카브알아흐바르

Ka'b al-Ahbar
Abu Isḥaq kabb ibn Maniʿ al-imimyarī
죽은32-5AH/652-6AD
힘스
시대라시둔 칼리프하이트
주된 관심사
Israʼilyyat.

Kaʿb al-Aḥbār (Arabic: كعب الأحبار, full name Abū Isḥāq Kaʿb ibn Maniʿ al-Ḥimyarī (Arabic: ابو اسحاق كعب بن مانع الحميري) was a 7th-century Yemenite Jew from the Arab tribe of "Dhī Raʿīn" (Arabic: ذي رعين)[1][2] who converted to Islam.그는 Israʼilyyat과 South Arabian 전설의 초기 권위자로 여겨졌다.[3][4]이슬람 전통에 따르면 그는 메디나에서 예루살렘으로 가는 여행에 우마르와 동행했고, 이후 우트만의 후원자가 됐다.그는 기원후 652-6년경 히즈에서 죽었다.[3]

이름

Aḥbar는 히브리어 jewsver에서 나온 bir/ rankabr의 복수형으로, 바빌로니아 유대인들이 사용하는 랍비 바로 아래의 직위를 가리키는 학문적 호칭이다.[3]

전기

ka'b에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 전통에 따르면 그는 우마르 통치 기간 동안 메디나에 왔다.이어 우마르의 예루살렘 항해에 동행했다.우마르가 군대를 이끌고 예루살렘으로 진격하자 카브에게 "어디서 예배를 드리라고 조언하느냐"고 부탁했다고 한다.카브는 목성의 신전에서 나오는 거대한 폐허 더미인 템플 록을 가리켰다.[5]유대인들은 (페르시아인들이 시리아를 압도했을 때) 4반세기 전에 잠시 옛 수도를 되찾았지만, 비잔틴인(Rum)이 도시를 탈환했기 때문에 사원의 터를 정리할 시간이 없었다고 카브는 설명했다.우마르가 템플 바위의 쓰레기를 나바태족들이 치울 것을 명령한 것은 그때였고, 세 차례의 폭우로 바위가 깨끗해진 후 그곳에서 기도를 올렸다.우마르는 그것을 방어했다고 전해지며, 몇 년 후, 우마야드 칼리프 압드 알 말릭은 아크사 화합물의 필수적인 부분으로 그 부지에 바위의 돔을 건설했다.이 날까지 이곳은 퀘바트 알-자흐라(바위의 돔)로 알려져 있다.

전통에 따르면, 카브는 "지구의 어느 기슭에서 일어났거나 일어날 모든 사건은 하나님이 그의 예언자 모세에게 밝힌 투랏(토라)에 기록되어 있다"고 믿었다.[6]그는 도라를 이용해 우마의 죽음을 예언했다고 한다.한 내레이션에 따르면, 카브는 우마르에게 "3일 후에 죽을 것이기 때문에 유언장을 써야 한다"고 말했다.우마르는 "나는 어떠한 고통이나 질병도 느끼지 않는다"고 답했다.아부 루루는 이틀 후 우마르를 암살했다.[7]

우마르가 죽은 뒤 카브는 우트만을 힘차게 부축했다.이후 무와위야 지사는 카브에게 다마스쿠스에서 자신의 변호인이 되어 달라고 요청했지만, 여러 가지 정황에 따르면 그는 하마스(Hims)로 철수를 선택했고, 그곳에서 서기 652-6년에 사망했다고 한다.그의 묘지는 논쟁의 대상이다.[3]

시아 소식통에 따르면 카압은 예멘에서 빌라드 알샴(시리아)으로 이주한 유대인 랍비였다.[8]그는 Dhu Ra'in 또는 Dhu al-Kila의 씨족이었다.카브는 우마르 시대에 메디나에 와서 이슬람교로 개종했다.그는 우트만 시대까지 그곳에서 살았다.[9]

수니파 견해

14세기 수니파 샤피 학자인 이븐 하자르 아스칼라니(Ibn Harjar Asqalani)는 이렇게 썼다.

Kab Ibn Mati의 알 히마야리 아부 이스하크(Kab al-Ahbar)는 믿을 만하다(Thikah).그는 제2대[타바카] 소속이다.그는 자힐리야와 이슬람교 두 시대에 살았다.그는 샴[~시리아]으로 이주하기 전에 예멘에 살았다.그는 100세가 넘는 '우트만'의 칼리프하테 때 죽었다.그의 보고 중 알부카리에 있는 것은 하나도 없다.그는 아부 살리흐의 알-아마쉬의 권위에 따라 아부 후라이라의 무슬림 내레이션이 하나 있다.[8]

알 타바리는 예언자와 왕들의 역사에서 카비에 대해 집중적으로 인용했다.[10]다른 수니파 작가들도 카브와 칼리프스 우마르, 우트만, 무아위야와의 이야기를 언급하고 있다.[11]

카타르의 아와프 이슬람문제부(카타르)가 운영·소유하고 있는 웹사이트에서 카브 알-아흐바(Ka'b al-Ahbar)에서 fatwa를 찾을 수 있다.[12]

하디스 통조림에서 언급

카브 알 아흐바르는 사히 무슬림[13], 무왓타 말릭 [14]등 일부 하디스 카논에서 언급되고 있다.한 하디스는 칼리프 우마르 이븐 알 카타브가 이슬람교도들에 대한 아미르를 개인적으로 임명했다고 보고한다.[15]

트윌버 시아 뷰

시아 전통 안에서 Ka'b는 신뢰할 수 없는 인물로 여겨진다.20세기 시아파 학자인 무하마드 알-타자니는 "그는 예멘에서 온 유대인으로 이슬람을 포용한 척하다가 우마르 이븐 알-카타브 집권기에 메디나로 갔다"[16]고 쓰고 있다.무함마드 자와드 치리는 하디스를 인용한 후 "이 대화는 카우브 쪽에서 악마적 제안에 의해 미래의 사건에 영향을 미치려는 기만적이고 성공적인 시도를 우리에게 경고해야 한다"고 쓰고 있다.이슬람교와 이슬람교도에 해로운 결과를 많이 초래한 속임수를 많이 담고 있다." [17]카브의 영향력은 이슬람교의 샤이아 전통 내에서 더 이상 사용되지 않는다.[16][17]

유대인 편향죄

그는 유대인의 요소를 이슬람에 도입하는 몇몇 전통에서 비난을 받아왔다.[3]예를 들어 압드 알라 이븐 압바스는 "판단의 날에 해와 달이 두 마리의 황소처럼 나와 지옥에 던져질 것"이라는 카압의 견해에 이의를 제기했다.알타바리에 따르면 이븐 압바스는 해와 달이 알라에게 순종한다는 쿠란의 말을 인용해 "카압이 거짓을 내뱉었다!"고 세 차례나 답했다.그는 카브가 유대교 신화를 이슬람에 도입하려 한다고 비난했다.[18]

유대계 기독교인의 전설

19세기 랍비 조셉 슈바르츠에 따르면 그는 수니파 전통의 발전과 관련이 있다고 한다.[19][20][21]예일대 리란 야그다르 교수는 카브가 수니파 전통에 큰 영향을 끼치지 않았다며 "기독교인과 유대인들은 카아 경전을 내부에서 타락시킨 카브와 같은 유대인 개종자들을 언급해 쿠란의 신빙성을 반박하고자 이슬람의 출현에 대한 전설에 카우를 채택했다"고 밝혔다.[22]

참고 항목

참조

  1. ^ العيني, محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين (1 January 2006). مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار 1-3 ج3 (in Arabic). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.
  2. ^ "Composition of Hadith and Its Causes". Al-Islam.org. 13 December 2016. Retrieved 20 March 2019.
  3. ^ a b c d e Schmitz, M. (1974). "Kaʿb al-Aḥbār". Encyclopaedia of Islam. Vol. 4 (2nd ed.). Brill. pp. 316–317. ISBN 9004057455.
  4. ^ Ṭabarī (4 November 1999). The History of Al-Tabari: The Sasanids, the Lakhmids, and Yemen. Vol. 5. SUNY Press. p. 146. ISBN 978-0-7914-4356-9.
  5. ^ 알타바리의 역사, Vol. XII, 알바니:뉴욕 주립 대학교 2007 페이지 194-195
  6. ^ Yusuf ibn Abd-al-Barr - al-Issiab, v3, p1287 카이로에서 1380 A 인쇄.h
  7. ^ Tarikh al-Tabari v4, p191 다알-마아리프 인쇄 - 카이로
  8. ^ a b Ibn Harjar Asqalani, Taqrib al-Tahdib, Op Cit, 135페이지.
  9. ^ "The Companions and the Jewish Influence Part 1". Al-Islam.org. Archived from the original on 4 October 2006.
  10. ^ 참조: Tarikh al-Tabari v4, p191, v1, p62-63.Dar-Al-Maarif – 카이로에서 인쇄.
  11. ^ 참고 항목: 마흐무드 아부 레이야는 AI-순나 AI-무하마디야에 관한 책 Adhwa(조명)에서 Ibn Harjar Al-Asqalani가 자신의 책(알이사바, 5부 323쪽)에 기록되었다고 보고했다.또한 Yusuf ibn Abd-al-Barr – al-Issiab, v3, p1287 A 카이로에서 인쇄됨.h
  12. ^ "Kab al-Ahbar". Archived from the original on 18 August 2017.
  13. ^ 사히 무슬림, 1권 하디스 398 Sunnah.com
  14. ^ 무왓타 말릭, 5권 하디스 17 Sunnah.com
  15. ^ 무와타 말릭, 20권, 하디스 83 Sunnah.com
  16. ^ a b 시아: 무함마드 알 티자니의 '순나의 진정한 추종자들' 장 "알라와 나의 자손의 책"인가, "알라와 나의 자손의 책"인가?2007년 9월 28일 Wayback Machine에 보관됨" Al-Islam.org
  17. ^ a b Chirri, Muhammad Jawad (1986). Did Muslims Other Than Shi'ites Borrow Religious Teachings from Jews?. The Shi'ites Under Attack. ISBN 0-942778-04-9. Archived from the original on 26 January 2001. Retrieved 28 September 2007 – via Al-Islam.org.
  18. ^ 타바리 - 알타바리의 역사, v1, p62 - 63
  19. ^ "Archived copy". Archived from the original on 18 August 2017. Retrieved 22 August 2017.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  20. ^ "Yakub of Syria (Ka'b al-Ahbar) Last Jewish Attempt at Islamic Leadership - Alsadiqin English". www.alsadiqin.org. Archived from the original on 13 May 2015.
  21. ^ "KA'B AL-AḤBAR - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Archived from the original on 12 August 2017.
  22. ^ "The Ka'b al-Ahbar legends among Muslims, Christians and Jews".