이사야 베를린 (랍비)

이사야 베를린
개인적인
태어난	1725년 10월 헝가리의 왕국 아이젠슈타트
죽은	1799년 5월 13일 (1799-05-13) (73세) 프로이센 브레슬라우
종교	유대교
국적	독일어

이사야 베를린은 예스하예 픽으로도 알려져 있다(헝가리 왕국 아이젠슈타트에서 1725년 10월 ~ 1799년 5월 13일 브레슬라우에서)는 독일의 탈무디스트였다.^[1]

전기

베를린은 후자의 예시바에서 할베르슈타트의 랍비인 데비 히르슈 비알레(ḥifif, ḥifif) 밑에서 공부했다. 1755년 베를린은 브레슬라우로 이주하여 사업을 하였다. 1793년, 이미 몇 년 앞당겨졌을 때, 그는 브레슬라우의 랍비로서 이삭 요셉 테오밈의 뒤를 이을 수 있도록 임명되어 광견병에 선출되었다. 그의 당선은 공동체의 구성원과 그 지역 마스틸림 사이의 논쟁으로 특징지어졌는데, 이들은 베를린에 대항하기 시작했으며, 베를린은 평화에 대한 사랑에도 불구하고 자신들의 생각을 공개적으로 공격했다. 베를린은 압도적인 다수로 선출되었다.^[2]

베를린은 그와 종교적인 견해가 다른 사람들로부터도 크게 존경받았다. ḥasidic 소식통에 따르면,^[3] 베를린은 이러한 움직임에 대해 동정심을 갖고 있으며, 그들의 특사 중 한 명인 스핏세브카의 제이콥 샘슨에게 우호적인 환영을 베풀었다고 한다. 게다가 조엘 브릴, 아론 울프손, 유다 브렌스우, 그리고 브레슬라우의 많은 다른 마실림들은 과학적인 질문에 대한 조언을 구하기 위해 그를 자주 방문했다. 마실림은 베를린의 종교적 감정을 상하게 하는 것을 항상 조심스럽게 피했기 때문에, 그는 여러 가지 면에서 그들을 반쪽 정도 만났다. 예를 들어, 바젤 평화협정을 계기로 (1795년 5월 17일) 회당에서 엄숙한 예배를 드리며 예외적으로 기악의 사용을 허가한 그는 스스로 언론으로부터 높이 평가받은 담화를 전달했다("슐레시체 차이퉁" 1795년 제59호) 그리하여 베를린은 그의 신도들의 적대적인 요소들을 회유하고, 그의 죽음은 모두에게 똑같이 애도되었다.^[2]

문학 활동

베를린은 그가 읽은 거의 모든 책에 주석을 달거나 출처를 언급하거나 평행 구절과 변종 읽기를 주목하는 습관이 있었다. 베를린에 의한 그러한 광택은 다음 책들에 출판되었다: 성경 (Pentateuch, Dyhernfurth, 1775; 다른 책들, ib, 1807); 기도서, 에드. 티이몽 쉘로모(ib, 1806년), 마이모니데스의 야드 하사자아(ib, 1809년), 알파시(Presburg, 1836년), 티인누크(Thiinnuk)는 바르셀로나의 아론 하레비(Vienna, 1827년), 말라치 b. 야곱의 방법론 야드 말라치(Berlin, 1825), 엘리야 b. 모세 드 비다스의 도덕서, "레싯 쵸크마"(Dynhernurth, 1811년)^[2]

비록 이 책들에 포함된 용어들이 그들의 저자에 대한 엄청난 학문과 비판적 통찰력을 드러내지만, 탈무드 비판의 선구자들 중 베를린의 영속적인 명예는 주로 탈무드를 다룬 다음 작품들에 있다: (1) "오메르 하-시크샤"(잊어버린 셰프), 쾨니히스베르크, 1860년, 라르를 포함하고 있다.ge number of Halakot on the Talmud not noted by the codifiers; (2) "Oẓar Balum" (Full Treasure), in the edition of Jacob ibn Ḥabib's "'En Ya'aḳob", published at Wilna in 1899, tracing all the Talmudic passages quoted without sources in the different commentaries on the haggadic elements of the Talmud; (3) "Haggahot ha-Shas" (Notes to the Talmud), textual corrections and notes on the origin of parallel passages (Dyhernfurth, 1800, and in nearly all the editions of the Talmud); (4) "Hafla'ah Sheba-'Arakin" (Detached Orders) (part i., Breslau, 1830; part ii., Vienna, 1859), containing, as the title indicates, explanations and glosses on the 'Aruk; (5) "Ḥiddushe ha-Shas", novellæ on the Talmud (Königsberg, 1860, and in several editions of the Talmud); (6) "Minè Targuma" (Dessert Dishes), Breslau, 1831, remarks on the Targum Onkelos (the word "Targuma" signifying both "Targum" and "dessert", equivalent to the Greek τράγημα) and on the Palestinian Targum; (7) "Kashiyot Meyushab" (Difficulties Answered), Königsberg, 1860, treating of the Talmudic passages which end with the word kashia ("it is difficult"), and written by Berlin in fourteen days; (8) "Rishon leẒion" (The First for Zion; Dyhernfurth, 1793; Vienna, 1793, and several times reprinted, the title being a play on, "Zion", and, "index"), a collection of indexes and parallel passages in the Midrash; (9) "She'elat Shalom" (Greet1786년, Dynhernurth, Sheiltot의 Aḥa에 대한 논평. 베를린의 응답자 컬렉션과 토스프타에 대한 그의 논평은 그들의 운명에 대해 알려진 것은 없지만 특별히 언급할 만하다.^[2]

베를린은 적어도 독일인들 중에서 최초로 탈무드 이후의 문학사에 관심을 보인 사람이었으며, 칼리르 질문을 연 사람이 바로 그였다(그의 처남인 요셉 b에게 보낸 편지 비교). 메나젬 스타인하트, 후자의 "지크론 요세프"에서 15번.^[2]

참조

귀인

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Berlin, Isaiah" . Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.
• 긴즈베르크, 루이 "베를린, 이사야 B. (유다) 롭", 유대인 백과사전, 1906년

외부 링크

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