리스페스

Lispeth

"리스페스"는 루드야드 키플링이 쓴 단편 소설이다. 이 책은 1886년 11월 29일 민군 가제트에서 처음 출판되었다. 책 형태로 처음 등장한 것은 1888년 힐즈에서 온 평범한 이야기들 첫 번째 인도 판에 있었고, 이후 그 컬렉션의 후속 판에 등장했다. 이 이야기는 다른 인종과 문화에 대한 키플링의 태도를 보여주는 흥미로운 사례인데, 이것은 그의 신념에 대한 많은 설명들이 허용하는 것보다 덜 단순하다.

저자

루드야드의 여동생 앨리스 '트릭스' 키플링은 '리스페스' 등 힐즈에서 온 플레인 테일즈 일부의 글쓰기에 관여했을지도 모른다: "키플링 학자들이 널리 인정하는 바와 같이, 앨리스는 이전의 키플링 컬렉션에 일등 공신이었는데, 그중 에코(1884년)와 쿼텟(1885년)은..."Trix—The Other Kipling"(Kipling Journal, 2014년 9월)에서 바바라 피셔는...트릭스의 감성의 징후는 '리스페스', '쓰리 앤드 어 엑스트라', '유할의 사이스', '빗터즈 깔끔한', '불신자에게 유화', '거짓 새벽', '큐피드의 화살[sic]'(48) 등에서 찾을 수 있다고 추측한다. 이 모든 이야기에서 피셔는 짝사랑, 불행한 결혼, 별을 넘나드는 연인, 그리고 불행한 처녀들에 관한 중심적 서술 가닥을 발견한다. 위에서 언급한 바와 같이, 18세의 엘리스가 루드야드를 덜 걱정했기 때문에 더 걱정했던 테마들이다."[1] 1924년 <청년의 동반자>에 게재된 익명의 기사도 "루드야드 키플링은 심라에서 아주 드물게 있었기 때문에 나는 항상 그의 여동생이 심라와 그 사회에 대한 그 사람보다 더 친밀한 지식을 가지고 있다고 확신했다"[2]고 암시하고 있다.

플롯 요약

이야기는 '영국 인도 정부의 여름 좌석' 심라에서 차로 약 55마일(89km) 떨어진 골짜기 코트가르를 배경으로 하고 있다. 소누와 그의 아내 제이드의 집인데, 그는, 옥수수에 실패하여 곰들이 그들의 아편 양귀비 밭을 급습한 후, 크리스찬이 된다. 그들의 딸은 엘리자베스, 즉 "힐 또는 파하리 발음"[3]의 '리스페스'이다. 콜레라는 소노와 제이드를 죽이고, 리스페스는 코트가르에 있는 채플랭의 부인에게 하인이 된다. 그녀는 매우 사랑스럽게 자란다, "신발에 5피트 10인치"[3] 어느 날 그녀의 산책에 ("작은 헌법들...20-30마일(32-48km)에 달하는 코트가르트와 나르쿤다 사이"는 키플링이 멋진 아이러니와 언덕 사람들에 대한 엄청난 찬사를 받으며 미션에 다시 데려가는 무의식적인 영국인을 발견했다고 말하며 남편을 찾았다고 밝혔다.[3] 이 사건은 채플레인 부부를 추문하고, 그들은 "그녀의 행동이 부적절하다고 그녀를 심하게 비난했다."[3]

식물과 나비를 사냥하는 나그네, 그 낯선 사람은 회복한다. 그는 비록 영국인 "집안의 소녀"와 약혼을 했지만, 리스페스와 시시덕거리는 것을 즐긴다.[3] 그가 코트가르를 떠나 영국으로 돌아가기로 결심했을 때, 채플랭의 아내는 영국인에게 그가 그녀와 결혼하겠다고 리스페스에게 말하라고 충고한다. 물론 영국인은 돌아오지 않고, 리스페스가 기다리며 눈물을 흘린 지 3개월이 지난 후 채플랭의 아내는 "우수한 진흙투성이의 영국인과의 결혼을 생각하는 것은 리스페스의 '잘못되고 부적절했다'고 진실을 말한다.리스페스는 영국인과 채플레인의 부인에게 속았다는 사실을 알고는 "파하리스의 방식을 따라 자신을 때린" 나무 깎는 사람과 결혼하면서 자기 백성들과 함께 살기 위해 돌아온다.[3] 리스페스가 기독교를 거부한 것에 대해 채플레인의 아내는 다음과 같이 결론짓는다. "이교도의 질에 대해 설명할 수 있는 법은 없다...그리고 나는 리스피스가 언제나 마음속으로는 이교도였다고 믿고 있소."[3] 이 시점에서 '동성애'는 정직하고 단순하며 존경할 만한 것으로 나타나며, 위선자와 거짓말쟁이인 것은 기독교인들이다. 그렇게 간단하지는 않다: 키플링은 또한 이 이야기를 리스페스 자신으로부터 들었다고 제안하는데, 그는 "그녀가 충분히 취했을 때, 때때로 그녀의 첫사랑의 이야기를 하도록 유도될 수 있었다"고 말하는데, 이것은 '토착민'[3]에게는 다소 유럽적인 태도를 보이는 것으로 보일 수도 있다.

김서기의 여인

"The Woman of Shamlegh," 1901년 존 록우드 키플링.

1901년 예일 문학잡지에 게재된 김씨에 대한 익명의 평론에서는 키플링의 소설에 나오는 샴플레흐 여인의 등장인물이 리스페스일 수도 있다고 시사했다: "김씨와 성인을 돕는 언덕 여인은 다름아닌 우리가 '언덕에서 온 설화'에서 알고 있는 리스페스일 수도 있다. 그녀 역시, 선교사의 집에서 한 소녀가 다시 건강히 간호해 주었을 때, 그가 돌아와서 결혼하겠다고 말한 '사히브'를 다시 간호해 주었지만, 결코 돌아오지 않았다. 그래서 그녀는 자기 백성들에게 돌아갔었다. 만약 그녀가 정말 Lispeth, 'Kim에서 아직도 '서비스에 의해 그녀는 다음 others.'"키플링 협회의 웹 사이트에[4]정보는 비슷한 해석을 한다:"She에서 김 Shamlegh읬으며'여성, 그리고 비록 그가 그녀를톤에 키스를 합니까 그를 성공적이지 못해 제안하게 나타날 수 없는 장점 'acquire 하지만, 'Ker-lis-te-ans,에 잃그 볼. 이것은 키플링의 인도 관련 첫 번째 책과 이 이야기에서 리페스의 운명에 대한 그의 마지막이자 다소 모순된 것과 록우드 키플링의 삽화가 그녀를 체격이 좋고 분명히 번영한 여성으로 보여주는 김에서의 그녀의 더 성공적인 삶 사이의 흥미로운 연결고리다."[5]

내러티브 오브 엠파이어: 루드야드 키플링 조레 T. 설리번 소설의 주장은 "성적으로 착취되고 버려진, [리스페스]는 식민지 개척자들에 의한 인디언에 대한 더 큰 배신을 시사한다. (McClure 1981 : 75-6) 김 씨는 냉담한 사이브스에 대한 도덕적 우월성을 보여줄 뿐만 아니라 식민지 남성성에 대한 결정적인 시험인 성리학적 부정도 통과했음을 증명하기 위해 자신의 성적 초대를 거절할 것이다.[6]

임계반응

1890년 애틀랜타 헌법은 그들의 신문에 "리스페스"를 발표했고, "키플링씨가 인정받는 냉소주의를 상당 부분 가지고 있다"[7]고 썼다. 1899년 더비 머큐리에 실린 '평범한 언덕 이야기'에 대한 익명의 리뷰는 '리스피드'에 대해 "저자는 선교활동의 어려움 중 하나를 예시한다"[8]고 언급했다.

1900년 The Outlook에 게재된 "키플링 씨의 신학"이라는 제목의 익명의 편지는 "리스페스와 아메레라 둘 다 진정한 여성적 헌신의 본보기이며, 그들이 이교도라는 점에서 더욱 완벽하지 않다"[9]고 주장했다.

부팔 싱은 "선교를 향한 키플링의 같은 냉소적 태도는 가슴 아픈 리스페스가 조상의 신들에게 돌아온 데서 잘 드러난다"고 주장한다. 그러나 그 풍자는 본질적으로 비극적인 이 이야기를 망친다."[10]

해롤드 블룸은 "키플링의 현대 영어 독자들의 밀도가 더 높아지면 아이러니를 간과하고 단순히 [리스페스]를 잘못된 유전과 "백인의 부담"에 대한 신념의 확언이나 진정한 사랑의 상실이라는 기이한 비극으로 해석했을 수도 있지만, 통찰력 있는 독자들은 단지 무엇이 좋은지 스스로에게 물어보도록 강요당했다"고 주장한다. 선교사들이 이 소녀의 삶에 가져다 준 것과 제국주의 기업 전체에 대해 같은 것이 사실인지 여부."[11]

샤힌 쿨리 칸 카탁은 키플링이 영국인과의 리스페스의 행동을 부정확하게 묘사했다는 사실을 인정하면서 "모든 종교의 인도 소녀들이 결혼에 대한 태도가 매우 불량하고 묘사된 것처럼 행동하지 않았음에도 불구하고 이 이야기의 교훈은 칭찬할 만하다."[12]

데인 케네디는 "이 이야기에서 키플링(kipling)은 실망과 불만을 유발할 수밖에 없는 토착민들의 입장에서 평등에 대한 기대를 키워준다는 비난을 받은 영국 인도계 선교사들에 대한 불신이 팽배해 있는 것에 대한 것"이라고 주장한다. 그러나 그와 동시에 그는 영국인과 언덕의 주민들 사이의 관계에 대해 훨씬 더 전면적인 논평을 내놓는다. 리스피스는 너무 단순하고, 너무 온순하고, 너무 연약해서 서방과의 만남에서 살아남지 못하는 패러다임적인 사람들의 상징 역할을 하고 있어."[13]

참조

  1. ^ "The Kiplings and India: Plain Tales From the Hills (1886-1887): Digital Edition". The Kiplings and India: A Collection of Writings from British India, 1870-1900. Retrieved 2018-03-25.
  2. ^ "평범한 이야기가 처음 언덕에 도착했을 때" 청소년 동반자 [보스턴, 매사추세츠 주], 1924년 8월 7일, 페이지 531-32. 프로퀘스트 역사 신문.
  3. ^ a b c d e f g h "Plain Tales from the Hills, by Rudyard Kipling : Lispeth". ebooks.adelaide.edu.au. Retrieved 2018-03-26.
  4. ^ The Yale Literary Magazine. Herrick & Noyes. 1902.
  5. ^ "Lispeth - notes". www.kiplingsociety.co.uk. Retrieved 2018-03-25.
  6. ^ Sullivan, Zohreh T. (1993). Narratives of Empire: The Fictions of Rudyard Kipling. Cambridge: Cambridge UP. pp. 175. ISBN 0-521-43425-4.
  7. ^ "With the Magazinists". The Atlanta Constitution. 4 May 1890. p. 7. ProQuest 194119272.
  8. ^ "The New Edition of Kipling". The Derby Mercury. 19 July 1899.
  9. ^ R B B (24 March 1900). "Mr. Kipling's Theology". Outlook. New York. 64 (12): 692. ProQuest 136959242.
  10. ^ 싱, 부팔. "루드야드 키플링: 그의 인도 이야기에 대한 조사." 샤론 K가 편집한 20세기 문학 비평. 1982년 제8권 게일. 문학 비평 온라인, http://link.galegroup.com/. 2018년 3월 25일에 접속. 원래 1934년 옥스포드 대학 출판부의 부팔 싱에 의해 앵글로-인디언 픽션의 서베이에서 출판되었다.
  11. ^ Bloom, Harold (2004). Rudyard Kipling. Broomall, PA: Chelsea House Publishers. p. 71. ISBN 0-7910-7591-5.
  12. ^ Khattak, Shahin Kuli Khan (2008). Islam and the Victorians: Nineteenth-Century Perceptions of Muslim Practices and Beliefs. Tauris Academic Studies, an imprint of I.B. Tauris Ltd. p. 69. ISBN 978-1-84511-429-9.
  13. ^ Kennedy, Dane Keith (1996). The Magic Mountains: Hill Stations and the British Raj. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. p. 80. ISBN 0-520-20188-4.