b 1969년, 681쪽.
  69. ^ 1969년, 682-683쪽.
  70. ^ 1969년, 683-684쪽.
  71. ^ Bethell 1969, pp. 678–679, 685–687.
  72. ^ McGurk 1998, pp. 156-157 및 n. 5.
  73. ^ 1963년 남부, 367쪽.
  74. ^ 1969년 베델, 694쪽.
  75. ^ a b c 1963년 남부, 369쪽.
  76. ^ 스텁스 1874, 페이지 422-424.
  77. ^ Rule 1884, pp. cxxvi–cxxvii.
  78. ^ 와튼 1691쪽, 234-236쪽.
  79. ^ Haddan & Stubbs 1873, 202–204쪽.
  80. ^ 와튼 1691쪽, 238쪽.
  81. ^ 1969년 베델, 697-698쪽.
  82. ^ 1969년 베델, 695-696쪽.
  83. ^ 1969년, 696-697쪽.
  84. ^ 1969년 696쪽, Bethell 1969.

원천

  • Barrow, Julia (1992). "How the Twelfth-Century Monks of Worcester Perceived their Past". In Magdalino, Paul (ed.). The Perceptions of the Past in Twelfth-Century Europe. London, UK: The Hambledon Press. pp. 53–74. ISBN 978-1-85285-066-1.
  • Barrow, Julia (1996). "The Community of Worcester, 961-c.1100". In Brooks, Nicholas; Cubitt, Catherine (eds.). St Oswald of Worcester: Life and Influence. London, UK: Leicester University Press. pp. 84–99. ISBN 978-0-7185-0003-0.
  • Barrow, Julia (2014). "Worcester". In Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (eds.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England (2nd ed.). Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell. pp. 508–510. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Bates, David (2016). William the Conqueror. New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-23416-9.
  • Bateson, Mary; Costambeys, Marios (2004). "Samson (d. 1112)". Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/24600. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필수)
  • Bethell, Denis (October 1969). "English Black Monks and Episcopal Elections in the 1120s". English Historical Review. 84 (333): 673–698. doi:10.1093/ehr/LXXXIV.CCCXXXIII.673. ISSN 0013-8266. JSTOR 563416.
  • Blair, John (2005). The Church in Anglo-Saxon Society. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921117-3.
  • Brett, Martin (1981). "John of Worcester and his Contemporaries". In Davis, R. H. C.; Wallace-Hadrill, J. M. (eds.). The Writing of History in the Middle Ages. Essays Presented to Richard William Southern. Oxford, UK: Clarendon Press. pp. 101–126. ISBN 978-0-19-822556-0.
  • Brooks, Nicholas (2005). "Introduction: How do we Know about St Wulfstan". In Barrow, Julia; Brooks, Nicholas (eds.). St Wulfstan and his World. Aldershot, UK: Ashgate. pp. 1–21. ISBN 978-0-7546-0802-8.
  • Darlington, Reginald, ed. (1928). The Vita Wulfstani of William of Malmesbury (in Latin). London, UK: Royal Historical Society. OCLC 1034977.
  • Gameson, Richard (2005). "St Wulfstan, the Library at Worcester and the Spirituality of the Medieval Book". In Barrow, Julia; Brooks, Nicholas (eds.). St Wulfstan and his World. Aldershot, UK: Ashgate. pp. 60–104. ISBN 978-0-7546-0802-8.
  • Gransden, Antonia (1992). Legends, Traditions and History in Medieval England. London, UK: The Hambledon Press. ISBN 978-1-85285-016-6.
  • Haddan, Arthur; Stubbs, William, eds. (1873). Councils and Ecclesiastical Documents relating to Great Britain and Ireland (in Latin). Vol. II, Part I. Oxford, UK: Clarendon Press. OCLC 669112764.
  • Hollister, C. Warren (2001). Henry I. New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-08858-8.
  • Hoskin, Philippa (2008). "Theulf (d. 1123)". Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/95182. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필수)
  • Keynes, Simon (2008). "Edgar rex admirabilis". In Scragg, Donald (ed.). Edgar King of the English: New Interpretations. Woodbridge, UK: The Boydell Press. pp. 3–58. ISBN 978-1-84383-399-4.
  • Knowles, David (1963). The Monastic Order in England: A History of its Development from the Times of St Dunstan to the Fourth Lateran Council 940-1216 (2nd ed.). Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54808-3.
  • Mason, Emma (1990). St Wulfstan of Worcester c.1008-1095. Oxford, UK: Basil Blackwell. ISBN 978-0-631-15041-1.
  • Mason, Emma (May 1998). "Monastic Habits in Medieval Worcester". History Today. 48 (5): 37–43. ISSN 0018-2753.
  • Mason, Emma (2004a). The House of Godwine: The History of a Dynasty. London, UK: Hambledon and London. ISBN 978-1-85285-389-1.
  • Mason, Emma (2004b). "Wulfstan [St Wulfstan] (c. 1008–1095)". Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/30099. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필수)
  • McGurk, Patrick, ed. (1998). The Chronicle of John of Worcester (in Latin and English). Vol. III. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820702-3.
  • Nelson, Janet (1977). "Inauguration Rituals". In Sawyer, P. H.; Wood, I. N. (eds.). Early Medieval Kingship. Leeds, UK: School of History, University of Leeds. pp. 50–71. ISBN 978-0-906200-00-1.
  • Orchard, Andy (2005). "Parallel Lives: Wulfstan, William, Coleman and Christ". In Barrow, Julia; Brooks, Nicholas (eds.). St Wulfstan and his World. Aldershot, UK: Ashgate. pp. 39–57. ISBN 978-0-7546-0802-8.
  • Raine, James, ed. (1886). "Vita Sancti Oswaldi Auctore Eadmero". The Historians of the Church of York and its Archbishops (in Latin). Vol. II. London, UK: Longman & Co. pp. 1–59. OCLC 500544964.
  • Roach, Levi (2016). Æthelred the Unready. New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-22972-1.
  • Rule, Martin, ed. (1884). Eadmeri Historia Novorum in Anglia (in Latin). London, UK: Longman & Co. OCLC 758734413.
  • Smoot, William (December 2020). "Sacred Memory and Monastic Friendship in Eadmer of Canterbury's Vita S. Oswaldi". Revue Bénédictine. 130 (2): 354–388. doi:10.1484/J.RB.5.121995. ISSN 0035-0893. S2CID 234537562.
  • Southern, Richard (1963). Saint Anselm and his Biographer: A Study of Monastic Life and Thought 1059–c.1130. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-06532-0.
  • Stubbs, William, ed. (1874). Memorials of St Dunstan Archbishop of Canterbury (in Latin). London, UK: Longman & Co. OCLC 474445858.
  • Tinti, Francesca (2010). Sustaining Belief: The Church of Worcester from c.870 to c.1100. Farnham, UK: Ashgate. ISBN 978-0-75-460902-5.
  • Turner, Andrew; Muir, Bernard, eds. (2006). Eadmer of Canterbury: Lives and Miracles of Saints Oda, Dunstan and Oswald (in Latin and English). Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925380-7.
  • Wharton, Henry (1691). Anglis Sacra (in Latin). Vol. II. London, UK: Richard Chiswell. OCLC 3312688.
  • Williams, Ann (1995). The English and the Norman Conquest. Woodbridge, UK: The Boydell Press. ISBN 978-0-85115-708-5.
  • Williams, Ann (2003). Æthelred the Unready: The Ill-Counselled King. London, UK: Hambledon and London. ISBN 978-1-85285-382-2.
  • Williams, Ann (2004). "Ælfgar, earl of Mercia (d. 1062?)". Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/178. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필수)
  • Winterbottom, Michael; Thomson, Rodney, eds. (2002). "Life of Wulfstan". William of Malmesbury: Saints' Lives (in Latin and English). Oxford, UK: Clarendon Press. pp. 1–155. ISBN 978-0-19-820709-2.
  • Winterbottom, Michael, ed. (2007). William of Malmesbury: Gesta Pontificum Anglorum, The History of the English Bishops (in Latin and English). Vol. 1. Oxford, UK: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-820770-2.
  • Wormald, Patrick (2006). The Times of Bede. Maldon, UK: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-16655-9.
  • Yorke, Barbara (2008). "The Women in Edgar's Life". In Scragg, Donald (ed.). Edgar King of the English, 595-975. Woodbridge, UK: The Boydell Press. pp. 143–157. ISBN 978-1-84383-928-6.

외부 링크