미르자 사예드 모하마드 타바타바이
Mirza Sayyed Mohammad Tabatabai무하마드 알타바베이 | |
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الميرزا محمد الطباطبائي | |
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| 개인적인 | |
| 태어난 | 1842년 12월 22일 |
| 죽은 | 1920년 1월 28일) 77세) |
| 휴게소 | 샤 압돌아짐 신사 |
| 종교 | 이슬람교 |
| 부모님 | 사디크 알타바타바이(아버지) |
| 법학 | 트윌버 시아 이슬람교 |
Mirza Seyyed Mohammad Tabatabai (Persian: آیت الله میرزا سید محمد طباطبائی, also known as Mohammad Sang-e-laji,;[Note 1] 22 December 1842 – 28 January 1920) was one of the leaders of the Iranian Constitutional Revolution who played an important role in the establishment of democracy and rule of law in Iran. 그는 나세르 ad-Din Shah Qajar 통치 기간 동안 영향력 있는 학자 중 한 명인 Sayed Sadegh Tababa'i의 아들이었다. 그의 친할아버지인 사예드 메흐디 타바바이는 하메단의 유명한 성직자였다.[1] 그는 마젤스 신문인 루즈나메예 마젤스의 사예드 사데그 타바디 편집장의 아버지다.
그는 레이의 샤 압돌 아짐 신사에 있는 가족 무덤 안에 안치되어 있다.
전기
Mirza Sayed Mohammad Tababa'i는 이라크 카르발라에서 태어났다. 가족은 그가 두 살 때 하메단으로, 그가 여덟 살 때 테헤란으로 이사했다. 과학 교육, (아랍어)문학, 이슬람 법학 및 교리학, 그리고 아버지로부터 철학을 받았다. 한동안 그는 또한 사하이크 하디 나즈마바디의 제자였다.[1] 후자는 후에 알리 악바르 데크호다와 미르자 자한기르 칸 수르에 에스라필과 같은 이란의 헌법 혁명을 가져오는 데 중요한 역할을 한 많은 사람들의 정신적 아버지였다.[2]
1881년 하지의 목적을 위해 이란을 떠났지만, 늦게 도착한 결과, 그는 이라크 사마라에 정착하여 아야톨라 미르자 모하메드 하산 호세이니 시라지의 제자가 되어 그와 함께 학업을 마쳤다. 아버지의 죽음 이후 그는 온 가족을 사마라로 데리고 갔고 10여 년 동안 아야톨라 시라지에게 정치적 문제에 대해 조언했다. 아야톨라 시라지의 권유로 마침내 테헤란으로 돌아왔다. 그의 독립적인 정신 때문에, 테헤란에서 그는 권력의 자리에 있는 국가 관리들과 개인들을 멀리했다. 그는 공개 연설에서 자유의 장점에 대해 강조했고 청중들 사이에서 끊임없이 자유를 사랑하는 감정을 불러일으켰다. 이 속에서 그는 공화주의를 군주주의의 실행 가능한 대안으로 제시하기까지 했다. 그의 후자의 견해는 그의 청중들을 양극화시켰고, 몇몇은 멀어지게 만들었으며, 그 대신에 몇몇은 더 가까이 끌어 모았다. 그러나 그의 금욕적인 생활방식은 그를 혐오하는 사람들의 인신공격으로부터 효과적으로 보호해 주었다. 그의 강조는 영구히 국가 정부, 법치 존중, 법 앞의 평등, 사회의 무분별한 정의 적용 등을 중심으로 전개되었다.[1]
헌법혁명
이란의 헌법 혁명으로 이어지는 불씨는 1905년 12월 테헤란에서 당시 테헤란 주지사였던 아흐마드 알라 od-Dowleh가 설탕 가격을 낮추라는 정부의 명령에 불응했다는 이유로 일부 설탕 상인들의 발에 채찍질을 당한 것이다.[3] 이 행사에 이어 바자르에서 성직자 몇 명과 함께 테헤란 샤 모스크(Masjed-e Shah – Imam Homeini 모스크)의 성역(Bast )을 점령했다. 그러나 그들은 당시 모자파르 ad-Din Shah, Ain ad-Dowleh의 장관 대리인에 의해 강제로 이곳에서 제거되었다.[5] 이에 뒤이어, 사예드 모하마드 타바바이의 제안에 따라 테헤란의 많은 율레마들이 샤-압돌-아짐 신사로 은퇴하여 모자파르 앗-딘 샤에게 제시할 일련의 요구를 공식화하였다. 샤로부터 이 시기에 이루어져야 할 가장 중요한 요구는 에다라트카네(Edalat'khaneh: House of Justice)를 설립하라는 요구인 것으로 밝혀졌는데, 그 중 구체적인 요구는 불특정화되었다. 케디에 따르면,[3] 이러한 세부사항의 부족은 보다 급진적인 현대인과 전통적인 Ulema 사이의 단결을 보존하기 위한 의도였을지도 모른다. 모자파르 앗딘 샤는 에다라트카네를 설치하라는 요구를 받아들였고, 좋은 조치를 위해 인기 없는 테헤란 주지사를 해임했다. 이에 이어 율레마도 시위를 중단하고 테헤란으로 돌아갔다. Edahlat'khanneh는 후에 이란의 마젤이 된 것의 시조가 될 예정이었다.
모자파르 앗딘 샤와 그의 수석 장관인 아이인 od-Dowleh는 그들의 약속을 어겼다. 그들은 에다라트카네를 설립하지 않았을 뿐만 아니라 테헤란과 이란의 다른 지방에서도 사람들에 대한 폭력이 끊이지 않았다. 이 단계에서 사예드 자말 ad-Din Esfahani(이란 유명 작가 무함마드-알리 자말자데의 아버지)와 샤이크 모하마드 바예즈와 같은 인기 있는 설교자들이 설립에 대한 그들의 가장 큰 목소리를 내기 시작했다. 이로 인해 Sayed Jamal ad-Din Esfahani는 테헤란을 떠나라는 명령을 받게 되었고, 이는 대중의 거센 항의를 불러일으켰다. 사예드 자말 ad-Din 에스파하니를 테헤란에서 축출하는 과정에서 젊은 사예드(예언자 모하마드의 후손)가 장교의 총에 맞아 사망하는 사건이 벌어졌는데, 이 사건으로 1906년 7월 테헤란을 떠나 쿰에서 바스트를 점령하게 되었다. 이 같은 움직임에 뒤이어 1만2000~1만4000여명의 상인과 상인들이 테헤란의 영국 공사관에 바스트를 데려와 테헤란 상거래를 사실상 중단시켰다.[3] 이를 통해 이란 역사에서 이 시점에서 영국의 역할은 결코 자비로운 것이 아니라 계산된 계산이라는 것이 오늘날 이란의 정통적 역사관임을 언급해야 할 것이다. 셰이크 파즐롤라 노오리처럼 처음 한 시간의 헌법혁명이 모하마드-알리 샤의 편에 서서 반혁명주의자가 된 것은 혁명 후기 이슬람의 역할에 대한 정확한 명확성의 결여 때문이었음은 잘 알려져 있다.[Note 2] 1979년 이란 혁명 이후, 셰이크 파즐롤라 누리의 혁명가로서의 지위는 완전히 회복되었다.[Note 3]
이 시기에 이란인들은 샤의 아인 od-dowleh 총리에 대한 해임뿐만 아니라 국가 협의회 설립을 요구하면서 그들의 요구를 증가시키기 시작했다.[6] 새로운 정치체제를 나타내는 마슈루테(馬슈루테)의 이름이 이 시기에 떠돌았다.[Note 4] 1906년 7월 말에 모짜파르 알 딘 샤는 그의 인기 없는 장관 아인 od-Dowleh를 해임했고, 1906년 8월 초 그는 마젤스 제안 기관을 받아들였다. 최초의 마젤은 테헤란 의원이 선출된 직후인 1906년 10월에 탄생했다.[6] 전문가 위원회는 모자파르 알-딘 샤가 약간의 지연 끝에 1906년 12월에 서명한 기본법의 초안을 작성했다. 1907년에 초안된 더 긴 보충 기본법은 1907년 10월에 새로운 샤(Mohammad-Ali Shah)에 의해 서명되었다(Mozaffar al-Din Shah는 1907년 1월 3일에 사망). 이 두 헌장은 1979년 혁명 이후 새로운 헌법으로 대체될 이란 헌법의 핵심을 형성했다.[6]
마젤스 하원의원 선거를 지배하는 규칙은 원래 모자파르 알-딘 샤에 의해 초안되었다. 이 문서를 이용할 수 있게 된 그의 지연으로 인해 Mirza Sayyed Mohammad Tababai는 Sahev'qrarniye 궁전으로 직접 그를 방문하여 조사를 받게 되었다. 그는 이 규정의 초안을 손에 들고 궁을 떠났다. 이 초안의 약간의 변경 후에, 그것은 마침내 모자파르 알-딘 샤에 의해 비준되었다. 그 후 이란의 모든 도시에는 이것의 복사본이 발송되었다. 이 행사는 1906년 9월 10일 월요일 테헤란 거리를 장식 전구로 장식함으로써 기념되었다.[1]
타바타바이는 1920년 테헤란에서 77세의 나이로 사망했다.
대리로서
이란의 종교적인 소수집단 중 조로아스터교도만이 퍼스트 마젤스에 조로아스트리아 부관을 두고 있었다. 이 마젤스의 입법 기간 동안, Sayed Mohammad Tababai'i는 또한 마젤스의 이란 기독교인들을 대표했다. 이 기간 동안 이란 유대인 사회는 아야톨라 사예드 압둘라 베바하니에 의해 대표되었다.[1]
개인으로서
케디에 따르면, 세이예드 모하마드 타바바이에 따르면, "합리적으로 자유주의적 성향과 다른 자유주의자들과 상당한 접촉을 가졌던 것으로 보이며, 헌법은 이란을 서구 열강에 팔아 넘기고 있던 통제되지 않는 독재자들의 권력을 제한하는 가장 좋은 방법이 될 것이라고 믿었다."[7]
1905년(위 참조) 설탕 가격이 급상승하자 사예드 모하마드 타바바이는 로제-카니 등의 종교 모임에서 차를 대접하는 대신 가난한 사람들에게 현금을 주자고 제안했다. 이 제안을 하면서, 그는 모든 큰 모임에서 차가 위생적으로 깨끗한 도구로 제공되지 않는다고 믿었기 때문에, 국민 건강 상태를 향상시키는 것을 목표로 하고 있었다.[1]
학교 및 현대 교수법
세이예드 모하마드 타바바이는 테헤란에서 현대적인 교수법이 사용된 이슬라미에 학교(Islaramieh School, (م founded (دههه)))))))))))))))))))))هههه. 그는 동생 아사도엘라 타바타바이를 이 학교의 교장으로 임명했다. 1905년 10월 28일 축하연에서, Sayed Mohammad Tababa'i는 이란에 현대적인 학교를 설립하고 학습의 필요성에 대해 확장하는 연설을 했다.[1]
추가 읽기
- 아흐마드 카스라비, 타리크-에 마슈루테-예 이란 (تارخخٔٔٔٔ)))))))))))))) (이란의 헌법혁명사), 페르시아어 951쪽 (Negah Publishes, 2003), ISBN964-351-138-3. 이 책은 1984년 아미르 카비르 출판사에서 출판한 두 권으로도 볼 수 있다. 아미르 카비르의 1961년 판은 한 권, 934페이지로 되어 있다.
- 존 포란, 이란 포퓰리즘 동맹의 장단점: 1905 - 1911년 헌법 혁명의 계급 분석, 이론과 사회, 20권, 6권, 페이지 795–823 (1991년 12월) 제이스토어
참고 항목
메모들
- ^ 상에라즈(上elaِلَ)는 테헤란의 그랜드 바자르에서 멀지 않은 구 테헤란의 이웃 중 하나이다. 이란에서 가장 오래된 극장 중 하나인 상어-라즈 극장은 이 이웃에 위치해 있다. 자세한 내용은 페르시아어 위키백과의 상-에-라즈 항목을 참조하십시오.
- ^ The Officiate Website of Iranian Institute for Contemporary Historical Studies (مؤسسۀ مطالعات تاریخ معاصر ایران) should be consulted. 특히 이 기사는 페르시아어로 파르자드 자한빈 박사가 쓴 것으로 생각해 볼 만하다. 테헤란 주재 영국 공사관에서 약 1만2천명에서 1만4천명 사이의 바스트를 점령한 것은 자발적인 것으로 보이는 반면, 그렇게 많은 수의 사람들을 유치하기 위한 준비는 수개월 전부터 진행되어 왔다. 몇 달 전에 영국 중간 상인들은 테헤란과 테헤란 주변의 여러 식료품 시장에서 쌀과 다른 식료품을 대량으로 구입하여 밤마다 테헤란 주재 영국 공사관이 있는 단지로 운반해 왔음을 보여주는 목격자들의 보고가 있다.
- ^ According to Keddie (2003), p. 180, "The third main leader of the Tehran ulema, Shaikh Fazlollah Nuri [the other two being Mirzā Sayyed Mohammad Tabātabā'i and Ayatollah Sayyed Abdollah Behbahāni], did turn against the movement once it became clear that the constitution was not going to reinstate the sharia, but bring in many Western-style institut이온과 법칙."
- ^ 현대 이란에서는 마슈루테(Mashrouteh, مشوطه, 종교에 근거하거나 종교적 전통에 근거한 것을 의미)에 반대하여 마슈루테(Mashrouteh, شروهه word)라는 단어가 영국인에 의해 암시되고 대중화되었다는 것이 정설이다. 데코다 사전(3판, 테헤란 대학 출판부, 2006년)에 따르면 마슈루테는 법률의 도입과 제거가 의회, 즉 의회의 유일한 특권인 주정부의 한 형태다. 이와 관련하여 셰이크 파즐롤라 누리는 마즐레스의 유일한 역할은 이슬람 율법의 보호가 될 마슈루 형태의 정부를 주장했다.
참조
- ^ a b c d e f g "Sayyed Abdollah Behbahāni and Sayyed Mohammad Tabātabā'i" (in Persian). Archived from the original on 18 February 2010.
- ^ 바야트(1991)
- ^ a b c 케디(2003년), 페이지 67
- ^ J. 칼마드, 바스트, 백과사전 이란산[permanent dead link]
- ^ 케디(2003년), 66페이지, 67
- ^ a b c 케디(2003)
- ^ 케디(2003년), 페이지 180
참고 문헌 목록
- Keddie, Nikki R. (2003). Modern Iran - Roots and Results of Revolution. with a section by Yann Richard (updated ed.). New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0-300-09856-1.
- Bayat, Mangol (1991). Iran's First Revolution: Shi'ism and the Constitutional Revolution of 1905–1909. Studies in Middle Eastern History. Oxford University Press. ISBN 0-19-506822-X.
