파수꾼의 비유

뿌린 자의 비유(때로는 흙의 비유라고도 함)는 마태복음 13장 1절 23절, 마태복음 4장 1절 20절, 누가복음 8장 4절 15절,^[1] 그리고 토마스 복음서에서 발견되는 예수의 비유이다.

예수는 무차별적으로 씨를 뿌리는 농부에 대해 이야기한다.어떤 씨앗은 흙이 없는 길가에, 어떤 씨앗은 흙이 거의 없는 바위땅에, 어떤 씨앗은 가시가 있는 흙에, 어떤 씨앗은 좋은 땅에 떨어집니다.첫 번째 경우, 씨앗은 제거된다; 두 번째와 세 번째 토양에서는 씨앗이 작물을 생산하지 못한다; 그러나 그것이 좋은 토양에 떨어지면, 그것은 자라서 30, 60, 또는 100배의 수확을 낸다.

예수는 나중에 제자들에게 씨앗은 복음을 나타내고, 뿌리는 사람은 복음을 선언하는 사람을 나타내며, 다양한 토양은 복음에 대한 사람들의 반응을 나타낸다고 설명한다.

본문

들어봐!보세요, 씨를 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔습니다.그리고 그가 씨를 뿌렸을 때, 씨앗이 길을 따라 떨어졌고 새들이 와서 그것을 먹어 치웠다.다른 씨앗들은 흙이 많지 않은 바위땅에 떨어졌고, 흙의 깊이가 없었기 때문에 바로 싹이 텄다.해가 뜨면 그을리고 뿌리가 없어서 시들어 버렸다.다른 씨앗들은 가시밭에 떨어졌고, 가시밭은 자라서 그것을 질식시켰지만, 그것은 곡식을 산출하지 못했다.그리고 다른 씨앗들은 좋은 땅에 떨어져 곡식을 생산하고 자라나고 증가하며 30배, 60배, 100배 생산됩니다."그리고 그는 말했다, "듣는 귀가 있는 자는 듣게 하라."

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예수님이 주신 설명입니다.

그리고 그가 혼자 있을 때, 열두 명과 함께 있는 주변 사람들이 그에게 비유를 물었다.그는 그들에게 말했다. "너희에게는 하나님의 나라의 비밀이 주어졌지만, 바깥 사람들에게는 모든 것이 비유로 되어 있다.그러면

"그들은 볼 수는 있어도 깨닫지 못할 수도 있고, 들을 수는 있어도 이해하지 못할 수도 있다. 그들이 돌아서 용서를 받을까 두렵기 때문이다."

그리고 그는 그들에게 말했다. "이 비유를 이해하지 못하느냐?그럼 당신은 어떻게 모든 비유를 이해할 건가요?뿌린 자가 말을 뿌린다.그리고 이들이 바로 그 길을 따라 전파된 사람들이다.그들이 들으면 사탄은 즉시 찾아와 그들 속에 뿌려진 말을 빼앗는다.이들은 바위땅에 뿌려진 사람들이다. 그들은 그 말을 들으면 곧 기뻐하며 그것을 맞이한다.그리고 그들 자신에게는 뿌리가 없고, 잠시 버티다가, 그 말 때문에 고난이나 핍박이 일어나면, 그들은 바로 사라집니다.가시덤불 속에 뿌려진 것도 있다.그들은 말씀을 듣는 사람들이지만, 세상의 근심과 부와 다른 것에 대한 기만과 욕망이 들어와서 말을 질식시키니, 그것은 성취되지 못한 것으로 판명됩니다.그러나 좋은 땅에 뿌려진 사람들은 그 말을 듣고 받아들이고 30배, 60배, 100배의 열매를 맺는 사람들이다.

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맥락

마가복음과 마태복음에서, 이 비유, 우화의 목적에 대한 설명, 그리고 비유 자체에 대한 설명은 갈릴리해의 배에서 전해진 예수의 세 번째 또는 "포물화" 담론의 일부를 형성한다.각각의 이야기에서, 예수는 호숫가에 모인 거대한 군중을 연설할 수 있는 수단으로 보트를 사용했다.누가복음에서는 설교를 전하기 위해 배를 이용하지 않지만, 예수는 여전히 '모든 도시'에서 모인 많은 군중에게 그 비유를 제시하고, 비유에 대한 목적과 씨를 뿌린 사람의 비유 자체에 대한 설명과 함께 그 비유를 따라간다.

비유가 군중에게 전해지는 동안, 설명은 제자들에게만 전해졌습니다.

해석

예수는 많은 사람들이 그의 직접적인 가르침에 반대하기 때문에 비유로 가르친다고 말한다.그는 이사야 6장 9절~10절을 인용하는데, 이사야는 자신의 메시지가 무시되고 이해되지 않아 결과적으로 이스라엘 자손의 죄는 용서받지 못할 것이며 그들은 하나님으로부터 ^[2]벌을 받을 것이라는 것을 알고 있다.이 비유는 예수를 이해하는 데 필요한 것은 그에 대한 믿음이며, 예수가 ^[3]예수를 믿는 것을 거부하는 사람들을 계몽하지 않을 것임을 분명히 하기 때문에 예수의 나머지 비유를 이해하는 데 필수적인 것으로 보인다.

마르코에 기록된 우화는 예수와 그의 사역에 대한 적대감의 이전 장에 묘사된 직후에 나온 것이다.바리새파 사람들은 그가 여러 가지 치료를 함으로써 안식일을 엄수하지 않았다고 비난했다.일부 학파들은 치료받은 사람이 ^[4]죽음의 위험에 처했을 때에만 그러한 행동이 허용된다는 것을 알았다.예루살렘의 몇몇 서기관들은 예수가 악마적 근원을 통해 그의 힘을 얻었다고 주장했다.

그리고 이것은 성장 종자의 비유와 머스타드 종자의 비유에 의해 마크에서 이어진다.함께, 그들은 그것이 그의 메시지에 대한 개인의 반응이나 심지어 그것이 뿌리내리는 명백한 실패에 관한 것이 아니라, "왕국의 적들의 반대에도 불구하고, 그리고 왕국의 추정적인 친구들의 도덕적, 지적 실패에도 불구하고,^[5][6] 왕국은 결국 엄청나게 성공할 것이다"라고 지적한다.마크는 그리스도의 이전 가르침이 사람들에게 끼친 영향뿐만 아니라 그리스도의 사역과 ^[2]복음서 집필 사이의 30년 동안 기독교 메시지가 세상에 미친 영향을 강조하기 위해 그것을 사용한다.

창세기 26장 12절 13절에 따르면, 이삭은 씨앗을 뿌리고 "백 배로 수확했다; 그리고 신은 그를 축복했다.그 남자는 번영하기 시작했고, 그가 매우 번영할 때까지 계속 번영했다.성공회 주교 찰스 엘리콧은"그hundredfold 반환 것이었지만, 아마도, 다소 드문 일이 증가하지만 제네시스 26:12에 아이작의 경운의 이야기가 그것을, 그리고 아마 보다 평소 보다 번영하는 수확의 표준을 만드는 것을 도와 왔다 들어 본 적이 없었다는 것을 보여 주는",[7] 하지만, 개신교 신학자 하인리히 마이어 주장했다 생각했다. 월'이러한 세부 사항에서...그림을 활성화하고 채우는 역할을 하는 것처럼 눌러서는 안 된다."^[8]

Roger Baxter는 명상에서 흙의 종류에 대해 다음과 같이 언급했습니다. "이 신성한 씨앗은 그 자체로 가장 생산적이기는 하지만, 그럼에도 불구하고 수확을 위해 좋은 토양의 합의가 필요합니다.그래서 도로에 떨어지면 바로 짓밟히고 가시덤불에 깔리면 막힌다.그렇다면 당신의 영혼이 이 씨앗에 적합한 흙인지, 산만함과 게으름뱅이에 의해 끊임없이 짓밟히는지, 그리고 그것이 돌멩이인지, 그리고 이 삶의 근심과 직업으로 가득 차 있는지, 그리고 결과적으로 천상의 ^[9]은총의 신성한 영향을 받지 않는지 살펴보라."

교회 아버지들의 해설

제롬: "이 씨앗은 하나님의 아들이며,^[10] 사람들 사이에 아버지의 말씀을 뿌립니다."

크리소톰: "어디서 나갔는가. 어디에나 계시며, 어떻게 나가셨는가?제 자리에 있지 않다; 그러나 육체의 가운에 의해 그의 화신이 우리에게 가까이 다가왔다.우리의 죄 때문에 우리가 그에게 들어갈 수 없었으므로, 그는 우리에게로 ^[10]나오셨다.

라바누스 마우리우스: "아니면, 그는 유대를 떠날 때, 사도들을 ^[10]지나 이방인들에게 갔다."

제롬: "아니면, 그는 아직 집에 있을 때 안에 있었고, 그의 제자들에게 성사를 드렸다.그래서 그는 군중들 사이에 씨앗을 뿌리기 위해 집에서 나갔다."^[10]

크리소톰: "그 말을 들었을 때, 뿌리는 사람은 씨를 뿌리기 위해 나갔습니다. 그것이 반복이라고 생각하지 마세요.씨를 뿌리는 사람은 땅을 파헤치거나, 해로운 잡초를 뽑거나, 가시 뿌리를 뽑거나, 다른 종류의 일을 하기 위해 종종 다른 목적을 위해 밖으로 나가지만, 이 사람은 파종을 하러 나갔다.그 씨앗은 어떻게 되는가?그 중 세 부분은 소멸되고 하나는 보존된다. 그러나 모든 것이 같은 방법은 아니지만, 그에 따라 특정한 차이가 있다. 그리고 그가 씨를 뿌렸을 때, 일부는 도중에 떨어졌다."^[10]

제롬: "이 비유는 발렌티누스가 그의 이단을 확립하기 위해 붙잡고, 영적, 자연적, 동물적, 그리고 지상의 세 가지 다른 본질을 가져온다.하지만 여기 네 명의 이름이 있는데, 하나는 길가에, 하나는 돌멩이, 하나는 가시, 다른 하나는 좋은 ^[10]땅이다.

"다음으로 가시밭이나 돌밭, 길가에 씨를 뿌리는 것은 이치에 맞는 일입니까?이 세상의 물질적인 씨앗과 흙에서는 이치에 맞지 않을 것이다. 바위가 흙이 되거나, 길이 되거나, 가시가 가시가 되어서는 안 되기 때문이다.그러나 마음과 교리는 그렇지 않다. 바위를 기름진 흙으로 만들고, 길을 밟아서는 안 되며, 가시가 없어질 수도 있다.씨앗의 대부분은 씨를 뿌린 사람이 아니라 그것을 받은 흙이 바로 마음이다.씨를 뿌린 사람은 부자와 가난한 사람, 지혜로운 사람, 어리석은 사람을 가리지 않고 모든 사람에게 ^[10]말하였기 때문이다.

제롬: "이것이 해석과 함께 주어진 첫 번째 비유라는 것을 주목하라. 그리고 우리는 신이 그의 가르침을 설명하시는 곳, 우리가 ^[10]하나님에 의해 설명되는 것과 같은 어떤 것을 이해한다고 가정하지 않는다는 것을 조심해야 한다."

Rabanus Maurus: "하지만 그가 묵묵히 우리에게 남겨준 것들은 곧 알아차릴 것입니다.길가에는 끊임없는 사악한 생각의 흐름으로 짓밟히고 굳어진 마음, 바위, 자의적인 마음의 경직, 좋은 땅, 순종적인 마음의 온화함, 태양, 맹렬한 박해의 열기가 있다.흙의 깊이는 하늘의 훈련으로 단련된 마음의 정직함이다.그러나 이와 같이 설명함에 있어서 우리는 같은 것이 항상 하나의 우의적 ^[10]표현에 들어가는 것은 아니라는 것을 추가해야 한다."

제롬: "그리고 우리는 그의 말을 이해하는 것에 흥분하고, 그 뒤에 오는 조언에 의해, "듣는 귀가 있는 자는 ^[10]듣게 하라."

성 레미기우스: "이 귀는 듣고, 마음의 귀이며,^[10] 즉, 명령받은 것을 이해하고 실행하기 위한 귀입니다."

「 」를 참조해 주세요.

• 마태오의 다섯 가지 담론
• 신약성서 속 예수의 생애
• 예수부

추가 정보

• Friedrich Justus Knecht (1910). "Jesus preaching on the Lake of Genesareth — Parables." . A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder.

메모들

레퍼런스

• Kilgallen, John J., A Brief Commentary on the Gaph of Mark, Paulist Press, 1989.ISBN 0-8091-3059-9
• 브루스 R. McConkie, 교리 신약성서 주석서, 제1권.I:289
• 제임스 E. 탈마지, 예수 그리스도, 263-266페이지
• Martijn Linssen, 문맥상 The Power의 비유: 종교에 대한 반대