수바시 카크

Subhash Kak
수바시 카크
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스웨덴 벡셰에서 열린 양자역학 회의의 창립자 수바쉬 칵
태어난
영국령 인도 잠무 카슈미르 주, 스리나가르 주
학력
모교NIT Srinagar, IIT Delhi
학술사업
규율컴퓨터 사이언스
하위 수양
기관오클라호마 주립 대학교- 스틸워터
주목할 만한 작품
주목할 만한 아이디어즉각적으로 훈련된 신경망

수바시 카크(Subhash Kak, 1947년 3월 26일생, Srinagar)는 인도계 미국인 컴퓨터 과학자로 역사 수정론자다.[1] 오클라호마주립대 컴퓨터과학부 레지던트 교수-스틸워터,[2] 자와할랄 네루대 공학부 명예 초빙교수,[3] 인도 총리 과학기술혁신자문회의(PM-STIAC) 위원이다.[4]

Kak은 과학의 역사, 과학의 철학, 고대 천문학, 수학의 역사에 대해 출판했다.[2] Kak은 또한 고고학에도 대해 발표했으며, 토착아리아인의 사상을 주창했다.[5] 많은 학자들이 이러한 주제에 대한 그의 이론을 전면적으로 거부해 왔고, 그의 저술은 심한 비판을 받아왔다. [5][6]

2019년 인도 정부는 수학, 과학, 고대 천문학, 과학철학에 기여한 공로로 그에게 인도에서 네 번째로 높은 민간인상인 파드마 슈라이를 수여했다.[7][8][9]

조기생활과 교육

Kak은 인도 Srinagar에서 정부의 수의사 겸 Sarojini Kak인 Ram Nath Kak에게서 태어났다.[10][11] 그의 형은 컴퓨터 과학자인 아비나시 카크(Avinash Kak)이고 그의 여동생은 문학 이론가인 제이쉬리 오딘(Jaishree Odin)이다.[12]

Kak은 1970년에 지역 공과대학, Srinagar(현재의 국립 공과대학, Srinagar)에서 공학 학사 학위를 받았고 인도 공과대학 델리에서 박사 학위를 받았다.[13]

학력

1975–1976년 동안, Kak은 런던 임페리얼 칼리지의 방문 교수였고, Bell Laboratory의 Murray Hill의 객원 연구원이었다. 1977년 봄베이 타타 기초연구소의 방문연구원으로 활동하였다.[14] 1979년 루이지애나 주립대학인 배턴루즈에 입학하여 도널드 C.와 일레인 T.로 임명되었다. Delaune 전기 및 컴퓨터 엔지니어링의 저명한 교수. 2007년 오클라호마 주립대 스틸워터 컴퓨터과학과에 입학하였다.[15]

그는 셰릴 프리카소와 스탠리 크리프너가 편집한 NeuroQuantology 잡지에 양자학습의 선구자 중 한 명으로 실렸다.[16] Kak은 효율적인 3층 피드-포워드 신경망 구조를 제안했고 이를 훈련시키기 위한 4개의 코너 분류 알고리즘을 개발했다.[17] 확장성 문제로 비난을 받았음에도 불구하고 전자 하드웨어 커뮤니티에 관심을 불러일으켰다.[17] 칵은 그동안 인공지능에는 한계가 있고 생물학적 등가물을 동일시할 수 없다고 주장해왔다.[18] Kak은 다목적 컴퓨팅의 기본이기는 하지만 오류 보정이 확장성에 대한 중요한 도전이라고 주장하는 상업적 규모의 양자 컴퓨팅의 일반화에 비판적이었다.[19]

Kak은 오클라호마 주립 대학교 스틸워터[2] 컴퓨터과학부 레지던트 교수로 자와할랄 네루 대학교의 명예 방문 교수다.[3] 자와할랄 네루대 언론학과 명예 초빙교수도 맡고 있다.[20]

2018년 8월 28일 인도에서 열린 총리 과학기술혁신자문회의(PM-STIAC) 위원에 임명되었다.[4]

인더스학

토착아리아인주의

Kak은 주로 인도-아리아 이주 이론의 타당성에 대한 학자의 일치된 의견과 모순되게 펀자브[5] 출신의 인도-아리아인들의 자동적인 기원을 옹호하고 있으며, Kak은 인종차별적 경향에서 기인하기 위해 후자 이론의 추진력을 읽는다.[21] 학자들은 그의 혐의가 근거가 없고, 비판적인 검토가 부족하며, 주로 힌두교의 패권을 조장하기 위한 것이라고 지적했다.[22]

리그 베다의 고대 천문학

Kak은 또한 Noretta Koertge가 "현대 과학에 대한 사회 구성주의적이고 포스트모던 공격"이라고 간주하는 릭스 베다에서 진보된 컴퓨팅과 천문학에 대한 증거를 발견했다고 주장했다.[23][24] 그는 베딕 과학자들이 요그식 명상에 의해 물리 법칙을 발견했으며, 그것은 베딕 가정의 패러다임 내에서 그리고 요그식 깨달음을 얻은 사람들에 의해서만 평가될 수 있는 유효한 과학적 방법이라고 주장한다.[23] 메이라난다에 따르면 카크는 이슬람교도들에 대한 힌두교의 우월성을 믿는다.[25] 2004년 비평에서, 그녀는 이 문제에 대한 Kak의 견해 중 일부를 요약했다: Kak에 따르면, 힌두교도들은 정복에 의존하는 무슬림 "군대 제국"과는 대조적으로, 군사 정복 없이 "문화 제국"을 건설했다.[25]

검토된 작품

고고학 – 리그베다 천문법

이 책에서, Kak은 릭스 베다의 찬송가 구성은 태양과 음력의 길이, 태양과 지구의 거리 등 행성의 진로에 관한 천문학 코드에 의해 지시되었다고 제안한다.[5][26] 그리고 나서 그는 이 명제를 이용하여 기원전 3000년 또는 4000년 전까지만 해도 정교한 관측 천문학 전통이 존재한다고 주장한다.[5] Kak은 또한 불알타르의 건설은 그들의 천문학 지식을[5] 암호화된 표현이었고 베딕 문명화는 빛의 속도를 알고 있었다고 말한다.[27] 그는 국제기념물유적협의회(ICOMOS)와 국제천문연맹(IAU)이 유네스코를 위해 마련한 유네스코 세계유산협약의 맥락에서 천문학과 고고학 분야의 주제연구를 위해 인도 고고학 유적지 섹션을 마련했다.[28]

카크의 해석은 최근 인도와 서양의 베딕 시대의 천문학 개요에 포함되었지만,[29] 그의 연대기와 천문학적 계산은 마이클 위첼과 [5]같은 몇몇 인도학자들과 수학의 저명한 역사가 킴 플로프커에 의해 비판되어 왔다.[30]

킴 플로프커는 리그베다의 찬송가 숫자 조합에 행성 기간 숫자가 존재하는 것에 대한 카크의 확률론적 분석을 거부하면서, 카크의 겉보기 성냥은 "어떤 통계적 의미도 없다"[30]는 것을 보여주었다. 위첼은 몇 가지 단점을 겪고 있다는 자신의 분석을 거부하고, 결과로 이어지기 위해 임의 곱셈 요인을 사용하는 것에 의문을 제기했다.[5] 카크의 방법은 브라흐마나 말기에 샤카족이 재구성한 리그베다의 구조에 따라 달라지는데, 당시 인도 철기 시대에는 만다라("책")로 정리되었다. 위첼에 따르면, 이것은 본문의 연대를 위한 Kak의 접근 시도에 흠을 남긴다. 왜냐하면 이러한 수정의 과정은 삼히타 산문 기간 동안 개별 찬송가의 작곡이 있은 지 오래 후에 이루어졌기 때문이다.[5] 위첼은 리그 베다의 모든 구절에서 천문학의 증거를 찾으려고 미리 동기를 부여받은 카크의 창조성에 대해 내부적으로 일관되지 않고 더 많은 일부 사실들을 지나치게 해석하는 것으로 전체 이슈가 요약되었다고 결론짓는다.[5][31] 메이라 난다(Meera Nanda)는 Kak의 분석의 자의적이고 터무니없는 본질을 장황하게 비판하고 그의 방법이 "숫자와 같이 읽는" "엄청난 애드혹"이라고 지적했다.[26] M A Mehendale은 Bhandarkar 동양 연구소 연보에 대한 리뷰에서 이 책의 많은 단점들에 대해 비판했고, 이 책은 정확하고 오해의 소지가 있는 진술을 포함하고 있다고 말했다.[32] Shanti Swarup Bhatnagar 상 수상자인 S. G. Dani는 Kak의 가설을 극도로 모호한 세부사항과 통계적으로 미미한 결과를 가진 비과학적이고 투기적인 것이라고 부인했다.[33]

클라우스 클로스터마이어는 그의 저서 힌두교 서베이에서 "경험적/수학적 관점에서 베딕 우주론 연구에 대한 매우 새로운 접근법"을 개시한 카크를 칭찬했다.[34] 클로스터마이어의 책들은 장학금으로 거의 화폐가 없는 친힌두(親韓)적 견해를 제공함으로써 심한 비판을 받아왔다.[35][36][37]

Kak의 연구는 Raja Ram Mohan Roy의 1999년 저서 Vedic Physics에 영향을 주었다. 릭베다가 양자 및 입자물리학의 법칙에 따라 암호화된다는 것을 증명하고자 했던 힌두교의 과학적 기원.[27] 카크는 로이의 해석을 베딕물리학을 바라보는 새로운 시각으로 추천하는 이 책의 서문을 썼다.[27][38] Kak의 대표적인 비평가 중 한 명인 Meera Nanda는 그 결과가 "Vedas뿐만 아니라 물리학의 수치스러운 비하"이며 "미친 사람들의 타락"[27]과 비슷하다고 지적했다.

문명의 요람을 찾아서

카크는 게오르크 페우어슈타인, 데이비드 프롤리와 함께 '문명의 요람 찾기'를 공동 저술해 베딕 아리아인을 하라판과 동일시해 '토착 아리아인' 이론을 둘러싼 정치적 논란에 동참했다.[39][40] 이 책에 소개된 연대기는 문헌 참고 자료와 고고학적 유적을 상호 연관시켜 얻은 고고학 문헌을 바탕으로 한다.

인도의 고고학자 마하트마 Dhavalikar이 Bhandarkar 동양 연구소 연보에 대한 검토, 하지만 어떤 설득력 있게 설명하는 것도 할 중요한 측면들에 대해서는 계속 함구하기 위해 선택 되어 철새 가설에 대한 그들의 토착 이론에 대한 강력한 사례를 만들기가 되" 아름답게 인쇄된"기여했다.[40] 가이 벡은 요가 저널에 대한 리뷰에서 이 책에 대해 열렬한 찬사를 보냈다.[41] 클로스터마이어 외는 이 책을 칭찬했다.[42] 프리마 쿠리엔은 이 책이 힌두교계 미국인과 다른 소수민족의 우월한 인종과 문화적 유대관계를 증명함으로써 다른 소수민족과의 차별화를 추구했다고 언급했다.[43]

리셉션

에드윈 브라이언트는 그를 원주민 아리아 가설과 고대 인도 과학과 문화에 관한 다른 문제들에 대해 잘 읽고 분명하게 말하는 대변인이라고 부른다.[44]

학자들은 그의 이론을 전면적으로 거부했고 그의 저술은 심한 비판을 받았다.[5] 잘못된 관찰, 극도로 유연하고 종종 자기 모순적인 분석, 데이터의 체리 선택, 쉽게 증명할 수 있는 가설의 전달과 결합된 사실에 대한 급성 오보가 위치했다.[5][6][45][46] 언어학에 대한 그의 이해와 그에 따른 주장은 도전받았다.[5][47] 로밀라 타파르는 카크를 인더스 문명에 대한 견해가 비주류적이었고 역사를 핑계로 정치적 전투를 벌이는 것과 더 관련이 있는 그룹의 일부인 아마추어 역사학자라고 부른다.[48] 마이클 위첼은 그가 수정주의자이며 "밀접하게 짜고, 자기 적응적인 집단"의 일부라고 언급했는데, 이 그룹의 구성원들은 종종 함께 글을 쓰거나 서로 많이 베끼고 인용하기 때문에 전체 장면을 사실상 분간할 수 없는 하치포치(Heachpotch)로 만들었다.[5] 개럿 G. 유명한 사이비-아카이학 비평가인 페이건은 위첼과 의견이 일치했다.[21] Meera Nanda는 Kak이 힌두트바의 충실한 사람이고 선도적인 "지적 크샤트야스"[27] 중 한 사람으로 추앙받는 것에 대해 쓰고 있다. 그가 힌두트바에 기반을 둔 수정주의자라는 비슷한 우려들이 다른 작가들에 의해 반영되었다.[6][49] 로"하나를 Hindu-nationalist diaspora의 선도적인 지적 권위자들의"[38]Koertge뿐만 아니라 미라 바이 난다가 Kak의 성과는 rel을 찾기 위해 애쓰는 한Hindutva-based 사이비 과학 이야기를 말했다 Hindutva 이념과 이론에 결함이 있는 과학적 추리에 대한 비판에서, 앨런 소칼 비꼬Kak을 비난했다.ati고대 힌두 문명의 우월성을 증명하기 위해 베딕 문헌에 있는 추상물리학을 발달시키고 인도 토착성을 산스크리트어를 사용하는 인디안 아리아인들에게 할당한다.[23][24]

참고 항목

메모들

참조

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원천

외부 링크