리에주 혁명

리에주 혁명
	대서양 혁명의 일부
	; 혁명가들에 의한 생 랑베르 대성당의 파괴.
날짜.	1789년 8월 18일 - 1791년 1월 12일
위치	리에주 시
결과	리에주 공화국의 건국 (1789), 주교령으로의 복귀 (1791), 프랑스에 의한 합병 (1795)
Belligerents
리에주 반란군 리에주 공화국 (1789–1791); 프랑스 (1792년부터) 지원 대상: 프로이센 (1790년 7월부터);	리에주 공작 비숍스 신성 로마 제국 합스부르크 왕정; 지원 대상: 프로이센 (1789–1790)
지휘관 및 지도자
장레미 드 체스트렛; 자크 요제프 파브리; 장니콜라스 바생게	세자르 데 호엔스브로크; 레오폴트 2세

1789년 8월 18일부터 오스트리아군에 의해 리에주 공화국이 멸망하고 1791년 리에주 주교령이 다시 제정될 때까지 계속된 리에주 혁명(프랑스어: 호이외 레볼루션).^[3] 리에주 혁명은 프랑스 혁명과 동시에 일어났고 그 효과는 오래 지속되었고 결국 1795년 프랑스 혁명군에 의해 리에주 주교좌가 폐지되고 마지막으로 합병되었습니다.

타임라인

985년: 신성 로마 황제 오토 2세는 로마 가톨릭 리에주 교구의 주교를 리에주 노트르, 리에주 교구의 일부인 리에주 교구의 왕자로 임명합니다.
985년-1772년: 수세기 동안 리에주의 몇몇 왕자-주교들은 교구의 전체 지역에 도달하지는 못했지만, 공국의 소유권을 확장했습니다.
1772년: 벨브뤼크는 리에주의 왕자 주교가 되었고, 1784년 사망할 때까지 예술과 새로운 아이디어를 장려합니다.
1784년: 호엔스브로크가 벨브뤼크를 대신하여 대주교가 되었고, 그는 그의 전임자보다 훨씬 더 권위주의적이고 반동적입니다.
1789년: 혁명이 파리와 리에주에서 동시다발적으로 일어났습니다. 호엔스브로크는 독일로 도망치고 리에주 공화국이 선포됩니다.
1791년: 첫 번째 복구 – 오스트리아 군대가 호엔스브로크를 다시 집권시키고 공화국 지지자들은 대부분 파리로 망명합니다.
1792년: 호엔스브룩이 죽고 프랑수아 앙투안 마리 드 메앙으로 대체되는데, 그는 제마페스 전투 이후 빠르게 탈출해야 합니다. 이로써 뒤무리에즈 휘하의 프랑스군은 리에주 공국과 오스트리아령 네덜란드를 장악할 수 있게 되었습니다.
1793년: 리에주 시민들은 프랑스에 합병될 공국에 투표하지만 오스트리아군은 니르윈덴 전투에서 프랑스군을 패배시키고 왕자 주교를 리에주에게 다시 맡깁니다.
1794년: 플뢰루스와 스프리몽 전투에서 프랑스군은 공국을 탈환했습니다.
1795년: 프랑스 국민회의는 공국의 프랑스 편입을 승인합니다.^{[citation needed]}

불만의 기원 (1684–1789)

공국의 정치적 기능

1684년 바이에른의 막시밀리안 앙리에 의해 제정된 이래, 원칙적으로 리에주의 왕자 주교는 첫 번째 영지(상급 성직자 및 성 랑베르 성당의 주교), 귀족 영지(15개 가문, 전체 시골을 대표하는 것으로 의도됨), 그리고 세 번째 유산(32개의 공예품으로 구성된 중산층과 장인을 대표함).^[4]

시장과 의회의 선거는 왕자와 32명의 공예가에 의해 이루어졌습니다. 이것들은 16개의 회의실로 나뉘었고, 그 회의실의 구성원들은 평생 동안 선거 기구를 구성했습니다. 이 방들은 20명의 귀족, 귀족 및 '임대인', 10명의 주목할 만한 상인 및 6명의 장인으로 구성되었습니다.^[5] 장인들의 위원들은 스스로 28명의 위원들에 의해 임명되었고, 그 중 12명은 대주교에 의해 임명되었고, 16명은 대주교에 의해 임명되었습니다.^[6] 제3지대에는 567명의 선거인단이 선출한 공국의 '본즈빌' 대표들도 포함됐습니다. 이 모든 도시의 시장들에 의해 형성된 그들은 왕자-주교와 초대 영지에 거의 완전히 복종했고 14세기부터 17세기까지 그들이 가졌던 부분적인 권력을 완전히 상실했습니다. 하급 성직자, 소귀족, 산업 중산층, 노동자, 농민은 공적 업무에 대한 역할이 매우 제한적이었고, 노동자 계급의 지위는 열악했으며, 높은 빈곤과 실업은 정치적 변화와 사회 정의에 대한 지지를 증가시켰습니다.

리에주에 대한 계몽주의적 견해

18세기 철학자들은 리에주 공국에 대한 그들의 의견이 만장일치와는 거리가 멀었습니다. 어떤 이들은 국가의 기능에서 공화국의 모든 특징을 보았고, 다른 이들은 주교의 권력을 폭군의 것으로 보았습니다. 《백과사전》에 실린 리에주에 대한 슈발리에 드 자쿠르의 설명은 다음과 같습니다.

[여기에] 32개 장인대학이 있습니다. 그들은 정부에 어느 정도 참여하고 도시의 여유를 가지고 있습니다. 리에주는 자유 공화국으로서 시장, 상원의원 및 다른 지방 행정관들에 의해 통치됩니다. [그럼에도 불구하고] 교회, 수도원, 수도원의 수는 상당히 억압적입니다.

한편, 리에주 정부에 대한 볼테르의 비판은 날카로웠고, 공국의 설립자인 리에주 공국의 노트르커에 대해 비판하기^[7]^[8] 위해 Idée républicaines par un membed d'un council에서 다음과 같이 썼습니다.

"시민적이고 기독교적인 정부"라는 단어를 발음하는 것은 이성과 법에 대한 모욕입니다. 봉사하지 않기 위해 봉사하고 가난한 사람들이 그들의 생계를 집어삼키지 않도록 지원하고, 음식을 제공하고, 지배하지 않기 위해 만들어졌을 때, 무정부 상태에 있을 때, 모험은 그가 목사가 아닌 도시의 왕자라는 자격을 얻었을 때, 그는 분명히 반란과 폭정에 책임이 있습니다.

벨브루크: 계몽주의를 향한 첫 걸음

1772년 그가 대주교로 선출되자, 계몽주의 성향의 프랑수아 샤를 드 벨브루크 (1772–1784)는 지적인 삶과 과학 및 문학 연구에서 특히 낙후된 기독교 공국의 수장이 되었습니다. 그는 철학자들과 그 시대의 새로운 사상에 호의적인 모습을 보였습니다. 그는 동시대의 프로이센의 프리드리히 2세, 러시아의 카트린 2세 , 신성 로마 황제 요제프 2세처럼 계몽된 전제군주로 활동했습니다. 그들과 마찬가지로, 그는 자신의 미숙함을 리에주 도서관에 한 권씩 보관하는 조건으로 저널 백과사전과 같은 프랑스에서^[9] 출판이 금지된 철학 작가들에게 주어서 아이디어가 부족하지 않았습니다.

예술, 문자, 과학에 대한 취미를 장려하기 위해 그는 1774년에 그림, 조각, 판화의 공공 아카데미를 설립했습니다. 1779년 그는 리에주의 지식인들과 외국 학자들이 만나는 장소로서 리에주의 지식인들을 위한 "리에주 협회(Société libre d'émulation)"와 리에주 협회(Société littéraire de Liège)를 설립했습니다. 학회의 활동에는 과학자, 예술가 및 시인의 작품 발표와 발견이 포함되었습니다. 그러나, 돈과 힘의 부족은 이러한 프로젝트들이 항상 성공하지는 못했다는 것을 의미했습니다. 교장단은 이 시대에 특정한 무기력함과 시야의 협소함을 보여 실질적인 발전을 막았습니다.

빈곤이나 계급 불평등과 같은 사회 문제를 해결하려는 벨브뤼크의 노력은 많았지만, 비참한 상황에 실질적인 영향을 미치지는 못했습니다. 그는 가난한 사람들을 받고 돕는 Hópital genéral Saint-Leonard, 무료 조산 과정, 질병을 다루는 시설들을 설립함으로써 공중 보건을 포함한 많은 분야에서 변화를 일으키려고 노력했습니다. 사형선고를 받은 사람들에게 조직적으로 마지막 제사를 드렸습니다.^[10] 그의 치세 초기에 벨브뤼크는 모든 조세는 오직 공공의 이익이라는 하나의 목적만을 가지고 있다고 생각하고 조세 체계에 더 많은 평등을 도입하려고 노력했습니다. 그는 특권 계급의 반대로 이를 관철시키지 못했습니다.

벨브뤼크는 또한 교육을 개혁하여 성별이나 계층에 관계없이 모두가 접근할 수 있도록 했지만 ^[10]가난한 어린이들을 위한 무료 자선 학교와 교장단을 위한 교육 계획인 'Plan' Education pour la Jeunese du Pays de Liège'를 설립했습니다. 그는 학생들에게 비판적인 판단을 위한 유용한 목표를 제공하기 위해 수학과 물리학을 지향하는 최근 억압된 예수회 학교들의 교육 방법을 근본적으로 바꾸고 싶었습니다. 그는 또한 큰 공공 도서관을 지을 계획을 세웠습니다.

정치·경제적 촉진

벨브루크는 1784년 세자르 콘스탄틴 프랑수아 드 호엔스브로크에 의해 왕자 주교직을 승계받았으며, 그의 권위주의적인 통치는 혁명의 불길을 부채질했습니다. 그는 벨브루크의 개혁을 철회하고 성직자와 귀족의 특권을 회복하려고 노력했지만, 3번째 계급의 자유주의적 열망이나 그의 백성들의 고통에 대해서는 동정하지 않았습니다. 그는 자신을 매우 인기 없게 만들었고 공국의 주민들은 왕자-주교들의 여름 거주지를 따서 그를 '세라잉의 폭군'이라고 별명 지었습니다.

공국은 또한 강력한 인구학적 변화를 겪고 있었습니다. 그곳의 인구는 1700년에서 1785년 사이에 약 60% 증가하여 600,000명이 되었습니다. 여기에는 리에주 시 자체의 60,000명이 포함되었는데, 이는 앤트워프와 겐트의 인구와 비슷한 규모이며 브뤼셀의 인구보다 약간 적을 뿐입니다. 젊은 인구는 특히 많았고, 이는 후대 혁명의 한 요인이었습니다.^[4] 공국의 중산층은 호엔스브로크의 체제에 격렬하게 반대했고, 특히 귀족과 고위 성직자들을 세금에서 제외시키는 데 있어서 그의 체제는 대표성이 없고 기생적이라고 비판했습니다. 1787년 중산층의 지도자 중 한 명인 파브리는 중산층과 가난한 사람들에게 영향을 미치는 간접세를 폐지할 것을 제안했고, 대신 금융인들의 재산에 대한 세금을 신설할 것을 제안했습니다. 그는 또한 그들의 수입의 4분의 1이 빚을 갚는 데 사용된 도시의 잘못된 관리를 비난했습니다.

게다가 중류층은 세 번째 영지가 왕자-주교에게 복종하는 것을 반대했습니다. 그들의 정치 프로그램은 미래의 혁명가인 장 니콜라스 바생게의 글에서 나온 것처럼 입헌 군주제의 수립을 제안했습니다.

리에주 주민 여러분, 여러분은 자유민입니다! 국민은 구성된 모든 개인의 동의 또는 그들에 의해 선출되고 승인된 대표자의 [동의]에 의해서만 자신에게 주어진 법을 따를 때만 자유롭기 때문에 국민은 주권, 입법권이 전국에 있을 때만 자유롭습니다. 국가의 우두머리인 국가의 우두머리가 아닌 국가의 우두머리는 국가 의지의 기관입니다. 법을 만들 때 주권자의 일원인 그는 오직 법을 집행할 권한을 위임받습니다. 그는 모든 동의가 있을 때 그것들을 공표했습니다 – 그러나 그는 단지 기관일 뿐이고 통역사는 아닙니다 – 그는 그것들을 공표하거나 변경할 수 없습니다 – 그는 규정된 규범을 초과하여 실행에 옮길 수도 없습니다.^[11]

그들의 입장에서, 세금 면제 혜택을 받았음에도 불구하고, 귀족들은 또한 실질적으로 권력에서 단절되었기 때문에, 왕자-주교와 고위 성직자들을 반대하기 시작했습니다. 다음과 같은 제목을 포함하여 혁명적인 선언이 유포되기 시작했습니다.

열정을 가지고 노예제를 짓밟아라, 지금.
대리인이 없으면 세금을 더 주지 않습니다.
이러한 세금의 원인과 사용법을 명확히 알아야 합니다.
게으른 자들을 살찌우기 위해 돈을 지불할 수는 없습니다.
주님은 좋은 법을 세우실 것입니다. 주님은 속이지 않고, 단순한 법을 세우실 것입니다.
성직자에 관해서는, 당신은 그 쓸모없는 구성원들을 과감히 제압해야 합니다.
너희는 그 손에서 밭에 있는 불필요한 물건들을 돌려받을 것입니다.
당신은 돌이킬 수 없이 전몰자들의 땅을 제거할 것입니다.
Auxgens de loi tu couperas long leas radical endition. ("당신은 변호사들의 발톱을 근본적으로 자를 것입니다.")
aux maltotiers tu donneras congé radical ention ("당신은 근본적으로 휴가를 줄 것입니다" (= 말토세를 부과하는 사람들을 제거할 것입니까?)
Tonestime tu garderas les vertus non-pour argent. ("당신은 돈 때문이 아니라 미덕에 대한 존경심을 유지할 것입니다.")
Aux dignités tu placeras des des dens de vien soigne use. ("고위 인사를 위해 당신은 사람들을 매우 조심스럽게 배치할 것입니다.")
에탄스 그라스 투 푸니라는 분별력이 없는 사람들을 괴롭힙니다. ("그리고 은혜가 없으면 당신은 모든 불법자들을 똑같이 처벌할 것입니다.")
인위적인 tu détruiras us lessabus absoluation. ("그러면 당신은 모든 학대를 절대적으로 파괴할 것입니다.")
에트 드 클라바게 투 데비 드 라슈 에트 리브르 보장. 아인시소이트일 ("그리고 당신은 확실히 행복하고 노예에서 해방될 것입니다.")^[12]

혁명 전날, 도시와 시골 주민들은 모두 경제 위기를 겪고 있었습니다. 빵 값이 오르고 있었고 도시들은 높은 실업률을 보였습니다. 인구의 25%가 실직한 베르비에에서는 상황이 파국으로 치달았습니다. 시골에서 성직자들과 농민 공동체들은 교회, 학교, 묘지를 유지하기 위해 십분의 일을 지불하지 않았기 때문에 서로 소송에 참여했습니다. J. Lejeune은 노동 생산량의 10%에서 11%가 리에주와 후이의 지부와 수도원에 십분의 일로 주어졌다고 말합니다. 농민들은 또한 유지비가 필요한 귀족들과 공유지를 전유하는 중산층에 대해서도 보상을 요구했습니다. 또한 1787~1788년에는 공국 곡물의 75%가 수출되었고, 이로 인해 공국의 기근이 악화된 곡물 수출은 모든 계층에게 혐오감을 주었습니다.^[4]

신성 로마 황제 요제프 2세의 통치하에, 리에주와 국경을 접한 오스트리아 네덜란드는 성직자들의 국가에 대한 통제력을 약화시키기 위해 여러 개혁들을 겪었습니다. 1781년 관용의 칙령은 가톨릭의 국교로서의 지위를 종식시켰고, 개신교와 유대인들이 자유롭게 예배를 드리고 공무원과 관직에서 일할 수 있도록 허락했습니다. 1782년에 "무익한 종교적 회중"(즉, 관조적 명령)을 억제하는 칙령이 공포되어 교회에 대한 국가의 통제권을 다시 부여했습니다. 성직자들은 더 이상 국가를 비난할 수 없었고 주교들은 시민 선서를 해야 했습니다. 요셉은 또한 민사 결혼과 이혼을 허용하고 이단을 범죄로 폐지하여 양심의 자유를 확립하고 그의 신하들이 비천주교 학교에 다닐 수 있도록 했습니다.

황제 자신의 신하들은 이러한 개혁을 좋아하지 않았고, 부분적으로는 개혁에 반대하고, 부분적으로는 그것들이 부과되었던 권위주의적 방식에 반대하여 1787년에 브라반트 혁명을 시작했습니다.^[13] 그러나 리에주 공국에서 이러한 개혁들은 많은 논의가 되었고, 중산층도 같은 개혁을 원했습니다.

스파의 도박장

18세기에, 특히 1750년 이후부터, 스파의 도시는 여행지로서 큰 성공을 거두었습니다. 계절마다 왕자들과 왕관을 쓴 사람들이 그곳에 도착하는 것을 보았습니다. 영국, 프랑스, 네덜란드, 프로이센, 이탈리아에서 치료법을 찾는 고급 '보벨린'들이 20개의 샘에 왔고 스파는 '카페 드 유럽'으로 알려지게 되었습니다.^[14] 마을의 명소 중 하나는 도박장이었습니다. 라 레도트 조립실은 1763년 유럽 최초의 현대식 카지노로 문을 열었고, 경쟁에서 스파의 '보홀'(Baux-Hall)은 1770년 바이에른의 존 시어도어 왕자 주교로부터 처음 부여받은 도박 금지 독점 특허에도 불구하고 문을 열었습니다. 1774년에 두 도박장은 경쟁을 멈추고 합병하였고,^[15] 1781년에 스파의 이름을 카페 드 유럽(Café de Europe)으로 짓는데 참여했습니다.

세 번째 집은 1785년 귀족 노엘-요셉 레보즈에 의해 지어졌고 특권에 다시 의문을 제기했습니다. 이 도착은 정치적인 논의를 일으켰고 고대 레짐에 대한 비판을 야기했습니다. Levoz는 경쟁자들의 특권을 불법이라고 비난하고 재판소에 그 사건을 맡겼습니다.제2차 ^[13]세계 대전 이후 비츨라의 라이히스커머게리히트 앞에서 1787년 6월, 호엔스브로크는 200명의 남자와 2명의 캐논을 스파로 보내 레보즈의 도박장을 폐쇄했습니다. 이 사건과 그로 인한 장기간의 재판은 호엔스브로크에 대한 반발을 불러일으켰고, 그 후 1789년 7월 프랑스 혁명의 발발은 리에주 자신의 혁명에 대한 마지막 계기를 제공했습니다.

코스

혁명 (1789–1791)

1789년 8월 18일, 장 니콜라스 바생게와 다른 민주주의자들은 호텔 드빌에서 만나 치안판사들의 해임과 인기있는 시장 자크 요제프 파브리와 장 레미 드 체스트렛의 교체를 요구했습니다. 생트발부르크의 성채는 반란군들에게 함락되었고 호엔스브로크는 새 아일의 선출을 승인하고 1684년 판결을 폐지하기 위해 세링에 있는 여름 궁전에서 끌려왔습니다. 그러나 이것은 단지 계략일 뿐이었고 며칠 후 왕자 주교는 독일의 트리어로 도망쳤습니다. 신성 로마 제국의 재판소는 리에주 혁명을 비난하고 공국에 고대 정권을 다시 세우라고 명령했습니다.

한편 혁명의 반란적 성격은 프랑스보다 2년 앞서 공국이 폐지되고 공화국이 탄생할 정도였습니다.^[16] 구 공국의 영지들은 모두에게 평등한 과세, 국민에 의한 대리인 선출, 직업의 자유 등을 포함한 헌법을 마련했습니다. 1789년 9월 16일 프랑스의 인권선언(^[17]20일 전에 법에 의해 투표)에서 크게 영감을 받았지만, 몇 가지 중요한 차이점을 포함하고 있습니다.

제3조 주권은 국가가 아닌 국민에게 있습니다.
제10조 : 모든 국민은 사상과 의견이 자유로웠습니다(다른 제한 없이).
재산과 관련된 권리를 포함한 새 공화국 주민들의 시민적, 개인적 권리는 이미 1196년부터 신성불가침이었기 때문에 재산과 관련된 제17조는 제외되었습니다(Charte d'Albert de Cuyck).

1789년 11월부터 1790년 4월까지 프로이센은 리에주와 다른 주요 도시들을 점령하고 혁명가들과 로어 레니쉬-웨스트팔리아 원 사이의 중재를 맡았습니다. 그러나 국민들의 자유주의적 열망과 아직도 망명 중인 호엔스브로크의 완고한 권위주의를 조화시키는 것은 불가능하다는 것이 증명되었습니다. 신성로마제국 황제 레오폴트 2세는 오스트리아령 네덜란드를 탈환한 뒤 개입해 성공회 권력을 완전히 회복했습니다.

최초의 복구 (1791–1792)

1791년 1월 12일 리에주에 진입한 오스트리아군을 저지할 수 없었던 리에주 의용 공화국군(Abbot Gilles-Joseph-Ebrard Ramoux). 호엔스브로크는 그의 왕위를 되찾았고, 리에주 민주당원들의 상품과 재산을 몰수하고 그들 중 대부분을 프랑스로 달아나게 했습니다. 혁명 프랑스가 가장 열렬한 지지자를 찾은 것은 바로 이 망명자들 중 하나였습니다. 호엔스브로크는 그의 사람들에 의해 '세라잉의 폭군'으로 알려지게 되었고, 1791년부터 1792년까지 그의 엄격함과 실수들은 프랑스가 15세기부터 친프랑스 국가였고 피에르 루소와 같은 프랑스 출판업자들에 의해 계몽주의가 전파되었던 리에주를 점령하기 위한 선동적이고 좋은 조건들을 만들었습니다.^[18] 호엔스브룩은 1792년 6월 3일에 사망했고 프랑수아 앙투안 마리 드 메앙이 그 뒤를 이었습니다. 1792년 9월 21일, 이미 오스트리아, 프로이센과 전쟁 중이던 프랑스는 군주제를 폐지했습니다. 전쟁은 곧 리에주를 포함하여 현재의 벨기에로 퍼졌습니다.

프랑스 제1기 (1792–1793)

1792년 11월 6일, 프랑스 장군 뒤무리에즈는 제마페스 전투에서 오스트리아군에게 큰 패배를 안겨주었으며, 11월 28일에는 국민들의 열광 속에 리에주에 입성했습니다. 호엔스브로크의 귀환으로 망명한 리에주 자유주의자들은 프랑스 군대와 함께 도시로 다시 들어왔고 프랑수아 앙투안 마리 드 메앙은 도망쳤습니다. 그러나 이러한 열정의 표시보다 더 중요한 것은 프랑스인들이 보통선거에 의한 새로운 의회 설립과 같은 국민과 그 지도자들로부터 처음으로 얻은 효과적인 기여였습니다.

프랑스 병합 국민투표

프랑스의 존재로 인해 정치 사회가 다시 형성될 수 있었습니다. 여기에는 사회당(société desamis de la Liberté)이 포함됩니다. 이들 리에주 사회가 리에주가 프랑스의 합병에 찬성하도록 하는 데 큰 역할을 했다고 하더라도, 그 움직임에 대한 주도권은 프랑스의 페이 드 프랑키몽에게 있었습니다.

장-니콜라스 바생게는 보고서를 작성하는 일을 맡았고, 그 후 논의되고 승인되고 배포되었으며, 리에주 지방 자치 단체가 투표에 참여하는 기반을 형성했습니다. 그에 따르면, 리에주의 전 공국은 신성 로마 제국에서 분리하기로 결정했고, 따라서 프랑스와 합병하는 것 외에는 다른 해결책이 없었습니다. 1792년에 공국이 독립적으로 유지되는 것은 생각할 수 없었습니다. 혁명가들은 더 이상 앙시앵 레짐을 원하지 않았고, 브라반트 공국과의 분열은 아직 완전하지 않았습니다. 리에주가 오스트리아군에 의해 압살되는 것을 피하기 원했다면, 프랑스와 연합하는 것이 그녀의 유일한 선택이었습니다. 보고서는 또한 지방 자치 단체가 합병에 찬성하는 조건을 제시했습니다.

선거는 18세가 된 모든 남성에게 열려 있었습니다. 유권자 수를 보면 오스트리아 네덜란드보다 리에주 구 공국의 선거가 더 자유롭고 중요했던 것 같습니다. 리에주 시에서는 9700명의 유권자가 등록하여 효과적인 예측 가능한 유권자의 50%를 차지했습니다. 조건부 합병은 40표, 조건부 합병은 748표, 순수·단순 합병은 1548표, 일부 조건부 합병은 1548표였습니다. 주목할 만한 특징은 대규모 '찬성' 투표와 참여가 강제되지 않았던 선거 참여입니다. 그렇더라도, 이 움직임에 반대하는 많은 사람들이 투표에 기권하는 것을 선호했다는 것을 기억해야 합니다. 이는 구 오스트리아 네델란드 선거 당시 몬스의 유권자 3,000명, 겐트의 유권자 2,000명과 비교됐습니다.

리에주의 1793년 선거는 공국의 의견을 대변하는 선거였다고 할 수 있지만, 이는 리에주의 대표적인 프랑코필리아와 마찬가지로 고대 레짐과 공화국 사이의 갈등의 역사적 상황에서 비롯되었습니다. 1789년 리에주 혁명은 리에주 주민들과 그들의 프랑스 점령자들 사이의 불일치와 프랑스인들에 의한 주민들의 대우의 차이를 설명합니다. 브라반트 혁명은 신성 로마 황제 요제프 2세의 개혁 독재에 반대하는 것이었는데, 리에주의 혁명과 프랑스의 혁명은 모두 앙시앵 레짐의 사회적, 정치적 체계를 크게 수정하는 것을 목표로 했습니다.

제2차 유신 (1793–1794)

3월에 프랑스 군대는 니어윈든에서 패배했습니다. 그 후 오스트리아인들은 왕자-주교를 복위시켰지만, 이 복위는 단명한 것을 증명하기 위한 것이었습니다. 1794년 6월 26일, 프랑스 공화국군은 플뢰루스에서 오스트리아군을 격파했습니다. 1794년 7월 27일 오스트리아군은 아메르 œ르 지역을 폭격하고 불태운 후 리에주를 떠났습니다. 마지막 왕자 주교인 프랑수아 앙투안 마리 드 메앙은 망명길에 올랐습니다. 9월 17일 폰틴에서 에스뇌와 아이와유 사이에 벌어진 스프리몽 전투는 전 공국이 최종적으로 정복되기 전 마지막 전투였습니다. 리에주-바스토뉴-리에주 자전거 코스의 한 측면인 라 레도(La Redoute)는 이 전투에 참여한 요새화된 위치에서 이름을 따왔습니다.

프랑스 제2기 (1794–1815)

프랑스의 첫 번째 리에주 점령 (1792–1793)은 리에주의 독립에 애착을 가진 주민들에게 희망으로 가득 차 있었지만, 그 동안 겪었던 군사적 위험은 리에주가 고립의 위험을 인식하게 만들었습니다. 따라서 프랑스의 두 번째 점령 (1794–95)을 계기로 독립에 대한 환상은 빠르게 사라졌고, 프랑스는 당시 공포 정치의 절정에 있었던 프랑스에 의해 정복된 영토로 간주되었습니다. 그 두 번째 점령은 1795년부터 1814년까지 지속된 프랑스 공국의 왈롱 영토 자체의 급속한 통합으로 끝났습니다.

1795년, 국민공회는 리에주 주민들의 투표를 통해 리에주의 합병을 결정하고, 이를 오어더(Ourthe), 뫼즈 인페리외르(Muse-Inférieure), 삼브레 에트 뫼즈(Sambre-et-Muse)라는 3개 부서로 나누었다. 이것은 리에주가 하나의 독립체로 사라졌음을 의미했지만, 세 개의 새로운 부서는 다른 '프랑스'와 달리 프랑스에 충성했습니다. 이 행동은 1801년 보나파르트와 교황 비오 7세 사이의 1801년 콩코드에 의해 성문화되었습니다. 보나파르트는 1803년에 리에주를 방문했고, 그 때 잉그레스는 도시에 바치기 위해 그의 초상화를 그렸습니다. 미코우두몬 남작은 1806년에 오르트의 총독이 되었고, 1814년과 합병이 끝날 때까지 그 지위를 유지했습니다. 나폴레옹이 6차 연합군에게 패배한 후, 연합군은 비엔나 회의에서 네덜란드 왕국에 오어더를 수여하기로 결정했습니다.

역사학

에르베 하스킨에 따르면, 리에주 혁명은 프랑스 혁명을 반영하거나 심지어 그 일부를 형성하기도 했다고 합니다.^[19] 두 혁명 모두 1789년에 시작되었고, 하스킨의 해석에 따르면 리에주 혁명은 왕자-주교가 일시적으로 복귀한 후에도 계속되었습니다. 그는 1792년에 프랑스 혁명군이 리에주에 진입하면서 두 번째 단계를, 1794년에 프랑스 혁명군이 두 번째 복귀하면서 세 번째 단계를 봅니다. 이 해석에서 리에주 혁명은 1795년 공국이 사라지고 프랑스에 의해 합병되면서 막을 내렸습니다. 이 시기에 혁명은 도시의 혁명가들에 의한 성당의 철거와 같은 몇 가지 극단적인 사건들을 겪었습니다. 공국의 주민들은 처음으로 일반적인 남성 참정권을 부여받았으며, 프랑스 합병을 위한 국민투표에서도 투표했습니다.

다른 역사학자들은^[who?] 혁명이 1789년 8월 26일에서 27일 밤에 그가 떠난 것과 1791년 2월 12일에 돌아온 것 사이에 주교가 부재하는 동안 일어난 것으로 보고 있습니다. 이 해석에서 리에주 혁명은 오스트리아 네덜란드의 브라반트 혁명에 대응하는 것으로 압살당했습니다. 그럼에도 불구하고, 이러한 해석은 모순을 수반합니다. 리에주 혁명과 프랑스 혁명은 모두 정치 및 사회 질서에 대한 심각한 평등주의적 질문을 하는 것을 목표로 한 반면, 브라방 혁명은 신성 로마 황제 요제프 2세의 평등주의적 개혁에 이의를 제기하고 거부하는 것에 달려 있습니다. 리에주 혁명은 프랑스의 공국 합병으로 이어졌는데, 이는 프랑스의 주민들이 브라반트 혁명이나 벨기에의 미국에 참여하지 않았다는 것을 의미합니다.

참고문헌

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^ Palmer, R.R. (1959). The age of the democratic revolution a political history of Europe and America, 1760–1800 (1. Princeton paperback print ed.). Princeton, N.J.: Princeton University Press. p. 349. ISBN 0691005699.
^ "Éloges de Bassenge. Un révolutionnaire liégeois dans la chanson et la poésie de son temps". GEDHS. University of Liège. Archived from the original on 15 August 2013. Retrieved 15 August 2013.
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^ 다니엘 드룩셰, UNE Histoire des Lumièresau pays de Liège
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^ ^a ^b "François-Charles de Velbruck".
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^ (Cité par R. Van Santbergen, Ibid., p.59)
^ ^a ^b DROIXHE Daniel, Une histoire des Lumièresau pays de Liège
^ 이반 데티에, 라 왈로니에의 ''Spa rendez-vous de l 'Europe'', Le Payes et Hommes (dir. J. Stiennon, et R. 르준, 톰 II, 라 르네상스 뒤 리브르, 브루셀스, 1978, 103–110쪽.
^ "Le Waux-Hall à Spa". Archived from the original on 6 July 2011. Retrieved 2 November 2010.
^ Les 175 ans de la Belgique vus par Anne Morelli (ULB)^{[영구적 데드링크]}
^ 데클라라 드 드 드 드 로메 드 뒤 시토옌 드 프랑시몽)
^ 바이엘 롯데 J., 1969년 브루셀스의 프랑세즈 단스 라 프린시쿠테 드 리에주, 아스페스 드 랑스.
^ (프랑스어로) H. Hasquin, la Belgique française, Bruxelles, 1993

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