메이저니누스

Majorinus는 도나트주의자로 알려진 로마 북아프리카의 분열적 기독교 종파의 지도자였다.

인생

도나티스트의 저술은 다음 해에 대부분 파괴되었기 때문에 그의 초기 생활에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 그의 삶과 신념에 대해 우리가 얻을 수 있는 것은 그의 적들이 그에게 불리한 말을 한 것을 통해 접근할 수 있다. 카실리아누스가 카르타고의 대집정관, 메수리우스가 카르타고의 주교였던 시기에는 카르타고의 교회에서 독자나 렉터였다^[1]. 그는 또한 로마 귀족 여성 루실라의 집에 약간의 국내 사무소를 둔 것 같다. 311년 티기시스의 세쿤두스가 이끄는 시르타의 70명의 주교회에 의해 카르타고의 주교로 선출되었다.^[2] 티기시스의 세쿤두스는 누미디아의 영장류였으며, 이와 같이 카실리아누스의 임명에 앞서 상의하도록 되어 있었다.^[3] 이 임명은 최근에 임명된 기존의 카실리아누스 주교를 퇴위시키기 위한 것이었다. 카실리아누스는 최근 사망한 멘수리우스 주교의 부교로 많은 사람들이 디오클레티아누스 박해 당시 교구민 박해 기간 동안 트레이더로 간주해 왔으나, 멘수리누스는 혐의를 부인했다.^[4] 대신 기독교인과 교회 재산을 숨겼다고 말했다.^[5] 그러나 의회는 멘수리우스가 거래자였고 카실리아누스가 관리하는 성찬은 따라서 무효라고 주장했다.^[6] 카실리아누스가 또 다른 교역자인 압퉁가의 펠릭스에게 성직되었다는 사실 때문에 상황은 더욱 복잡해졌다.^[7][8] 그러나 카실리아누스를 퇴위시키기보다는, 그의 임명은 북아프리카 크리스텐덤에 기독교의 지적 생활을 획기적으로 형성할 삼백 년 동안의 분열상을 만들어냈다.

반대자

사실상 우리가 Majorinus에 대해 알고 있는 모든 것은 그의 적들로부터 나온 것이며,^[9] 그들 중 다수는 그를 비난하는 것을 제지하지 않았다.

옵타투스

옵타투스는 높은 지위의 여성 루실라와 성인의 사리에 손을 댄 것을 질책한 집사 카실리아누스 사이에 분쟁이 일어났다고 주장한다.^[10] 그는 이 범죄행위가 성화되었고 카실리아누스의 주교로 즉위하면서 루실라는 옵타투스가 안티크리스트와 배신자들을 부른 주교회의와^[11] 함께 합류했다고 주장했다.^[12] 그는 ....시즘은 망신을 당한 여자의 분노에 의해 탄생했고, 야망에 의해 먹혔으며, 탐욕으로부터^[13] 그 힘을 얻었다고 결론지었다.그는 다음과 같이 Majorinus를 묘사한다.

"루실라의 집안 식구인 Majorinus는, 그녀의 선동과 뇌물로, 누미디아 평의회에서 (이미 말한 바와 같이) 그들의 죄를 인정하고 서로 사면한, 배신자들에 의해 주교로 임명되었다. 그러므로 거룩하게 한 배신자들과 거룩하게 된 마조니누스 둘 다 교회에서 나간 것이 분명하오."^[14]

에우세비우스

교회 역사에서 Eusebius는 뇌물에 대한 저장을 계속하고 있다.

아우구스티누스

아우구스티누스는 Majinus를^[15] 신랄하게 비난했다. 그의 주교로 승진한 것은 Frenzied Disclus의^[16] 사악한 범죄였다. 아우구스티누스의 주된 악은 교회와의 교파였다. 그는 서간으로 도나티스트에 대해 다음과 같이 썼다.

"형벌이나 고통에 대한 두려움보다는 가르침을 통해 하나님을 섬기도록 사람을 데려와야 하는 것이 참으로 낫다. 그러나 전자의 수단이 더 낫기 때문에 후자의 수단을 소홀히 해서는 안 된다... 많은 사람들이 가장 높은 수준의 종교발달에 이르기 전에 종종 악한 종들처럼 시간적 고통의 매에 의해 주께로 돌아가야 한다....^[17]"

의의

도나티스트 교회의 초대 지도자로 그 자체가 초기 아프리카 교회에서 중대한 사건이었고 그 결과 카톨릭 쪽의 교리적인 저작이 형성되는 결과를 낳았지만, 마조니누스 자신은 엄격주의자들에게 꼭두각시에 지나지 않았던 것 같다. 그는 꽤 낮은 계급의 성직자가 되어 한동안 격앙되어 있던 분쟁에 뛰어들었다. 이것은 신학적 결과의 부족과 ^[18]그의 지도력의 재임 기간이 짧아서 그의 역사에 대한 실제적인 영향이 줄어들었다.

참조