아론 하레비

바르셀로나의 아론 하레비(Aaron ha-Levi, 일명 아론 벤 조셉 사손)는 13세기 말 스페인의 탈무디스트로서 중세 유대인 중 최초의 종교지도서의 저자였다. 그의 작품은 십여 편이 넘는 판본에 걸쳐 평론되고 재출판되는 등 세페르 하치누치(교육서)가 잘 알려져 있었지만, 로신은 작가의 성격에 관한 정확한 것을 발견하기 위해 남겨 두었다. 그 책 자체는 익명으로 되어 있으며, 그달랴 이븐 야시야 (16세기 중반부터)의 저자가 유명한 탈무디스트 아론 벤 요셉 하레비라는 말은 일반적으로 받아들여져 왔다. 그러나, 이제 저자가 스페인의 젊은 시절, 겸손한 지위의 강사였다는 것은 확실하다. 그는 책에 대한 사전 서신의 끝자락인 Mal.i. 5.절을 자신에게 상징적으로 적용하면서 자신의 정체성에 대해 희미하게 암시하는 것에 만족한 미드라시프라쉬(Sifra, Semini, Ed)에서. 와이스, I. 45d) 이 구절은 아론을 가리킨다. 그는 독창적인 연구를 주장하지 않는다. 이 책은 단순히 유대 청년들에게 율법에 대한 지식을 전달하고, 배우지 않은 평신도에게 유대교의 원리를 간단한 형태로 제시하려는 의도였다. 작가는 언제나 이런 평판을 앞에 두고 있었던 것 같다; 그의 작품은 그가 자유롭게 그린 작품에서 나온 전임자 마이모니데스, 나우마니데스, 쿠시의 모세의 작품과는 이 점에서 다르다. 세페르 하치누치는 탈무디치와 탈무디치 이후의 광견병적 전통에 기초하여 매주 교훈(파라쇼트)의 순서로 배열된 모세주법의 60,13개 찬성과 부정적인 가르침의 열거형이며, 이후 특징은 알파시, 마이몬에 의존한다.이데스와 나우마니데스가 주요 당국자야 그의 주요한 그리고 독창적인 장점은 그가 법의 윤리적 측면에 연연하고 있는 독창성과 종교적 열정에 나타나며, 그의 지도자인 마이모니데스나 나우마니데스에만 너무 풍부하다는 것과 같은 모든 난해한 철학적 신비주의 이론들을 가장 훌륭하게 피한다. 다음은 그의 방법의 몇 가지 표본이다. 발판 소에 관한 교훈(Deut. xxv. 4)에 따라 세페르 하치누치는 다음과 같이 말한다.

"동료에게 친절과 연민, 배려를 보여주는 것은 인간의 의무다. 그러므로 우리가 우리의 사용을 위해 주어진 동물들 조차도 신중히 대하고 그들로부터 그들의 노동이 우리에게 얻어지는 것의 결실 중 일부를 철수시키지 않을 때, 우리는 우리의 영혼을 교육하여 동료들에게 친절하게 대하고, 그들에게 마땅히 해야 할 것을 그들에게서 숨기지 말고, 그들이 그 결과를 우리와 함께 즐길 수 있도록 우리 자신을 계발한다. 그들이 기부한 것" (601 파)

순수하게 의례적인 조례에 대한 그의 설명 중 일부는 마찬가지로 깊은 종교적 정서를 배반한다. 따라서 그는 유월절과 펜테코스트 사이의 7주(Lev. xxiii. 15)의 카운팅('오메르' 참조)은 우리가 그 두 축제의 실질적이고 깊은 의미를 명상하게 하기 위한 의도라고 말한다. 이스라엘이 이집트에서 구원받은 것은 민족에게 진정한 자유의 시작에 지나지 않았다. 그 완전한 조치는 요한계시록이 주어질 때까지 이루어지지 않았다. 그 행사는 후자의 축제로 기념된다. 그 날에 이스라엘은 진정으로 자유로운 민족이 되었다고 말할지도 모른다. 그러므로 진정한 이스라엘 사람은 그에게 신체의 자유를 가져다 준 날과 정신적 권위를 더하여 그것을 완성시킨 날 사이에 끼어든 날들을 경건하고 사랑스럽게 세도록 하라. 광견병적 전통과 법의 증폭에 대한 인용에서도 저자는 보기 드문 판단력과 적절한 감정을 드러냄으로써 이 책이 수세기 동안 누려온 인기를 완벽하게 정당화한다.

저자가 유다교의 근본 교리('iararim')를 열거한 것은 주목할 만한 것으로, 즉 "하나님의 영원, 전지전능, 통일, 전지전능, 하느님에 의한 세계 창조, 인간의 행동에 대한 보상과 처벌, 유대 전통의 진실"(세페르 하치누치 소개)이다. 마이모니데스가 열거한 익숙한 신앙의 원리와 비교해 보면, 당시의 공식적인 정설을 대표하는 세페르 하치누치가 율법의 불변도 부활도 언급하지 않는다는 사실에 충격을 받는다. 이것은 의심할 여지 없이 광견병적 유대주의가 마오마(Maimonidean)를 세우려는 마이모니데스의 시도에 혐오했기 때문이다.

Sefer ha-Chinuch는 스페인어와 라틴어로 번역되었다; 이전 버전은 약 100년 전에 존재했던 것처럼 보이지만, 완전히 사라졌다. 라틴어 번역의 약칭은 J. H. Hottinger에 의해 Juriis Hebræorum Leges 261 . Ducert R이라는 제목으로 출판되었다. Levi Barcelonitæ, Jurizhi, 1656년, 그리고 E의 지시 종교와 사기에 의한 프랑스 추출물. 할레비.

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Aaron ha-Levi of Barcelona". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.