쾨니히스베르크의 폴란드 역사

History of Poles in Königsberg
스틴담에 있는 폴란드 교회는 쾨니히스베르크의 가장 오래된 교회였다.
쾨니히스베르크 대학은 폴란드-리투아니아 연방의 가장 권위 있는 대학 중 하나로 여겨졌다. 1560년 3월 28일 폴란드 왕 시기문트 2세 아우구스투스로부터 왕실의 특권을 받았다.

쾨니히스베르크의 폴란드 역사(폴란드어: Krolewiec)는 14세기로 거슬러 올라간다. 폴란드 왕국과 테우토닉 기사단 사이의 투쟁에서 도시는 잠시 폴란드 국가의 일부였고, 1466년 제2차 토루아제 평화 이후 폴란드의 피파인 프로이센의 두치 수도였다. 개신교 개혁 기간 동안 Krolewiec은 폴란드 루터교의 중심지가 되었고 부분적으로 이러한 이유로 폴란드 인쇄술의 발상지이자 폴란드 토속 문학의 서사시 중 한 명이 되었다. 쾨니히스베르크 대학(알베르티나) 설립에 폴란드 지식인과 학자들이 큰 역할을 했고 교수진과 행정관을 겸직했다.

19세기 동안 쾨니히스베르크의 폴란드 인구는 동화화와 독일화 때문에 감소했지만, 이 도시에서 폴란드어 작품의 출판은 제1차 세계대전까지 계속되었다.

배경

1255년 프로이센 십자군 때 테우토닉 기사단은 프레겔(프레골라) 강에서 투왕스테의 발트해 프러시아 요새를 점령했다. 그 부지에서 그들은 기존의 요새를 나중에 쾨니히스베르크 성으로 알려지게 된 곳으로 확장했다. 이 새로운 요새는 보헤미아의 오토카르 2세를 기리기 위해 명명되었다(König는 독일어로 왕을 뜻한다). 그 후, 13세기 말에 알트슈타트(올드 타운, 스타르 미아스토), 크나이프호프(키파와), 뢰베니히트(립니크)의 성읍들이 성을 중심으로 생겨났고, 결국 이들이 함께 쾨니히스베르크 마을을 형성하게 되었다. 초기 정착지들은 대부분 한해의 뤼베크(루베카)에서 온 이민자들뿐 아니라 기독교로 개종한 삼비안이 거주하고 있었다. 그들은 새로 지은 세인트루이스의 서브를 받았다. 나중에 스틴담(폴란드어: Kamienna Grobla, 문자 그대로 "돌댐", "돌 제방") 동네로 알려지게 될 마이클 교회. 교회는 시내의 상당 부분과 함께 대프러시아 봉기(126~1274) 때 파괴되었지만, 14세기 전반기에 재건되어 결국 도시의 폴란드 문화 생활에 중요한 역할을 하게 되었다.[1]

폴란드 도시명

이 성의 첫 번째 기록은 잠비아의 카스트럼 드 코닝스베르그다. 15세기에 쓴 폴란드의 고학자 얀 드워고스는 그룬발트 전투(1410년)에서 독일 이름 쿠니그스페르크와 당시 폴란드 철자법을 부여한 폴란드판 크로로그로드에 의해 폴란드군이 포획한 도시의 전투표준을 크로로우그로드로 번역했다. 크롤은 폴란드어로 왕을 뜻하며 그로드어는 독일의 엔딩 "베르크"와 비슷하다. 16세기에 이르러 크로우그로드는 폴란드의 표준 이름인 크롤레위크가 되었다.[1]

폴란드의 도시 정착으로 개신교 개혁까지

마수리아에서 온 폴란드 이주민들은 14세기 동안 크롤레위크로 이주하기 시작했고, 특히 마을의 크니파와 지역에 정착했으며, 리투리아인, 쿠를란드인과 함께 곧 버거의 권리를 획득할 수 있는 능력을 부여받았다. 현지 올드프러시아인들과 달리 폴란드인들은 독일인들과 함께 현지 무역조합에 가입할 수 있었다. 15세기 초까지 독일의 역사학자 베른하르트 스타드에 따르면 도시 인구의 상당수는 폴란드어를 유창하게 구사했으며, 대부분 경제적인 이유 때문이었다.[2]

1436년까지 이 도시에서 가장 큰 거리 중 하나가 폴니스체 가세(폴란드 스트리트)라고 불렸고, 성당 다리 근처의 탑은 폴니스체 투름(폴란드 타워)이라고 불렸다. 그러나 16세기 전반까지 폴란드 주민의 대부분은 도시의 하층 계급, 빈곤 계급의 일부였다. 이것은 특히 개신교 종교개혁과 함께 변화하기 시작하여 1520년대에 이르러 폴란드 개인들이 명장과 지식인들 사이에 나타나게 되었다.[2]

역사학자 야누스 자시브스키에 따르면, 성(聖)의 기록에서 얻은 추정치에 근거한다. 1530년대 동안, 마이클의 교회는 도시 인구의 약 4분의 1을 구성했다. 여기에는 17세기까지 중앙집권적인 예배 장소를 갖지 못했던 폴란드 가톨릭 신자나 칼뱅주의자들은 포함되지 않으며, 따라서 이 두 집단에 대한 기록은 이 두 집단에 대한 먼 옛날 기록은 찾아볼 수 없다.[2]

폴란드와의 정치적 관계

쾨니히스베르크가 테우토닉 기사단의 요새로 시작한 반면, 성장하는 마을은 곧 기사단과 충돌하고 있음을 알게 되었다. 민족적, 민족적 정체성도 작용했지만 무역과 성장에 해롭다고 인식된 기사단의 경제정책이 불만의 주된 원인이었다. 구체적으로, 독일 기사단은 폴란드, 옛 프러시아인, 포메라니아인과 같은 토착 원소들의 합병에서 생겨난 새로 개발된 유기적인 프러시아인 정체성과 그 지역으로 이주하는 이주민들을 지배하면서 외부 세력으로 인식하게 되었다.[3]

프러시아 연방은 1454년 폴란드 왕국의 왕관, 바르샤바, 중앙 역사 기록 보관소에 프로이센을 통합할 것을 제안했다.

이러한 긴장으로 쾨니히스베르크는 1440년 엘블레그에서 결성된 프러시아 연방에 가입하게 되었는데, 이 연합은 테우토닉 질서에 반대하고 폴란드로부터 도움과 보호를 구했다. 1454년 2월 4일 프러시아의 도시들을 대표하는 프러시아 연방 비밀 위원회(일부 대의원들이 위원회의 명령에 의문을 제기했지만)는 기사단에 대한 충성을 거부하고 폴란드 왕 카시미르 4세 자젤론에게 충성을 맹세했다. 쾨니히스베르크 성에 있는 테우토닉 오더 수비대는 도시의 버거들에게 항복했다. 카시미르 4세 자젤론은 연방의 보호 탄원을 단언하고 3월 6일 크라쿠프에서 칙령을 발표하여 프로이센의 다른 지역뿐만 아니라 크롤레위크를 폴란드 왕관에 공식 편입시켰다. 카지미에르스는 크롤레위크의 초대 워예다(폴란드 총독)로 ś시보르 바옌스키를 지명했고, 정식 법인화법은 4월 15일 니에파와 올드 타운 대표들이 서명했다. 이로써 폴란드와 한 쪽은 프러시아, 다른 쪽은 테우토닉 기사단 사이의 13년 전쟁(1454~1466)이 시작되었다.

그러나 1454년 9월 조즈니스 전투에서 폴란드가 패배한 후 도시 일부의 태도가 변하기 시작했고 1455년 올드 타운과 립닉이 친폴란드 파벌에 반기를 들고 합의를 거부하면서, 니파와는 폴란드 왕위에 충성하는 마을의 유일한 부분으로 남게 되었다.

전쟁의 마지막 단계에서 기사단은 재정이 고갈되기 시작했고, 폴란드 사령관 피오트르 두닌의 연이은 승리 후 토루에의 제2평화(1466)에 동의했다. 그 결과 로얄(또는 "폴란드") 프로이센으로 알려진 나이트 국가의 일부가 폴란드에 편입되었고, 동부 지역은 테우토닉 질서가 관리하는 프로이센의 두치(1525–1657) 폴란드 피프(1525–1657)가 되었으며, 쾨니히스베르크가 수도로 되었다.

폴란드 루터교와 인쇄의 중심지

성 복음서 제목 페이지 매튜는 1551년 쾨니히스베르크에서 얀 세클루잔과 스타니스와프 무르지노프스키에 의해 번역되었으며, 오직 사본만 남아 있다.

1519년 테우토닉 질서와 폴란드 사이의 또 다른 전쟁이 발발했다. 휴전은 1521년에 체결되었고, 1525년에 만료될 예정이다. 그 후 4년 동안, 전쟁이 재개되기 전에 정치적 출구를 찾기 위한 테우토닉 기사단의 그랜드 마스터 알버트 호헨졸레른은 안드레아스 오시안데르와 루터 자신을 포함한 루터교 신학자들을 만났다. 루터는 알베르트가 루터교로 개종하고 자신의 교제를 세속화하라고 권고했다. 1523년까지 알베르트는 새로운 신앙을 고취하기 시작했고 루터의 지식인들과 신학자들을 도시로 초대했다.

1525년 3월 폴란드 국왕인 지그문트 구왕과의 교섭이 시작되었고, 1525년 4월 8일 크라쿠프 조약이 체결되었으며, 이에 따라 알베르트는 세속적인 프로이센 공작이 되었고, 알베르트는 폴란드 왕의 피신처로 삼았다. 지그문트가 알베르트를 정식으로 봉사한 것은 이틀 뒤 프러시아 오마주(Prussian Oristion)에서 일어났다. 이 무렵 쾨니히스베르크는 주교인 폴렌츠 조지가 루터교로 공식 개종한 최초의 가톨릭 주교라는 구별을 갖고 있을 정도로 이미 루터교 도시로 알려져 있었다.

폴란드에서 두 번째로 오래된 신문인 포체스타 크롤레비에카의 한 페이지

프러시아의 경의를 표한 쾨니히스베르크는 중유럽과 동유럽에서 루터교의 중심지가 되었다. 알베르트는 폴란드 신학자들을 포함한 루터교 신학자들을 도시로 끌어들이기 위해 양심적인 노력을 기울였다. 루터교가 자국어 버전의 성경 및 다른 종교 작품의 중요성을 강조했기 때문에, 몇몇 폴란드 저명한 번역가들이 공작의 초청으로 쾨니히스베르크에 도착했다. 그들의 목적은 폴란드와 리투아니아에 대한 새로운 신앙을 산문하는 것뿐만 아니라, 두키아의 폴란드어를 구사하는 루터교 신자들을 섬기는 것이었다. 첫 번째 주목할 만한 번역가는 얀 세클루잔과 스타니스와프 무르지노프스키로, 이들은 그다이스크(단치히) 출신 한스 웨인라이히의 가게에서 작품을 인쇄했다. 세크루잔과 무르지노프스키는 1553년 쾨니히스베르크에서 발행된 신약성서의 폴란드어로의 최초의 완전한 번역본을 제작했다. The first Polish language book published in Königsberg was a Lutheran tract, printed by Weinreich and composed by Seklucjan, Wyznanie wiary chrześcijańskiej ("Confession of the Christian Faith"), published in 1544 and dedicated to the kings of Poland, Zygmunt the Old, and his son Zygmunt August.

거의 동시에, 공작의 승인을 얻어, 도시의 스틴담 부근에 있는 교회는 폴란드 지방과 리투아니아 루터교인들의 종교 중심지 역할을 했다. 폴란드의 예배는 마을의 성당과 올드 타운에 있는 교회에서도 열렸다.

1718년부터 1720년까지 쾨니히스베르크에서 주간지 포체스타 크롤비에카(또는 더 쾨니히스베르크 포스트)가 발행되었다. 폴란드어로 발행되었으며, Merkuriusz Polski Ordinaryjny에 이어 두 번째로 오래된 폴란드 신문이었다.[4][5][6][7] 프로이센과 리투아니아 지역에 초점을 맞췄지만 폴란드-리투아니아 연방 전체에서 사용 가능했다.[8] 이 출판물은 사용된 폴란드어의 높은 품질과 폴란드 언론의 역사에 대한 중요한 공헌으로 찬사를 받아왔다.[9][6]

박해와 파괴

쾨니히스베르크 대성당은 18세기까지 폴란드어로 된 예배당이었다.

나치 정권하의 박해

독일에서 나치 정권이 들어서면서 폴란드와 유대계 소수민족은 운테르멘슈로 분류돼 당국의 핍박을 받았다. 나치 시대 이전에는 쾨니히스베르크에는 동프로이센 1만3000명의 유대인 중 3분의 1이 거주하고 있었으나 히틀러의 지배하에 이 도시의 유대인 인구는 1933년 3200명에서 1938년 10월까지 2100명으로 줄어들었다. 1896년에 건설된 쾨니히스베르크의 뉴 회당(New Synagogue of Königsberg)은 크리스탈나흐트(1938년 11월 9일) 동안 파괴되었고, 곧 500명의 유대인이 도시를 탈출하였다.

1939년 9월 독일군의 폴란드 침공이 진행되면서 쾨니히스베르크 주재 폴란드 영사관이 공격을 받아(국제법 위반으로 간주됨) 노동자들이 체포되어 강제수용소로 보내져 여러 명이 사망했다.[10] 지방 대학의 폴란드 학생들은 붙잡혀 고문을 당하고 마침내 처형되었다. 다른 희생자들 중에는 나치법의 사소한 위반과 육류 구입과 판매와 같은 규정 위반으로 단식된 폴란드 현지 민간인들도 포함되어 있었다.

1944년 9월에는 년간 22,00069,000명 노예 노동력을 도시(전쟁 포로를 계산하지 않고)에서, 그들은 대부분 외곽에 투입하면서 등록된;[11]그들 모두 이동의 자유 거부당한 도시 그 자체 안에 15,000노예 노동력을 위치해 있으며, 그들이 소련을 떠나 있다면 Poles, 또는"Ost"과 w.다에 서명하"P"사인을 강제롰다atch게슈타포와 베흐마흐트 특수부대가 파견했다. 그들은 기본적인 정신적, 육체적 욕구와 식량을 거부당했고, 기근과 피로에 시달렸다. 강제 노동의 조건은 "비극적인" 것으로 묘사되었는데, 특히 폴란드인과 러시아인들은 독일 감독관들로부터 혹독한 대우를 받았다. 독성 페인트와 화학 물질로 독일 선박을 페인트칠하라는 명령을 받은 그들은 선박 건조 속도를 높이기 위해 가스 마스크를 주지도 않았고 작업하는 시설에서도 통풍이 되지 않았고, 40도 정도의 낮은 온도에서 물질은 증발했다. 그 결과 작업 도중 갑자기 병이 나거나 사망하는 사례도 있었다.

쾨니히스베르크와 연결된 주목할 만한 폴란드인

얀 코차노프스키
셀레슈틴 미일렌타

참고 항목

참조

  1. ^ a b 자시스키 1994 페이지 9-16
  2. ^ a b c Jasi 1994ski 1994, 페이지 56–61
  3. ^ 프리드리히 2006년 페이지 21
  4. ^ "Kujawsko-Pomorska Biblioteka Cyfrowa - Poczta Królewiecka". Kpbc.umk.pl. Retrieved 2012-09-06.
  5. ^ Jerzy Ziaja (2008). "O najstarszej Polonii świata". Kongres Polonii Niemieckiej. Archived from the original on 2013-02-06. Retrieved 2012-09-06.
  6. ^ a b Zieniukowa, J (2007). "On the History of Polish Language in Königsberg". Acta Baltico-Slavica. Archeologia, Historia, Ethnographia, et Linguarum Scientia. 31: 325–337.
  7. ^ Andrzej Wakar (1969). O polskości Warmii i Mazur w dawnych wiekach. Pojezierze. p. 87. Retrieved 6 September 2012.
  8. ^ "Poczta Królewiecka". WIEM Encyklopedia. Retrieved 2012-09-06.
  9. ^ Marian Kałuski (January 2006). "Prasa polska w Królewc". unow@ on-line. Archived from the original on 2014-01-08. Retrieved 2012-09-06.
  10. ^ 자시우스키 1994, 페이지 256
  11. ^ Jasi 1994ski 1994,
  12. ^ 폴 머레이 "제4의 친구: 고난의 시간 속의 시," 로고스: 가톨릭 사상과 문화에 관한 저널, 제8권, 제3권(2005년 여름), 페이지 19~39.

참고 문헌 목록