콤미사(필름)
Commissar (film)| 콤미사 | |
|---|---|
 필름 포스터(1987년) | |
| 연출자 | 알렉산드르 아스콜도프 |
| 작성자 | 알렉산드르 아스콜도프 |
| 에 기반을 둔 | 베르디체프 마을에서 바실리 그로스맨 |
| 주연 | 노나 모르드유코바 |
| 시네마토그래피 | 발레리 긴츠부르크 |
| 음악 기준 | 알프레드 슈니트케 |
생산 동행이 | |
출시일자 |
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러닝타임 | 110분 |
| 나라 | 소비에트 연방 |
| 언어 | 러시아어 |
콤미사르(러시아어: иса,, transcit. 코미사르)는 바실리 그로스만의 첫 단편 중 하나인 '베르디체프 마을에서'(Ⅱ)를 원작으로 한 1967년 소련의 영화다. 주인공은 두 명의 USSR 인민예술가 롤란 바이코프와 노나 모르드유코바가 맡았다. 그것은 고리키 필름 스튜디오에서 만들어졌다.
막심 고리키는 이 짧은 이야기를 러시아 남북전쟁에 관한 최고의 이야기 중 하나로 간주하고, 이 젊은 작가가 문학에 전념하도록 격려했다. 또한 미하일 불가코프, 보리스 필녀크, 아이작 바벨의 호평을 받았다.[1]
영화의 역사
이 영화는 스탈린의 죽음 이후 흐루쇼프 해빙의 정치적 풍토에서 촬영되었다. 이 시기는 정치적 억압과 예술적 검열이 느슨해진 것이 특징이다. 제작 초기부터 고스키노 검열관들은 알렉산드르 아스콜도프 영화감독에게 중대한 변화를 강요했다; 1967년은 10월 혁명 50주년이었고 그 사건들은 공산당이 정한 영웅적 리얼리즘 스타일로 발표될 예정이었다.
아소콜도프는 이 영화를 만든 후 실직을 했고, 공산당에서 쫓겨났으며, 사회적 기생 혐의로 기소되어 모스크바에서 추방되었고, 평생 장편영화 작업을 할 수 없게 되었다. 그는 그 영화의 한 권이 파괴되었다는 말을 들었다.[2] 소련의 주요 영화배우인 모르드유코바와 비코프는 더 큰 혐의를 받지 않기 위해 당국에 탄원해야 했다. 그 영화는 KGB에 의해 20년간 보류되었다.
1986년, 글라스노스트 정책으로 인해 소련 영화제작자 연합의 분쟁 위원회가 이 영화의 재 개봉을 권고했지만, 고스키노는 연기를 거부했다. 모스크바 영화제에서 아소콜도프의 탄원 끝에 이 영화는 재구성되었고 마침내 1988년에 개봉되었다. 이 영화는 우크라이나를 배경으로 하고 있으며, 이 언어를 아는 사람들은 바이코프의 대사에서 우크라이나어를 발견할 것이다.
이 영화는 1988년 제38회 베를린국제영화제에서 은곰상-특별배심원상,[3] 작곡가 알프레드 슈니트케에게 1개 등 네 개의 프로 니카상(1989년)을 수상하였다. 이 영화는 제61회 아카데미 시상식에서 소련의 최우수 외국어 영화 부문에 선정되었지만 후보작으로 받아들여지지 않았다.[4]
플롯
러시아 남북전쟁(1918~1922년) 중 붉은군 기병 클라브디아 바빌로바(Nonna Mordyukova)의 여성 사무관이 임신한 것을 발견한다. 아이가 태어날 때까지 그녀는 가난한 유대인 대장장이 예핌 마가사니크(롤란 바이코프)와 그의 아내, 장모, 6명의 자녀와 함께 지내야 한다. 처음에는 마가사니크 가문과 '바빌로바 부인' 모두 그녀를 부르는 대로 한 지붕 아래서 사는 데 열의가 없으나, 곧 배급식량을 나누어 주고, 민복을 만들어 주며, 갓 태어난 아들의 분만을 돕는다. 바빌로바는 외견상 모성애, 민간인 생활, 새로운 친구들을 포용하는 것 같다.
한편 전선은 읍내에 더 가까이 진출하고 유대인들은 홍군이 후퇴함에 따라 백군에 의한 포그롬을 예상하고 있다. 바빌로바는 "언젠가는 사람들이 평화롭고 조화롭게 일할 것"이라는 공산주의적 꿈으로 그들을 위로하려 하지만, 다가오는 세계대전에서 유대인들의 운명에 대한 비전으로 그 꿈은 중단된다. 그녀는 갓난아기를 남겨둔 채 육군 연대에 재입대하기 위해 전선으로 돌진한다.
테마
콤미사는 1918년 러시아 남북전쟁을 배경으로 페미니즘과 모성애라는 강한 주제를 담고 있으며, 완성이 되었을 때 "인간 존재의 본질에 반하는 세력, 소외와 절망, 불확실성을 일으켜 개인적 유대를 파괴하는 현상 a"라는 주제로 간주되어 소련에 의해 검열되었다.미래를 다투다."[5] 사실상 검열관들은 국가가 요구하는 영웅적 사실주의 스타일에 대한 주제 내용과 초점을 지나치게 부정적으로 보았다. 마치 개막 장면에서 노래하는 마돈나가 행진하는 연대에 의해 지나가게 되는데, 이 연대는 행진곡으로 노래하는 소리를 그들의 행진곡으로 일식시킨다. 당시 검열관들에게 혁명을 사회의 긍정적인 변화 이외의 것으로 묘사하는 것은 위험한 위험이었다. 쿠미사는 알렉산드르 아스콜도프 감독이 만든 유일한 영화였고, 이 영화는 그를 KGB에 체포할 뻔했다.
이번 오프닝에서는 모성애와 군복무에 대한 상반된 주제가 있을 것이라는 점을 분명히 예고하고 있으며, 이것은 러시아 혁명에 대한 헌신과 아이에 대한 헌신 사이에서 주인공의 내적 투쟁으로 인해 더욱 빛을 발하고 있다. 페미니스트 테마의 긍정성은 6명의 자녀를 둔 매거진닉 가문의 위트릭으로 강화되며 전쟁보다는 가족의 복지에 더 신경을 쓴다. 이는 예핌 마가사니크(가족의 아버지이자 지방 대장장이)가 바빌로바의 일화에 대해 "하지만 인생은 어때"라고 답하는 장면에서 가장 잘 전달된다. 영화의 결말에는 유대인 가문을 탈출한 클라브디아 바빌로바가 등장하지만, 이는 영화 속 영웅적 리얼리즘이라는 국가 의무화 스타일이 작품 전반에 내재된 주제를 생략했기 때문이다. 바빌로바 퇴장은 또한 유대인을 사냥하는 백군을 묘사하면서 아이들이 가장 좋아하는 게임의 영향을 받을 수도 있다. 바빌로바가 떠나기로 결심하기 직전, 특히 남자아이들이 엄마를 부르짖으면서 옷을 찢으며 언니를 뒤쫓아 묶는 잔인한 장면이 나온다. 그들의 아버지는 그들을 가혹하게 질책하지만, 바빌로바는 이 사건으로 크게 고민하는 것처럼 보이며 이러한 종류의 만행을 막아야 할 책임감을 느낄지도 모른다.
바빌로바는 제임스 라드너가 "불편하게 임신한 볼셰비키와 터프 쿠키"라고 부른 1988년 영화 평론가로 의심할 여지 없이 남자다운 면모를 지닌 것이 특징이다.[This quote needs a citation] 그녀는 아내를 방문하기 위해 무단이탈을 한 군인에게 사형을 선고한 지 얼마 안 된 경직된 군인으로 시청자들에게 처음 소개된다. 그녀는 그녀의 지휘관으로부터 존경받는데, 이것은 바빌로바가 그녀의 죽은 애인이 그녀의 상사가 "당신은 모두 좋은 공산주의자들"이라고 대답할 때 "좋은 공산주의자"라고 말했을 때 명백해졌다. 그러나 바빌로바는 일단 승마용 바지나 마우저 권총을 벗어버리고 마가니크의 집에 정착하게 되면 한때는 상냥했던 동료들의 환심을 사게 된다. 일단 민간인 생활과 그에 수반되는 주의 사항을 받아들이면, 그녀는 총이 그녀의 아기로 대체되고, 그녀의 가죽 바지는 마가니니크들이 그녀를 위해 만든 민간인 옷과 교환되면서 남성적인 자질을 상실하는 것처럼 보인다. 영화가 끝날 무렵 갈등의 전선이 베르디체프 마을로 접근하기 시작하고, 적군이 후퇴하기 시작하며, 바빌로바는 배급식량을 남겨두고 있다. Magazagsanniks는 다가오는 권력의 이동과 함께 백군이 저지른 또 다른 포그롬을 불러올 것이라고 걱정하며, 바빌로바는 모든 남자들이 평화롭고 조화롭게 일할 것이라는 공산주의의 꿈을 전달하기 위해 다시 한번 어머니 같은 페르소나를 버리기 시작한다. 영화에 내재된 갈등은 혁명이 배경에서 격렬해지는 동안 진정한 갈등은 바빌로바의 소중한 아이와 그녀의 직업에 대한 애국심과 헌신 사이의 갈등이다. 영화의 마지막 부분에서 바빌로바는 전선에서 그녀의 기병 연대에 다시 합류하기 위해 Magazaganniks의 본거지를 공격한다.
이것은 공산주의 사회의 대중들에게 어필하기 위해 행동했던 역사적 사실주의의 영화 스타일과 부합하는데, 주인공은 이 마을을 구하기 위해 그녀의 아이를 버렸고, 이것은 어느 정도 국가 의무적인 선전주의 주제 대신에 이 영화의 페미니스트적 어조를 일식화한다. 더욱이 군인과 어머니 사이의 전환은 영화의 페미니스트적 어조를 더욱 강화시키고, 50년대 후반과 60년대 소련의 도그마 해빙에 기여한다. 저널 레디셔링 더 커미사: 해빙 시네마는 소련의 구조 신화를 수정한다. 안델은 주인공이 배운 교훈과 감독이 전하는 메시지를 간단하게 요약한다.
아콜도프는 자신의 여주인공이 자신의 새롭고 작은 가족 환경에 의해 촉진된 육체적, 심리적 해방의 여정에서 해빙의 탐색을 상징적으로 묘사하고 있다. 클라브디아가 영화 속에서 감정적이고 영적인 성숙의 단계는 스탈린 시대 남북전쟁 담론을 형성한 '대가족'에 대한 상징적인 '의식을 향한 진보'와 의례적 시작을 뒤집는 것으로, 후기 해빙 준-스탈린주의 서술에 다시 등장한다. 아콜도프가 전통적인 스탈린주의 통과의례를 거꾸로 제정하는 것은 클라브디아가 이전 환경과의 분리, 새로운 가치체계로의 전환, 새로운 공동체로의 편입이라는 세 가지 주요 단계를 거치고 있음을 보여준다.[citation needed]
사회적으로 이 영화는 사회주의적 이상에 대한 여성적 자부심을 소급적으로 전파하는데, 바빌로바는 처음에는 애인의 죽음으로 당황하지 않는 듯 보이는 독립적이고 힘있는 여성으로 제시되기 때문이다. 그녀는 임신으로 더욱 불편해 하며, 다시 혁명의 싸움으로 돌아가고 싶어 안달이다. 혁명 당시 초기 공산당의 주요 원칙은 종교와 성별에 따른 차별으로부터의 자유, 여성 참정권이었다.[citation needed]
캐스트
참고 항목
참조
- ^ 바실리 그로스먼, tr. 로버트 챈들러 외 연구진 더 로드(Random House, 2010년: ISBN1-59017-361-9) 페이지 8.
- ^ 코미사-(A)
- ^ "Berlinale: 1988 Prize Winners". berlinale.de. Retrieved 2011-03-05.
- ^ 영화 예술 과학 아카데미 마가렛 헤릭 도서관
- ^ Smith, Mark B. (2019). The Russia Anxiety: And How History Can Resolve It. Oxford University Press. p. 187. ISBN 978-0-19-088605-9.
