실리왕

King Siliwangi
케라톤 카세푸한 시레본의 실리왕기 왕 묘사.

실리왕기 왕(Prabu Siliwangi) 또는 프라부 [1]: 415 실리왕기(Prabu Siliwangi)는 서자바에 이슬람이 들어오기 전 힌두 순다 왕국의 반 전설적 왕이었다.

판툰순다 구전, 민화, 설화에 등장하는 인기 캐릭터로 그의 통치를 순다족에게 영광의 시대로 묘사하고 있다.전통에 따르면 그는 왕국의 위대함과 번영을 가져왔다.

순다어 구전에서는 순다대왕을 시대나 시대에 상관없이 단순히 '실리왕'으로 부르기 때문에 실리왕은 반신화적인 성격이다.실왕기왕의 전설에 나오는 정확한 역사적 인물을 확인하기는 어렵다.그 결과 이 왕의 이야기는 순다 신화의 시대부터 순다 땅에 이슬람이 도래하고 왕국의 멸망에 이르기까지 광범위하고 매우 다양하다.

실왕기왕의 전설에 영감을 준 인물로서 역사적인 순다왕들이 여럿 있다.가장 일반적인 해석은 실리왕기왕과 스리 바두가 마하라자[2][3](1482년-1521년)를 연관짓는다.또 다른 제안은 실리왕기 왕의 전설이 니스카라 와투 칸카나의 역사에서 영감을 받았을 수도 있다는 것이다.[1]: 415

어원학

언어학 이론은 실리왕기가 왕기왕의 후손이라는 뜻의 순다어에서 유래했다는 것을 암시한다.

기둥 순다와 카리타 파라한안에 따르면, 왕기왕은 서기 1357년 부바트 전투에서 마자파히트에서 죽은 순다의 왕 링가 부아나 왕으로 확인된다.마자파히트 왕 하얌 우룩은 링가 부아나 왕의 딸인 디아 피탈로카 시트라레스미와 결혼할 생각이었다.순다 왕실은 공주와 하암우룩을 결혼시키기 위해 마자파히트로 왔다.그러나 가자 마다 마자파히트 제국의 수상은 이번 사건을 순다의 마자파히트 복종을 요구할 기회로 보았다.그는 순다의 복종의 표시로 공주를 마자파히트의 여왕이 아니라 단지 첩으로 대우할 것을 요구했다.가자 마다의 모욕에 화가 난 순다 왕실은 그들의 명예를 지키기 위해 압도적인 마자파히트 군대와 사투를 벌였다.그가 죽은 후, 링가부아나 왕은 그의 나라의 명예를 지키기 위한 영웅적인 행위로 인해 왕기왕으로 칭해졌다.

같은 자질을 가진 그의 후손들은 실리황기(왕기 계승자)라고 불렸다.순다 왕국은 왕기(프레부 마하라자) 이후 7명의 후계자를 배출해 사실상 모두 왕기(실리황기)의 후계자로 간주되고 있다.

다른 역사학자들은 실리왕기가 순다어의 아실리 웨왕기([4]Asilih Wewangi)에서 유래한 것으로 보고 있다.

실리왕기전설

서자바의 보고르에 있는 힌두교 사원 푸라 파라흐양안 아궁 자가트카르트에 있는 실리왕기 왕을 모시는 사당.

그 이야기 중 하나는 카와리의 수라위세사 궁에서 통치한 갈루 왕 프라부 앙갈랑의 아들인 자야데와타 왕자에 관한 것이다.라투 푸라나 프레부 구루 드와타프라나라고도 [2]알려진 자야데와타 왕자.젊은 시절 왕자는 라덴 파마나 라사로 알려져 있었다.그 이름은 그가 매력적이고 눈에 띄게 잘생긴 청년이었다는 것을 암시한다.사람들은 그를 쉽게 사랑하게 되었다.전통에 따르면 그는 문학, 음악, 춤, 예술뿐만 아니라 펜카크 실랏 무술과 칼싸움, 활쏘기의 왕자 기예의 달인이었다고 한다.

사악한 야망의 찬탈자가 앙갈라랑 왕을 쓰러뜨리고 그를 죽이고 왕위를 빼앗는다.왕자인 자야데와타는 독살되고, 약을 먹고, 흑마법의 마법에 걸려 기억상실증과 광기를 겪는다.권력이 넘치지만 정신나간 왕자는 신당카시 마을 이장 기게뎅 신당카시가 그를 평화롭게 할 때까지 여러 마을에서 떠돌아다니며 말썽을 피웠다.기게뎅의 딸 나이 암벳카시의 사랑으로 왕자는 마침내 병에서 회복되었다.자야데와타 왕자는 니 암벳카시와 결혼했다.후에, 자야데와타 왕자는 사람들의 지지를 얻어 그의 정당한 왕좌를 되찾는 데 성공했다.

가족

실리왕은 암벳카시 외에도 나이 수방 라랑, 나이 칸트링 마니크마양, 나이 아크푸티 등 다른 아내들이 있었다.나이수방 라랑은 무아라 자티(현재의 시레본)의 항구 관리자인 기 게뎅 타파의 딸이었다.나이 칸트링 마니크마양은 갈루의 귀족 가문 출신의 공주였다.반면 나이아치푸티는 부유한 무슬림 중국인 상인 키담푸 아완의 딸이었다.

냐이 수방 라랑은 이슬람 여성으로 카라완에 있는 쿠로 이슬람 학교의 학생이었고, 그녀는 그에게 왈랑숭상 왕자, 라라 산탕 공주, 그리고 키안 산탕 왕자 세 아이를 낳았다.나중에 카크라부아나로 알려진 왈랑숭상은 시레본 술탄의 창시자였다.라라 산탕은 이슬람 이집트 왕자와 결혼하여 이름을 샤리파 무다임으로 바꾼 반면, 키안 산탕은 자바 서부에서 유명한 이슬람 울라마가 되었다.수방라랑 출신의 실리왕기 왕의 무슬림 자녀들의 전설은 순다 왕국이 멸망할 무렵 힌두교에서 이슬람으로 바뀐 것을 설명한다.Ambetkasih 왕비는 자식이 없었고, 왕위 계승자는 Nyai Cantring Manikmayang의 아들이었다.

동물 협회

실왕기 사단의 호랑이 엠블럼.

전통은 실리왕기왕을 신화 속의 호랑이와 때로는 흑백 표범과 함께 그의 방어를 연상시켰다.시레본 술탄과 반텐 술탄이 수도 파쿠안 파자란을 약탈한 후 전설에 따르면, 왕은 이슬람교로 개종하는 것을 거부했지만, 시레본 술탄은 자신의 친척이었기 때문에 침략한 이슬람 세력과 싸우는 것도 거부했습니다.전설에 따르면 파쿠안이 함락된 후 순다의 마지막 왕은 그의 충실한 추종자들과 함께 더 이상의 유혈사태를 피하기 위해 수도 남쪽에 위치한 살락산으로 후퇴했다고 한다.그러면 왕은 향이나 영혼이 되기 위해 응아향이다.그는 신화 속의 야수, 신성한 호랑이로 변했다.전설에 따르면, 왕은 남쪽 [5]끝의 남쪽 바다 근처의 산캉 숲에서 사라졌다고 한다.

17세기까지 파쿠안 파자란 시는 열대 우림에 의해 매립되었고 호랑이에 의해 투자되었다.서자바 내륙으로의 첫 네덜란드 탐험은 1687년 피터 스키피오 반 우스틴데가 이끌었다.그는 그의 팀을 이끌고 바타비아에서 파쿠안의 잔재까지 남쪽을 탐험했고 비엔쿱스바아이(현재의 팔라부한라투)[6][7]에서 끝났다.이틀 전 그의 탐험대원 중 한 명이 이 지역에서 호랑이에 의해 다쳤다.스키피오는 수메당에서 온 타누비자야 중위의 부하들로부터 그 유적이 파쿠안 또는 파자란 왕국의 잔재라는 것을 알게 되었다.1687년 12월 23일, 총독 요아네스 캄푸이즈는 보고서를 썼다. "많은 [8]호랑이가 지키고 있는 언덕이 있는 궁전과 자바 왕 파자란의 특별한 고급 은판"호랑이 목격에 대한 보고는 스키피오와 함께 이 탐험에 참여했던 케둥 할랑과 파룽 앙사나 주민들로부터도 나왔다.아마도 이것이 파자라 왕, 귀족, 경비병들이 신화 속의 [8]호랑이로 변모했다는 일반적인 믿음의 근원이었을 것이다.

사용 가능한 기록 문자

실왕기왕의 전설이 역사적 사실과 기록에 항상 부합하는 것은 아니다. 왜냐하면 일부 사건은 모호하고 역사적인 스리 바두가 마하라자의 생애와 일치하지 않기 때문이다.예를 들어, 파자란의 몰락은 스리 바두가의 증손자인 순다왕 이후의 시대에 일어난다.일부 전설은 단순히 지난 순다왕 시리즈를 실왕기라고 보는 듯하다.그러나 이 전설들은 순다 왕국의 역사적 사건들과 시레본과 반텐의 술탄과의 관계를 설명하려고 한다.

니스카라 와슈 칸카나

실리왕기왕의 전설은 서기 1518년부터 순다어의 구전인 카리타 판툰에 널리 알려져 있다.그것은 자야데와타 왕의 통치 시대였다.순다인 역사학자 아야트로해디는 역사적 인물이 설화와 민화에 등장하는 존경받는 전설적 지위를 얻는 데 수년이 걸렸다고 주장했다.따라서 판툰 시구에서는 자야데와타처럼 살아있는 지배적인 인물이 그렇게 추앙받는 일은 거의 없을 것이다.그는 진짜 역사적 인물은 자야데와타의 전임자여야 한다고 제안했고, 니스카라 와슈 칸카나 왕은 [1]: 415 실리왕기 왕의 전설 뒤에 있는 진짜 역사적 인물일 가능성이 높다고 지적했다.

실리왕기 왕의 전설이 가장 이른 시기에, 니스카라 와투 칸카나는 약 40년 전에 죽었다.그러므로 이 죽은 왕의 숭배나 숭배가 [1]: 415 이때까지 나타난 것은 타당하다.순다인의 고대 힌두교 전통과 토착 조상 숭배가 혼합된 힌두교에서, 위대한 인격을 가진 죽은 조상은 사후세계에서 신과 같은 힘을 얻었다고 믿으며, 심지어 그들의 후손의 일을 보호하고, 돕고, 간섭하기 위해 소환될 수도 있다.

니스카라 와투 칸카나는 1371년과 1475년 사이에 104년 동안 통치했다.그의 치세는 평화와 번영의 긴 시대로 기억된다.그의 오랜 통치 기간은 그의 사람들에게 황금기로 애정 어린 기억으로 기억되었고, 그래서 그가 죽은 지 몇 년 후에 숭배나 숭배를 시작했고 판툰 [1]: 392 시가에 영감을 주었을 수도 있다.

닝랏 칸카나

시레본의 연대기 푸르와카 카루반 나가리에 따르면, 순다왕 실리왕은 시레본 항구에 해당하는 무아라 자티의 항구장인 기 게뎅 타파의 딸 냐이 수방 라랑과 결혼했다.그들에게는 1423년에 태어난 왈랑숭상 왕자, 1426년에 태어난 라라 산탕 공주, 1428년에 [9]태어난 키안 산탕 왕자 등 세 명의 자녀가 있었다.월랑성상 왕자는 순다왕의 맏아들이었지만 순다왕국의 왕세자로서의 권리를 얻지 못했다.왜냐하면 그의 어머니 나이수방 라랑은 프라메스와리가 아니었기 때문이다.또 다른 이유는 아마도 이슬람으로 개종한 그의 어머니 수방 라랑의 영향을 받았을 것이다.16세기 서자바, 순다위탄(순다인의 조상 종교), 불교.그의 이복동생인 실리왕기왕의 세 번째 부인 냐이 칸트링 마니크마양과의 사이에서 태어난 아들이 황태자로 뽑혔다.

닝랏 칸카나는 프라부 데와 니스카라로도 알려져 있다.시레본 연대기 푸르와카 카루반 나가리(Purwaka Caruban Nagari)에서 실리왕기(Siliwangi)로 묘사된 인물은 카리타 파라호얀의 토하 디 갈루(Tohaan di Galuhan)로 불리는 데와 니스카라(Niskala) 또는 닝랏 칸카나(Ningrat Kancana)의 역사적 인물과 일치한다.Tohaan di Galuh는 Niskala Wastu Kancana의 아들이자 상속자였다.그러나 닝랏 칸카나는 불과 7년 동안 통치하다가 강등되었다.Carita Parahhangan은 "... kena salah twa(h) bogo(h) ka estri larangan ti kaluaran..."이라고 말한다. 이는 "왜냐하면 (그의) 잘못이 금지된 외부 여성과 사랑에 빠졌기 때문"이다."외계인 여성"이라는 용어는 흥미롭고 다양한 제안으로 이어졌습니다; 새로운 왕이 외국인, 외부인, 순다인이 아닌 (아마 자바인일 수도 있음), 또는 심지어 힌두인이 아닌 (무슬림인) 여성과 사랑에 빠졌을 수도 있습니다.여기에 언급된 외부 금지 여성은 무아라자티(시레본)의 항만 책임자의 딸인 이슬람 여성 나이수방 라랑일 가능성이 있다.

스리가 마하라자

일부 역사학자들은 이 전설적인 왕이 실제 역사적 인물인 스리 바두가 마하라자 또는 자야데와타 왕과 동일시된다고 주장하는데, 바투툴리스 비문에 언급된 바와 같이 그는 라양 니스카라의 아들이자 라양 니스카라 와투 칸카나의 손자이다.사실, 자야데와타 왕은 실리왕기 전설의 배후에 있는 진짜 역사적 인물로 가장 널리 알려져 있다.판툰의 구전 전통에서, 실리왕기 왕은 종종 라덴 파마나 라사 또는 스리 바두가 마하라자의 다른 이름인 라투 자야데와타를 언급했습니다.

판툰 전설 중 하나는 암벳카시 왕비와 신하들이 그녀의 남편 실리왕기 왕이 기다리는 새로운 수도 파쿠안 파자란으로 이동하는 아름다운 왕실 행렬에 대해 생생하게 전하고 있다.1482년 수도를 카왈리에서 파쿠안 파자란으로 옮긴 왕이기 때문에 이 구절에서 실리왕으로 묘사된 인물은 자야데와타 왕의 실제 역사적 인물과 완벽하게 어울린다.

닐라켄드라

실리왕기왕의 또 다른 유명한 이야기는 그가 순다왕국의 마지막 왕이었다는 것을 암시하고 있다.전통에 따르면 파쿠안이 함락된 후 순다의 마지막 왕은 그의 충실한 추종자들과 함께 더 이상의 유혈사태를 피하기 위해 수도 남쪽에 위치한 살락산의 고원 황무지로 피신했다고 한다.술탄 반텐과 시레본의 침략군이 사실상 그의 친척이었기 때문에, 왕은 친족과 싸우지 않기 위해 퇴각했다고 한다.그러면 왕은 향이나 영혼이 되기 위해 응아향이다.그는 신화 속의 야수, 신성한 호랑이로 변했다.

이 이야기에서 언급된 실리왕기 왕은 파쿠안의 왕 닐라켄드라 또는 토한 디 마자야의 실제 역사적 인물과 일치한다.순다의 수도 다예우 파쿠안 파자란(Dayeuh Pakuan Pazjaran)이 반텐의 술탄 하사누딘(Saltan Hassanuddin)에게 함락된 것은 그의 통치 기간이었다.1550년대 무렵 반텐의 술탄 하사누딘은 다예우 파쿠안을 성공적으로 공격하여 수도를 점령하고 파괴했다.살아남은 순다 왕족, 귀족, 서민들은 무너진 도시를 떠나 산간 황무지로 향했다.반텐의 술탄은 순다 왕실의 권위를 무너뜨리기 위해 팔랑카 스리만 스리와카나의 신성한 돌을 압수해 자신의 수도 반텐으로 가져갔다.전통에 따르면, 이 신성한 석판은 왕위에 오르기 위한 필수 조건이며, 따라서 순다 왕실의 생존이 그들의 새로운 왕관을 제대로 쓸 수 없게 한다.

레거시

판툰순다 구전을 통해 스리바두가의 치세는 순다인의 문화적 정체성과 자부심의 원천으로 순다인의 역사에서 평화롭고 번영한 황금시대로 기억되고 있다.시레본 술탄국의 왕들은 여전히 그들의 조상을 순다인 실리왕기 왕으로 거슬러 올라가며, 서자바에서 그들의 통치 합법성의 원천으로 작용했을 것이다.TNI 실리왕기 군사사단과 실리왕기 경기장은 순다의 유명한 왕인 스리 바두가 마하라자의 이름을 딴 것이다.그의 이름은 반둥에 있는 서자바 주 박물관, 스리가 박물관의 이름으로 기리고 있다.발리 힌두교 신자들은 보고르의 힌두 사원 푸라 파라흐양안 아궁 자갓카르타에 실리왕기 왕에게 바치는 칸디 사원을 세웠다.

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메모들

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  2. ^ a b Moh. Amir Sutaarga. "Prabu Siliwangi atau Ratu Purana Prebu Guru Dewataprana Sri Baduga Maharadja Ratu Hadji di Pakwan Padjadjaran, 1474-1513". Smithsonian Institution. Retrieved 2018-06-21.
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  5. ^ Teguh, Irfan. "Maung dan Prabu Siliwangi: Mitos atau Fakta? - Tirto.ID". tirto.id (in Indonesian). Retrieved 2018-06-19.
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