일 갈라테오

Il Galateo

갈라테오: 플로렌스의 조반니 델라 카사(1503~56)에 의한 예의 행동 규칙(Il Galato, overo de' costumi)[nb 1]은 1558년 베네치아에서 발표되었다.평범한 사회생활에서 무엇을 하고 피해야 하는가에 대한 안내서, 르네상스의 이 예의 책은 복장, 테이블 매너, 대화와 같은 주제를 탐구한다.저자의 저명한 친구 중 한 사람의 이름을 일컫는 제목이 사회 예절의 총칭으로 이탈리아어로 들어갈 정도로 인기를 끌었다.[1]

델라 카사는 출판 직후에 도착한 그의 원고의 광범위하고 지속적인 성공을 보지 못했다.프랑스어(1562년), 영어(1576년), 라틴어(1580년), 스페인어(1585년), 독일어(1587년)로 번역되어 각 세대에 걸쳐 읽고 공부하였다.[2]델라 카사의 작품은 "미스 매너" 주디스 마틴, 에이미 밴더빌트, 에밀리 포스트와 같은 매너에 관한 현대 에티켓 작가들과 권위자들의 기초를 닦았다.[3]

컨텍스트

20세기에, 학자들은 보통 예의 서적들 중 갈라테오를 배치했고 르네상스 시대에 매우 인기 있었던 매뉴얼을 시행했다.[4]카스티글리오네의 유명한 궁정 외에 다른 중요한 이탈리아 서예와 대화로는 알레산드로 피콜로미니의 모럴 제도(1560), 루이지 코나로의 술취한 삶에 관한 논문(1558-1565), 스테파노 과조의 시민 대화 예술(1579년) 등이 있다.

최근 몇 년 사이 관심은 델라 카사의 책의 유머와 드라마틱한 매력에 쏠렸다.이 스타일은 셰익스피어의 희극을 조명한다는 주장이 있다.[5][6]1575년 로버트 피터슨에 의해 영어 번역에 처음 등장했을 때, 셰익스피어 런던의 책꽂이에서 이 책을 구할 수 있었을 것이다.[7]Stephen Greenblatt, author of Will in the World, writes, "To understand the culture out of which Shakespeare is writing, it helps to read Renaissance courtesy manuals like Baldassare Castiglione’s famous Book of the Courtier (1528) or, still better, Giovanni della Casa’s Galateo or, The Rules of Polite Behavior (1558, available in a delightful newM.F. 러스나크에 의한 번역.신사와 숙녀들이 농담을 해도 괜찮다고 델라 카사는 쓰고, 모두가 재미있는 사람을 좋아하기 때문에, 진정한 위트주의는 "즐거움, 웃음, 일종의 경악"을 낳는다.하지만 조롱에는 위험이 따른다.돌이킬 수 없는 사회적, 도덕적 선을 넘기는 것은 위험할 정도로 쉽다."[8]

저명한 역사가들은 갈라테오가 국제 유럽 정치의 맥락에서 읽혀져야 한다고 주장하고 있으며, 이 작품이 이탈리아인의 우수성을 구별하려는 시도를 표현하고 있다는 주장도 있다."이탈리아가 외국 침략의 희생양이 되어 프랑스, 스페인, 독일군에 의해 지배당하던 반세기 동안 이탈리아 지배계급은 종종 "바리안"을 예상했듯 - "바리안"에게 두들겨 맞았다.그들의 굴욕과 힘든 반응 속에서, 이탈리아 작가들은 이상적인 문학 언어, 이상적인 추기경, 이상적인 건축 유형, 이상적인 장군이나 현장 지휘관과 같은 이상을 성찰하기 시작했다.그러나 완벽한 신사를 위한 행동, 복장, 대화의 법칙을 묘사하면서, 그들은 사실상 "유럽에서 가장 훌륭한 인물을 자를 줄 아는 사람은 우리"라고 말하고 있었다.[9]

라틴어의 숙련된 작가 델라 카사는 에라스무스의 뒤를 이어 아리스토텔레스의 니코마체아의 윤리와 평균의 개념에 기초한 조화롭고 단순한 도덕성을 제시하였다.[10]그의 논문은 또한 미켈란젤로와 티티안 시대의 우아한 행동과 자기 패션에 대한 강박관념을 드러낸다: "사람은 좋은 일을 하는 것에 만족해서는 안 되며, 또한 그것을 우아하게 하기 위해 공부해야 한다.은혜는 순서가 적당하고 잘 정돈된 사물의 적절함에서 빛을 발하는 그 광택에 지나지 않는다."이 작품은 스테파노 프란디, 에마누엘라 스카르파, 조르지오 망가넬리 등 이탈리아의 저명한 학자들에 의해 이러한 관점에서 편집되었다.

이 작품은 노르베르트 엘리아스가 '문명화 과정'이라고 부른 맥락에서 읽혀질지도 모른다.[11]갈라테오의 인기와 영향을 고려할 때 이탈리아 르네상스의 문화적 엘리트들이 유럽에 어떻게 행동해야 하는지를 가르쳤다는 것은 일반적으로 동의한다.줄리오 페로니는 델라 카사가 "자유와 독창성의 모든 표현에 적대적인 주의와 위선으로 만들어진 폐쇄적이고 억압적인 순응을 제안한다"[12]고 주장한다.다른 이들은 반대로, 그 작품이 시민성, 문화간 역량, 그리고 사회적 네트워킹에 기초하여 사회에서 개인에 대한 양면성, 자기 통제력, 그리고 현대적인 이해를 나타낸다고 주장한다.[13]

내용

델라 카사는 승리와 매력적인 이미지를 전달하고자 하는 신사적인 시민들에게 연설한다.캐주얼한 스타일과 건조한 유머로 자세부터 농담, 식사 예절까지 일상의 고민에 대해 글을 쓴다.델라 카사는 "다른 사람의 즐거움을 생각할 때 매너가 매력적이고, 우리 자신의 즐거움이 아니다"라고 썼다.

발다사레 카스티글리오네의 <코르티에의 서>와 달리 갈라테오에서의 예의범절은 르네상스 궁정에서 이상적인 남성에게 향하지 않는다.대신 델라 카사는 공공장소에서 손톱을 깎는 것이 나쁘다는 것을 깨닫지 못하는 사람들의 일상적인 습관을 관찰한다.[14]그는 "특히 대부분의 꿈은 지나가고 바보 같은 것이기 때문에, 꿈과 같은 것으로 다른 사람들을 짜증나게 해서는 안 된다"고 조언한다.

르부오네 마니에르(Le Buone Maniere)의 저자인 발렌티나 두르소는 "이 문학 장르의 창시자인 [갈라테오]는 비상한 읽기와 생동감 있고 열정적이다.그 풍성한 문체를 더 존경해야 할지, 아니면 충고의 실천적 말의 지혜에 더 감탄해야 할지 모르겠다고 말했다.[15]

언어 및 스타일

이 작품은 같은 주제에 대한 라틴어인 드 오피리스 인터 테누이아레스 아미코스(1546년)에 대한 짧은 논문이 선행되었다.당시 라틴어는 학문의 사회 언어였고 델라 카사는 일류 고전주의자, 대중 연설가였다.이 논문은 라틴계 콩시오시아코사체(Latinate conciosiacosaché)로 시작되는데, 이 논문은 갈라테오가 현학적이고 노고를 많이 한다는 평판을 얻었다.그러나 주세페 바레티와 지아코모 레오파르디 같은 시인들은 델라 카사를 마키아벨리와 나란히 이탈리아 산문 양식의 거장으로 꼽았다.레오파르도는 "우나 델레 산문 piùe piùi etich del secolo decimosesto"(16세기 가장 우아하고 애티크한 산문 작품 중 하나)라고 말했다.델라 카사의 갈라테오는 학자 E. H. Wilkins의 말에 따르면, "그것의 대부분이 쓰여진 즐거운 편안함과 그 상식, 풍부한 유머, 그리고 그 일반적인 어메니티 때문에 여전히 가치가 있다."[16]

델라 카사는 단테를 자주 언급하고, 더 자주 보카치오에게 암시하는데, 보카치오는 데카메론에게 데카메론을 매우 잘 알고 있으며, 그의 스타일을 모방하고 있다.[17]갈라테오의 언어에 대한 여러 논평은 델라 카사의 친구 피에트로 펨보가 거의 동시에 제안한 투스카나 언어 모델을 반영한다.[18]

갈라테오 요약

첫 장에서 신사는 항상 예의 바르고, 즐겁고,예의 바르게 행동해야한다고 말한다.비록 좋은 매너가 자유, 항상성, 관대함만큼 중요해 보이지는 않지만, 그럼에도 불구하고 그것들은 다른 사람들의 존경을 얻기 위한 미덕이다.

사람은 마음 속에 더럽고 불경스러운 이미지를 불러일으키는 어떤 것도 언급하거나, 행하거나, 생각해서는 안 된다.화장실에서 막 돌아왔다는 손짓으로 드러나지 말고 코를 풀지 말고 손수건을 들여다보고 침을 뱉고 하품을 피해야 한다.

델라 카사는 독자들에게 외모가 매우 중요하기 때문에, 옷은 반드시 맞춤화되어야 하며, 자신의 사회적 지위를 반영하여 널리 퍼져 있는 관습에 부합되어야 한다고 말한다.

7장에서 델라 카사는 중요한 주제인 대화를 다룬다.델라 카사는 모든 참석자들에게 관심 있는 주제에 대해 이야기하고 모든 사람들에게 존경심을 나타내라고 말하며, 기초적이거나 사소한 것은 피하라고 말한다.

14장에서는 의식의 종류, 잘못된 아첨, 그리고 아첨하는 행동부터 시작하여 다른 사람들과 함께 장소에 있는 것에 대해 논한다.또 다른 문제는 그 의식들이 우리에게 행해지는가 하는 것이다. 그것은 교만함의 표시로 받아들여질 수 있기 때문에 절대 거절하지 말라.

델라 카사는 대화와 대중 연설의 관습을 설명하기 위해 돌아온다.언어는 가능한 한 '질서 있고 잘 표현되어 있어야 한다' 그래야 청자가 화자가 의도하는 바를 이해할 수 있다.사용하는 단어의 명료함과 더불어 즐겁게 들리는 것도 중요하다.어떤 주제에 대해 이야기하기 전에, 생각해 낸 것이 좋다.말을 하면서 남의 말을 가로막는 것도 예의에 어긋나고, 말을 찾도록 도와주는 것도 예의가 아니다.

마지막 세 장에서 저자는 일반적으로 행동에 대해 쓴다: 행동은 적절하고 우아하게 행해져야 한다.신사는 절대 뛰거나, 너무 천천히 걸어서는 안 된다.델라 카사는 우리를 식탁에서 행동하게 하는데, 긁지 않고, 돼지처럼 먹지 않고, 이쑤시개를 쓰거나 음식을 나눠 먹지 않는 것이다.델라 카사의 시각에서 약간의 예절은 금기가 된다.

출판이력 및 접수

그것은 아마도 1551년에서 1555년 사이에 트레비소 근처의 신경라에 있는 세인트 유스티스 수도원에 머무는 동안 처음 초안되었을 것이다.갈라테오는 베니스에서 처음 출판되었고, 1558년 에라스무스 제미니에 의해 편집되었다.1년 뒤 밀라노에서 처음 별도의 출판물이 나왔다.바티칸 필사본(전 파라시아니 리치)은 라틴어로 사인 정정된 것으로 1990년 겐나로 바르바리시가 편집, 출간했다.그 원고에는 제목도 장으로 나누어진 것도 없다.초판의 많은 변형들은 에라스무스 제미니에 기인한다.[19]

루카스 그라시안 단티스코의 스페인 갈라테오는 17세기에 매우 영향력이 있었다.계몽주의에서 체스터필드 경의 편지들은 조지 워싱턴의 자조 원고처럼 갈라테오의 영향을 보여준다.[20]최초의 미국판은 1811년 볼티모어에서 출판되었는데, 고기를 썰고 고기를 대접하는 방법에 관한 짧은 부록이 붙어 있었다.[21]

에디션 및 번역

  • 조반니 델라 카사, 갈라테오 오버오 데 코스투미, 쿠라 디 에마누엘라 스카르파, 프랑코 코시모 파니니 편집레, 모데나 1990년(1558년판 기준)
  • 조반니 델라 카사, 갈라테오, 갈라테오, , 베로 데 코스트미, 겐나로 바르바리시, 마르실리오, 베네치아 1991년(원고 기준)
  • 조반니 델라 카사, 갈라테오: 르네상스 시대의 예절에 관한 논문.Konrad Eisenbichler가 번역한 Kenneth R. Bartlett.개혁 및 르네상스 연구 센터, 1986, 2009.
  • 조반니 델라 카사, 갈라테오: 예의 바른 행동의 규칙.M. F. Rusnak에 의해 편집되고 번역되었다.시카고 대학 출판부, 2013.

메모들

  1. ^ 전체 제목:트라타토 넬 퀼레, 소토 라 베키오 이디오타 ammaestrante un suo giovanetto, si lagiona de' modi che debbono o tenere o schifare comune tonverazionione, cogonominoato ello ela overo overo overo gali.

참조

  1. ^ "Galateo". Enciclopedia Treccani. Retrieved 15 January 2013.
  2. ^ Healey, Robin Patrick (2011). Italian Literature Before 1900 in English Translation. University of Toronto. p. 347.
  3. ^ D'Urso, Valentina (1997). Le Buone Maniere. Bologna: Il Mulino. p. 119.
  4. ^ Pine-Coffin, R. S (1958). Galateo: A New Translation. London: Penguin.
  5. ^ Marrapodi, Michele (2007). Italian Culture in the Drama of Shakespeare and His Contemporaries. Ashgate. p. 66.
  6. ^ Di Michele, Laura (2005). Shakespeare: Una "Tempesta" Dopo L’altro. Napoli: Liguori. p. 61.
  7. ^ Smith, Bruce (2001). Twelfth Night: Texts and Contexts. Bedford. p. 384.
  8. ^ 뉴욕 도서 리뷰, 2013년 9월 26일
  9. ^ 2013년 8월 16일, 타임즈 문학 부록의 라우로 마르틴스
  10. ^ Della Casa, Giovanni (2001). Galateo: A Renaissance Treatise on Manners. CRRS. p. 17.
  11. ^ Elias, Norbert (1969). The Civilizing Process: The History of Manners. Oxford: Blackwell.
  12. ^ Ferroni, Giulio (1991). Storia Della Letterature Italiana. Einaudi. p. 344.
  13. ^ Berger, Harry (2000). Sprezzatura and Suspicion in Two Renaissance Courtesy Books. Stanford University Press.
  14. ^ Adams, Hilary (1947). "Il Cortegiano and Il Galateo". Modern Language Review. 42 (4): 457–466. doi:10.2307/3716799.
  15. ^ D'Urso, Valentina (1997). Le Buone Maniere. Bologna: Il Mulino. p. 119.
  16. ^ Wilkins, E. H. (1954). History of Italian Literature. Harvard University Press.
  17. ^ Bonora, Ettore (July–September 1956). "della prosa del Rinascimento. Il boccaccismo del "Galateo"". Giornale storico della letteratura italiana. 133 (403).
  18. ^ Biow, Douglass. The culture of Cleanliness in Renaissance Italy. 2006: Cornell University Press. pp. 21–27.{{cite book}}: CS1 maint : 위치(링크)
  19. ^ Di Benedetto, Arnaldo (1995). "Appunti sul "Galateo"". Giornale storico della letteratura italiana. 172:557-560: 481–508.
  20. ^ Brookhiser, Richard (2003). Rules of Civility: The 110 Precepts that Guided Our First President in War and Peace. University of Virginia.
  21. ^ Della Casa, Giovanni (1811). Galateo, or, A treatise on politeness and delicacy of manners. Baltimore: G. Hill.

외부 링크