크리오포로스

고대 그리스 숭배에서 '람베어'인 크리오포로스(그리스어: κρ))φόό))))) 또는 '람베어'인 크리오포루스(criophorus)는 숫양의 엄숙한 희생을 기념하는 인물이다. 에르메스의 비명이 된다. 헤르메스 크리오포로스.

신화

보에오티안 도시 타나그라에서 파우사니아는 페스트의 시기에 도시를 구원한 신화에 대해 다음과 같은 지역 신화에 대해 이야기한다. 그가 도시의 벽을 순회하면서 그의 어깨에 숫양 한 마리를 메고 있었다.

에르메스 크리오포로스(Hermes Kriophoros)^{[note 1]}와 프로마코스(Promachos)라고 불리는 헤르메스의 은신처가 있다. 그들은 헤르메스가 벽에 숫양을 둘러메고 다니며 역병을 피했다는 이야기에 의해 옛 성을 설명하고 있다; 이 칼라미스를 기념하기 위해 그의 어깨에 숫양을 메고 있는 헤르메스의 모습을 만들었다. 젊은이들 중 가장 잘생겼다고 평가되는 사람은 헤르메스의 잔치에서 양 한 마리를 어깨에 메고 벽을 돈다.^[1]

그 신화는 고대 기원이 소실되었지만 이 상징적인 모티브로 된, 예방적 행위인 질병을 가져온 의식적 오염인 미즈마를 막기 위해 행해진 숭배 관행에 대한 에티컬한 설명을 제공하고 있을 것이다. 칼라미스의 잃어버린 에르메스 크리오포로의 반사는 이 도시의 로마 동전에서 발견될 수 있을 것이다.

카르나소스의 신성한 숲에 있는 메세니아에서 파우사니아스는 아폴론 카르네오스와 헤르메스 크리오포로스가 공동 숭배 집단인 ^[2]람비어(크리오포로이)가 남성 입문식에 참가하고 있다고 언급했다.

조각가 오나타스가 올림피아에 바친 크리오포로스(Kriophoros)의 파우사니아스의 묘사는 조각가의 엄혹한 양식을 재구성하는 근거로 파리 메다유 내각에서 8.6cm의 생존한 청동 스타투에트와^[3] 비교되었다.

제물을 어깨에 메고 있는 고대 그리스의 모든 희생제물 조각상들이 어린 숫양들을 가지고 있는 것은 아니다. 1864년 아테네 아크로폴리스에서 발견된 기원전 570년 경의 대리석 모스코포로스("송아지 사육사")는 이런 식으로 자신의 희생을 기념한 기부자인 것으로 보이는 "롬보스"라고 새겨져 있다.^[4] 케이스 속의 희생동물은 어린 황소지만, 희생자의 어깨 너머로 어린 동물이 희생자의 앞다리와 뒷다리로 단단히 고정되어 있는 상징적인 포즈는 많은 크리오포로이와 같다. 이것은 크리오포로스 조각품 중 가장 유명한 것으로 아크로폴리스 박물관에 전시되어 있다.

루이스 R. 파넬은^[5] 이 헤르메스 크리오포로스를 아르카디아에 가장 먼저 두었다.

아르카디아는 태곳적부터 그리스의 위대한 목초지였기 때문에 아마도 헤르메스가 등장하고, 결코 버리지 않았던 가장 원시적인 인물은 목회자였을 것이다. 그는 목동, 에피멜리오스^{[note 2]}, 크리오포로의 주님으로, 그들을 달콤한 물로 인도하고, 지친 숫양이나 양을 어깨에 짊어지고, 양치기의 크로크를 보좌한다.

단순히 목가적인 비구니로서 양고기를 들고 다니는 목동의 크리오포로스 형상은 특징적으로 3월이나 4월의 월계수나 계절을 나타내는 시리즈로 흔한 인물이 되었다.^[6]

크리오포로와 "The Good Shepherd"

독립된 4세기 CE 로마 조각상들, 심지어 3세기 조각상들도 요한 복음서의 페리코프를 그리고 2세기 기독교 문학 작품인 "헤르마스의 셰퍼드"로 확인되기도 한다.^[7] In two-dimensional art, Hermes Kriophoros transformed into the Christ carrying a lamb and walking among his sheep: "Thus we find philosophers holding scrolls or a Hermes Kriophoros which can be turned into Christ giving the Law (Traditio Legis) and the Good Shepherd respectively" (Peter and Linda Murray, The Oxford Companion to Classical Art and A건축학, 페이지 475). 굿 셰퍼드(Good Shepherd)는 로마의 카타콤(Gardner, 10, 그림 54)과 석관구호에서 흔히 볼 수 있는 모티브로 기독교와 이교도의 상징성이 결합되는 경우가 많아 안전한 식별이 어렵다. The theme does appear in the wall-paintings of the baptistery of the Dura-Europos church, a house-church at Dura-Europos before 256 CE, and more familiarly in sixth-century Christian mosaics, as in the Mausoleum of Galla Placidia at Ravenna, and there is a famous free-standing sculpture, said to be of about 300AD, and made for a Christian, in the 바티칸 박물관.

기독교 시대에도 모든 크리오포로가 그리스도인 것은 아니다, 선한 목자: 늑대의 공격으로부터 양떼를 데리고 도망치는 크리오포로스 목자는 그리스도로서라기 보다는 순전히 목회적인 인물로 해석되었다, 선한 목자는 그것이 4세기 말엽의 대장이 있는 뜰에 있는 대장의 5층 모자이크에 나타났을 때였다. 콘스탄티노플의 ^[8]대궁전 그럼에도 불구하고, 초기 기독교 예술이 반드시 은밀하고 모호했던 로마 제국 시대 기독교인 박해 때 사용된 예수의 상징적 묘사 중 가장 흔한 것으로서 "목동은 콘스탄티누스 이전의 [기독교] 예배 장소에서 가장 자주 발견되는 그림이었을 것이다."^[9] 5세기경에는 비교적 적은 수의 묘사가 라벤나에서처럼 목동의 정체성에 대해 의심할 여지가 없다.

메모들

참조

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 크리오포로스 관련 미디어가 있다.

• (클리블랜드 미술관) 고대인은 테라코타 전사 크리오포로스, 크레타, 기원전 7세기경 1998.172호를 그렸다.
• (아크로폴리스 박물관, 아테네) 기원전 570년경 624년경 고대 모스코포로스
• (로마 무세오 바라코) 기원전 5세기 전반 고대의 대리석 대리석 에르메스 크리오포로스 - 이 페이지는 더 이상 존재하지 않으며, 이 작품은 다른 장소로 옮겨졌을 가능성이 높지만, 취해진 정보는 여전히 신용할 수 있어야 한다.
• 페르세우스 조각 카탈로그: 에르메스 크리오포로스: 99.489번으로 보스턴 미술관에 있는 고대 또는 아치형 청동 에르메스 크리오포로스.
• 윌턴 하우스 스타블스, 대리석 에르메스 크리오포로스를 쐐기 모양의 수염으로 아치화. (코넬리우스 베르메울레와 디트리히 폰 보메르, "마이클리스의 신판에 대한 노트: 영국의 고대 대리석 2부" 미국 고고학 저널 60.4 (1956년 10월:321-350) 페이지 347과 그림 105, 6)