하브르마니

Habrmani

하브르마니(Habrmani)는[1] 아르메니아의 전설로, 뱀 왕자[2] 인간 처녀와 결혼하는 이야기입니다.이 이야기는 "신랑으로서의 동물" 혹은 "잃어버린 남편을 찾아서"의 국제적인 사이클과 비교되어 왔는데, 인간 여주인공이 초자연적인 기원을 가진 남편과 결혼을 하고, 그를 잃고 그를 찾아야만 한다는 것입니다.

요약

첫 번째 버전:하브르마니 이야기

아르메니아 문학평론가 하콥 S. 카차트리안이 출간한 '하브르마니 이야기'("하브르마니 이야기")에서 한 노인이 거대한 알을 집으로 가져갑니다.그의 아내가 톤디르 오븐을 준비했을 때, 그녀는 계란 대신 거대한 뱀을 봅니다.그녀는 뱀을 다루러 온 남편을 소환하지만, 그 동물은 평범한 사람으로 변했습니다.청년은 아버지에게 결혼할 공주의 손을 부탁합니다.왕은 그 불쌍한 사람에게 그를 위해 더 큰 저택을 짓고, 사계절이 산의 구석구석에 나타나도록 하고, 궁전에서 교회까지 거대한 카펫을 굴리겠다고 말합니다.남자는 아들 하브르메이/하브르만이 가르쳐준 마법 주문의 도움으로 임무를 완수합니다.

하브만과 공주는 결혼할 예정이지만, 왕은 다른 두 사위를 소환합니다.하브만은 약혼자에게 결혼식 동안 언니들이 그를 두고 다툴 것이라고 말하지만, 그녀는 그 잘생긴 신입이 그녀의 사랑하는 사람이라는 것을 드러내지 말아야 합니다.이틀 동안, 그녀의 언니들은 말다툼을 했지만, 셋째 날, 공주는 그 남자가 하브만이라고 밝혔습니다.남자는 신부에게 들러 구리의 도시, 은의 도시, 황금의 도시를 따라가야 한다고 말하고, 거기서 그녀는 철제 신발과 강철 지팡이를 들고 걸어가서 그를 찾을 수 있을 것입니다.그녀는 일정하지 않은 시간 동안 걷다가, 구리 도시 근처의 분수에 도달합니다.그녀는 여행의 다음 두 정거장으로 가는 길을 물어봅니다.그녀가 황금의 도시에 도착했을 때, 그녀는 40명의 여종들이 그들의 주인인 하브만을 위해 물을 얻고 있는 것을 봅니다.공주는 그녀의 반지를 주전자에 떨어뜨립니다.하브만은 아내가 그곳에 있는 것을 발견하고 그녀를 집으로 데려옵니다.그의 아버지도 그녀의 존재를 눈치챘습니다.

공주는 남편으로부터 아버지가 자신의 다리를 긁게 해달라고 부탁할지도 모른다는 경고를 받습니다.다음으로, 그의 어머니는 공주를 그녀의 집으로 초대하지만, 하브만은 공주에게 어떻게 진행해야 할지 조언합니다: 그녀가 그녀의 집에 도착했을 때, 그녀는 톤디르 오븐에서 빵을 굽으려는 한 여자를 보게 될 것입니다; 공주는 그녀에게 올바른 방법을 보여주어야 합니다.그녀는 지시에 따라 편지를 보내고 그의 어머니가 공주를 데려오라고 명령하자 그녀는 거절합니다.마침내 Habrman과 그의 아내는 마법의 비행 순서로 그의 부모로부터 탈출합니다: 첫째, 그녀는 분수가 되고 그는 물장수가 되고, 다음, 그녀는 사원이 되고 그는 전도사가 되고, 셋째, 그녀는 사과나무로 변하고 그는 그것을 휘감고 있는 뱀으로 변합니다.그의 아버지는 세 번의 시도 모두에서 그 커플을 쫓지만, 그들에게 아무런 해를 끼치지 못합니다.세 번째 변신을 본 하브만의 아버지는 망설이다가 아들에게 자신의 일부를 보여달라고 부탁합니다.하브만은 아버지의 입에 독을 뱉습니다.탈출 후 부부는 무사히 공주의 왕국에 도착합니다.[3][4]러시아어 모음집은 아라라트에서 [5]온 마을 창구 직원으로부터 온 것으로 이 이야기를 출처로 삼았지만, 이후 아르메니아 SSR 과학 아카데미의 출판물은 1912년 당시 50세로 가즈나파르 [6]마을에서 태어난 니코하요스 페보루시순 한 명으로부터 그 출처를 수집한 마나즈케르트에 위치했습니다.

두번째 버전:하브르마니

찰스 다우닝이 [8]하베르마니[7]번역한 시라크 지방의 한 버전에서 뱀 한 마리가 가난한 판매업자를 따라 집으로 가서 그의 아들이 됩니다.어느 날, 그는 남자에게 왕의 궁전에 가서 공주의 결혼을 도와달라고 부탁합니다.왕은 이 불쌍한 남자의 제안을 비웃으며, 먼저 자신의 궁전과 경쟁하기 위해 궁전을 지을 것을 요구합니다.가난한 남자는 뱀 아들에게 무엇을 할 수 있느냐고 묻고, 뱀 아들은 뱀 굴로 가라고 말하고, 하브만의 이름으로 "큰 아가씨"와 "작은 아가씨"에게 궁전을 지어야 한다고 합니다.다음으로, 그의 임무는 수천 마리의 새들을 수용할 수 있는 큰 분수대를 만드는 것이고, 그의 궁전에서 왕의 집까지 큰 카펫을 펴는 것이며, 의식에서 음악을 연주할 보이지 않는 음악가들을 배출하는 것입니다.

임무를 완수한 뱀 아들은 인간 공주와 결혼하고 뱀 가죽 밑에 있는 인간 왕자임을 밝히며 아내에게 비밀을 누설해서는 안 된다고 경고합니다.그는 다음날 청마를 타고 토너먼트에 참가하고 싶어하고 공주는 자신이 기수라고 말하지 말아야 합니다.그 후 며칠 동안, 공주는 뱀과 결혼했다는 이유로 조롱을 받지만, 공주는 그들에게 기수가 자신의 남편이라고 말합니다.이제 인간 왕자는 사라지고, 공주는 쇠구두를 신고 강철 지팡이를 들고 그를 찾아야 합니다.한편, 하브만은 방황하는 동안, 한 마녀가 그를 환영하고 과 결혼하게 한 황금 도시에 도착했습니다.공주는 남편의 행방을 물으며 점토, 유리, 철, 구리, 은, 금으로 된 요새에 도달합니다.그 여자는 자기 남편 하브만을 금으로 만든 요새 안에 두었는데, 하인이 물을 주러 오고 있기 때문입니다.그녀는 주전자를 한잔 마시자고 하고 반지를 주전자 안에 떨어뜨립니다.하브만은 아내가 그곳에 있는 것을 발견하고 그녀를 데려옵니다.

요새의 주인인 노파는 공주에게 발을 마사지하라고 명령하는데, 공주는 하브만의 지시에 따라 발을 마사지하고, 그 아래에 나무 통나무를 놓는 것입니다.다음날 공주는 노파의 딸을 위해 매트리스를 채울 예정입니다.하브만은 그녀에게 산에 올라가서 하브만이 죽었다고 소리쳐 새들이 그들을 도와줄 것이라고 말합니다.세번째로 마녀는 공주에게 딸을 위해 12벌의 웨딩드레스를 만들라고 명령합니다.마녀가 인간 아내를 계속 사냥할 것을 직감한 하브만은 공주를 데리고 황금의 요새를 탈출합니다.

탈출을 시작하면서 노파의 딸은 얼마 남지 않았습니다.그들은 먼저 방앗간과 풍차, 정원사와 정원사로 변신하고, 마침내 빗을 던져 마법처럼 울창한 숲을 만듭니다.마침내 마녀 자신이 그들을 뒤쫓고, 하브만은 아내를 나뭇가지로, 자신을 뱀으로 바꾸어 버립니다.마녀는 그들을 위협하지만, 뱀의 모습을 한 하브만은 추격을 포기하기 위해 그녀와 장난을 칩니다.마녀는 하브만이 그녀에게 키스를 하는 한 동의하고 커플을 떠납니다.하브만과 공주는 자유롭게 새 [9][10]결혼식을 축하할 수 있습니다.찰스 다우닝은 1880년에 수집한 전 알렉산드로폴, 오늘날의 규므리에서 이 버전을 출처로 삼았습니다.[11]

세번째 버전:뱀 왕자 하버마니

왕자 레온 수르멜리안이 수집한 세 번째 판본에서는 생계를 위해 덤불과 덤불을 파는 가난한 남자가 둥지에서 세 개의 알을 발견합니다.그는 그것들을 집으로 가져가서 아내에게 요리를 해달라고 부탁합니다.그는 두 마리를 먹고, 셋째는 자기 아들이 되려는 뱀을 부화시킵니다.어느 날, 독사 아들은 아버지에게 왕의 궁정에 가서 공주의 혼사를 청합니다.왕은 그의 제안을 거절하고, 이 모욕에 대해 두 번이나 처형을 명령합니다.뱀의 아들은 두 번 모두 그를 부활시킵니다.세 번째로, 왕은 그 가난한 남자의 제안을 받아들이지만, 그에게 왕궁보다 더 큰 궁전을 짓도록 명령합니다. 아주 작은 남자가 일곱 개의 낙타 더미의 귀중한 보석을 왕에게 전달하고, 왕궁에서 융단을 만들어 네 명의 남자보다 두꺼운 나무로 장식하고, 그의 딸을 위한 독특한 웨딩드레스를 찾도록 명령합니다.뱀 아들은 아버지에게 자신이 발견한 뱀 구멍으로 가서 "젊은 정부"에게 "젊은 주인"이 뭔가를 해주길 바란다고 부탁하라고 충고합니다.

왕은 마침내 뱀 아들에게 막내딸을 시집보냅니다.결혼식 날 밤, 축하 행사가 끝난 후, 뱀 아들은 뱀 가죽을 벗깁니다; 그는 40일 동안 뱀이 되기 위해 저주받은 하버마니라는 이름의 왕의 아들임을 밝힙니다.만약 그의 아내가 그의 비밀에 대해 침묵한다면, 그는 저주를 극복하고 환멸을 느낄 수 있을 것입니다.공주는 자신의 가족들로부터 끝없이 조롱과 멸시를 받지만, 남편을 위해 그것을 성큼성큼 받아들입니다.왕인 아버지가 후속 대회로 성대한 잔치를 예고하자, 하버마니는 백마를 타고 신비로운 기수로 가장해 대회에 출전하겠다고 밝히고, 아내는 아무 말도 하지 않습니다.두 번째 토너먼트가 조직되고 하버마니는 레드 라이더와 블랙 라이더로 참가합니다.끊임없는 조롱에 진저리가 난 공주는 기수들이 한 명이고 똑같다는 것을 드러냅니다. 그녀의 남편인 하버마니 말입니다.이 말을 들은 흑마차는 왕이 있는 곳으로 가서, 장인에게 그가 사라질 것이고 공주는 그에게 이 일을 설명할 수 있다고 말합니다.왕자가 경고한 대로 왕자는 순식간에 사라지고, 왕자가 소유한 모든 것도 사라집니다.

공주는 쇠로 만든 샌들과 강철 지팡이를 신고 그를 쫓기로 결정하고, 둘 다 마르카르 마스터라는 이름의 대장장이에게 의뢰합니다.그녀는 벽돌로 된 성, 크리스탈 성, 구리 성, 철 성, 강철 성, 은 성, 그리고 마침내 금 성에 도달합니다.그녀는 여종이 주전자에 물을 담고 있는 것을 보고 이곳이 올바른 목적지인지 물어봅니다.여종은 주인 하버마니가 불타고 있다고 말하고, 그를 식히기 위해 물을 받고 있습니다.공주는 자신을 더비시로 가장하고, 자신에게 맞는 약을 줄 수도 있다고 말하고, 몰래 반지를 주전자 안에 떨어뜨립니다.Habermany는 반지를 알아봅니다.골드캐슬의 주인인 마녀와 하버마니의 이모는 여종에게 더비시를 데리고 들어오라고 명령합니다.

마녀는 그녀를 보고 자신이 하버마니의 인간 아내가 아닌가 의심하게 됩니다.마녀는 더비시 공주에게 여동생의 집으로 가서 롤링핀을 가져오라고 명령합니다. 왜냐하면 그들은 이모 딸의 결혼식에 빵을 굽을 것이기 때문입니다.하버마니는 더러운 강에서 술을 마시고 칭찬하고, 두꺼운 덤불에서 가시를 주워 칭찬하고, 숫양과 양털을 늑대에게 주고, 열린 문을 닫고 닫힌 문을 열고, 마녀의 집에서 아무것도 먹지 말고, 밀대를 가져와 가능한 한 빨리 도망치라고 조언합니다.그녀는 그의 지시에 따라 편지를 읽습니다; 마녀의 여동생은 숫양, 늑대, 문, 가시덤불, 강을 명령하여 그녀가 가는 길을 막으려고 하지만, 물건들은 그녀에게 반항합니다.

마침내 하버마니와 그의 아내는 세 마리의 말의 도움으로 도망치는데, 그들 뒤에 물건을 던져 추격자인 마녀와 그녀의 딸을 저지합니다. 빗은 가시 숲이 되고, 소금 덩어리는 소금 산으로 변하며, 물병은 광대한 호수가 됩니다.그래도 하버마니의 이모와 사촌은 계속해서 그 커플을 쫓고 있습니다.첫 번째 계획에 실패한 하버마니와 공주는 다른 사람으로 변신하여 추격을 피하려 합니다. 첫째, 흑포도 다발(하버마니의 백마), 백포도 다발(공주), 포도장수(하버마니), 둘째, 정원사(하버마니), 호박(말과 공주), 셋째,양치기(그)와 양 두 마리(말과 공주)그들의 마지막 변신은 검은 말을 장미 덤불로, 공주를 긴 막대기로, 그리고 그 자신을 뱀으로 감싼다.마녀는 그것이 그들이라는 것을 알아차렸지만, 하버마니는 뱀처럼 그녀의 목에 달려들어 그녀를 물어뜯습니다.마침내 안전하게 그들은 공주의 아버지의 왕국으로 돌아오고, 그곳에서 행복하고 많은 [12]아이들과 함께 살고 있습니다.

분석.

이야기형

이 이야기는 또한 그리스 로마 신화[13][14][15] 큐피드와 프시케와 비교되기도 했는데, 이는 "잃어버린 남편을 찾아서"라는 아르네-톰슨-어더 색인의 이야기 유형 425의 요소가 존재하기 때문입니다. 예를 들어 초자연적인 [16]남편에 대한 아내의 금기나 금지를 어기는 것입니다.

이 이야기는 또한 "매직 플라이트"(ATU 313H*)[17]의 클로징 에피소드를 포함하고 있으며, 이는 또한 같은 [18]분류의 일부 유럽, 이란 및 터키 동화에서 동화 유형 425와 함께 등장합니다.

뱀왕자

아르메니아의 작가이자 역사가인 마리에타 샤긴얀(Marietta Shaginyan)에 따르면, 아르메니아의 이야기에서 뱀은 신비롭고 강력한 존재로 나타나지만, 그렇지 않으면 [19]도움이 된다고 합니다.

아르메니아 교수 Sargis Petrosyan [hy]Habrmani라는 이름의 어원은 Habrmani가 헛간과 시리얼의 수호자임을 나타내는 *Hambar-mani에서 유래되었다고 제안합니다.그는 또한 시라크 지방 전역의 고대 아르메니아인들이 뱀을 호의적인 [20]존재로 여기는 것과 그 이름을 연관 지었습니다.같은 맥락에서, 수전 후가시안-빌라 교수는 디트로이트 태생의 아르메니아인 이야기 정보원들이 뱀으로 보이는 조상의 영혼인 "성 뱀"의 개념에 대해 이야기했다고 보고했습니다.그들은 가정의 보호자로서 기능합니다 - 후가시아-빌라는 "[21]아르메니아의 많은 지역에서" 알려져 있다고 믿었습니다.

학자 제임스 R. 러셀은 기사에서 독사 혹은 뱀 아이의 성격을 아지 다하카[22]같은 고대 이란, 조로아스터교, 아르메니아 신화의 사악한 뱀들의 잔재와 연관 지었습니다.

1979년 기사에서 연구원 수잔나 A. 굴라키안(Gulakian [hy])은 아르메니아 설화에서 뱀 청년이 초자연적인 남편의 인기 있는 형태였으며, 두 가지 설화 유형과 관련된 12개의 문헌이 있다고 언급했습니다.AT 425와 AT 433.[23]

변형

1960년대에 [24]아르메니아 SSR 과학 아카데미에 의해 다른 아르메니아 변종들이 출판되었습니다.

마법에 걸린 뱀

하야쿠니가 바하르샤팟의 방언에서 아르센 흐리메아라는 정보원으로부터 수집한 "օ֊մաիլյմայիլзмѣй" 또는 "ձօ-удесныйձч" (번역: "Odz-Mayil", 러시아어: "удесныйзмѣй"; english"", 영어: " snakeanted"ch),", "en "մայիլ in in")라는 변형에서, 가난한 노인이 둥지에서 세 개의 알을 발견합니다.그는 시장에 가서 모은 장작을 팔고 그와 그의 아내에게 줄 빵을 삽니다.어느 날, 뱀이 알에서 부화하여 그들의 아들이 되고 싶어합니다.뱀은 그의 아버지에게 공주의 손에 입찰을 해달라고 부탁합니다.노인은 왕과 함께 왕좌나 의자에 앉아 노인의 태도를 비웃으며 처형을 명령합니다.노인은 두 번 처형당하지만 뱀 아들은 그를 부활시킵니다.세 번째로, 왕은 마침내 노인이 하는 말에 귀를 기울입니다: 그는 공주를 뱀인 자신의 아들과 결혼시키고 싶어합니다.왕은 뱀 아들에게 왕궁보다 큰 대저택을 짓는 일, 두꺼운 몸통을 가진 나무를 심는 일, 그리고 왕국에서 아무도 본 적이 없는 옷을 찾는 일 등 세 가지 일을 하라고 요구합니다.뱀 아들은 왕에게 부탁한 물건을 제공하고 공주와 결혼합니다.

결혼 후, 뱀 아들은 공주에게 자신은 뱀 가죽 밑에 있는 인간이고, 그들은 그의 마법이 끝날 때까지 40일을 더 기다려야 한다고 말합니다. 그때까지 공주는 아무에게도 그것에 대해 말하지 않을 것입니다.얼마 후 왕은 토너먼트를 준비하고, 뱀 왕자는 하얀 옷을 입은 기수로 변장하고 그 안에 들어갑니다.다음 날, 뱀 왕자는 빨간 기수로 와서, 아내에게 시간이 거의 다 되었으니, 그녀는 그녀의 가족에게 말하지 말아야 한다고 말합니다.셋째 날에는 흑기사 행세를 합니다.공주는 그녀의 자매들에게 기수가 그녀의 뱀 남편임을 인정합니다.그는 즉시 사라지고 그녀는 강철 지팡이를 쓸 때까지 그를 뒤쫓아야 합니다.그녀는 더비시의 옷을 입고, 여종이 물을 길어 오는 샘에 다다릅니다.공주는 약간의 물을 요구하고 그녀의 반지를 주전자 안에 떨어뜨립니다.뱀 왕자는 반지를 알아보고 여종에게 더비시를 가져오라고 명령합니다.

뱀 왕자의 어머니는 공주에게 양동이에 피를 채우도록 강요합니다.다음으로, 그의 어머니는 공주가 빵을 굽고 싶어 그녀의 여동생이 살고 있는 "산의 성"으로 공주를 보내어 그곳에서 밀을 가져오게 합니다.뱀 왕자는 아내에게 더러운 강과 가시덤불을 칭찬하고, 도중에 두 마리의 동물에게 올바른 먹이를 주고, 열린 문을 닫고 닫힌 문을 열라고 충고합니다.공주는 남편의 고모가 하인들에게 자신을 말리라고 명령하자 남편의 지시에 따라 편지를 받고 외가로 돌아옵니다.그녀가 집으로 돌아온 후, 그의 가족이 장작을 모으고 있을 때, 뱀 왕자와 공주는 말에 올라타고 추격자들을 방해하기 위한 물건들(소금 한 방울과 물병)을 던지며 탈출하기로 결정합니다.마지막으로, 그는 공주를 막대기로 만들고, 그 자신을 뱀으로 감싼다.그들은 마침내 공주의 [28]왕국에 도착합니다.

미르자 마흐무트 이야기

The collector noted that the story of Habrmani showed nearly identical elements with another Armenian tale, ՄԻՐԶԱ ՄԱՀՄՈԻՏԻ ՀԵՔԻԱԹԸ or Միրզա Մահմուտի հեքիաթը ("Mirza Mahmuti hek’iat’y" or "The Tale of Mirza Mahmout").[29]이 이야기에서는 가난한 노부부가 아들을 위해 하나님께 기도를 드렸습니다.갑자기 뱀이 집에 왔을 때, 그 부부는 뱀이 그들을 죽일 것이라고 생각해서 뱀을 만족시키기에 충분하다고 바라면서 뱀에게 먹이를 줍니다.뱀은 계속해서 그들의 집으로 돌아가고, 그래서 그는 뱀의 가죽을 벗고 인간의 청춘이 됩니다.그는 하나님이 그를 그들의 아들로 보내셨지만, 그가 뱀의 존재라는 것을 다른 사람들이 알지 못할 것이라고 설명합니다.

어느 날, 그는 아버지에게 공주의 결혼을 도와달라고 부탁합니다.물론 왕은 그 제안을 거절하고, 젊은이들과 그의 부모들에게 불가능한 일들을 강요하려 합니다. 즉, 웅장한 궁전을 짓고, 궁전을 양탄자와 꽃과 대리석으로 장식하고, 한쪽에는 마른 과일 나무들과, 다른 한쪽에는 다른 과일들과, 꽃들과 많은 카펫들로 거리를 장식하는 것입니다.미르자 마흐무트라는 이름의 독사 아들은 왕의 임무를 수행하는 두 명의 마법 아랍인의 도움을 요청합니다.그는 공주와 결혼을 합니다.

미르자 마흐무트는 자신의 아내에게 자신이 곧 있을 왕이 주최하는 시합에 참가할 것이라고 말하고, 그의 여동생은 그녀를 불쾌하게 할지도 모르지만, 그가 그녀의 삶에서 영원히 사라지지 않도록 하기 위해 그가 그 신비한 기수라고 말하지는 않을 것입니다.그 여자는 그의 믿음을 배반하고, 그의 금지를 어깁니다. 그는 사라지고, 그를 찾아야만 합니다.그녀는 신발 한 켤레를 신고 길을 가던 사람에게 가서 미르자 마흐무트로 가는 길을 알고 있습니다. 그녀는 다음 번에 그녀가 가는 길에 "퇴출자"를 만났을 때, 퇴출자가 빵을 만드는 동안, 퇴출자의 젖을 빨아야 공주를 믿을 수 있다고 충고합니다.공주는 퇴물의 젖을 빨고, 그 대가로 퇴물의 아들들이 집으로 돌아왔을 때 퇴물은 그녀를 보호합니다.공주는 그녀가 남편을 찾고 있다고 설명하고, 왕의 아들들은 그녀에게 미르자가 40일 에 다른 여자와 결혼할 것이라고 말합니다.

공주는 남편의 위치를 찾았고, 그곳에서 샘에서 물을 가져오는 하인을 봅니다.공주는 자신을 남자로 보고 하인에게 물을 조금 마시게 하고 그 대가로 금을 줍니다.하인은 미르자 마흐무트에게 사람이 샘가에 있다고 말하고 하인들에게 그 사람을 데려가라고 명령합니다.거짓 신부의 어머니는 공주에게 미르자 마흐무트의 말을 목욕시키고, 산에 가기 위해 깃털을 모아 딸의 매트리스를 채웁니다.세 번째 과제로 노파는 공주에게 상자를 들고 다른 마녀의 집으로 가서 북을 가져오라고 명령합니다.미르자 마흐무트는 그녀에게 오는 길에 사자와 당나귀에게 맞는 음식을 주어야 하고, 열린 문을 닫고 닫힌 문을 열어야 하며, 일단 도착하면 아무것도 먹지 말고, 북을 가지고 바로 그곳을 떠나라고 충고합니다.공주는 지시대로 하고 거짓 신부의 결혼식에 북을 가져다 줍니다.

마지막으로 노파는 공주의 손가락에 열 개의 촛불을 묶는데, 촛불을 모두 들고 떨어뜨리지 않도록 강요하는 자세로 말입니다.미르자 마흐무트와 노파의 딸이 결혼하자 뱀 왕자는 공주에게 가서 손에 묻은 촛불을 뜯어내고, 거짓 신부를 난로에 던져 태워 죽입니다.미르자 마흐무트는 인간 아내와 함께 탈출합니다. 그들은 노파의 아들들에게 쫓기면서 그들을 속이기 위해 다른 사람들로 변합니다.노파가 그들을 쫓아오면, 그들은 가시나무를 타고 올라갑니다. 그 노파가 돌을 줍고, 용이 그 노파를 죽입니다.미르자 마흐무트와 공주는 그들의 가족과 다시 합류하여 행복하게 삽니다.[30]이 이야기는 아르메니아[31]바센에서 온 아르메니아인 장학금에서 비롯되었습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 다우닝, 찰스.아르메니아 민담과 우화.런던:옥스퍼드 대학 출판부. 1972. p. 157. ISBN0-19-274117-9.
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  6. ^ "Армянские народные сказки".제9권.에레반: 이즈다텔스트보 AN Armyanskoy SSR. 1968. pp. 604, 605, 642.
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  11. ^ Downing, Charles (1972). Armenian Folk-tales and Fables. London: Oxford University Press. p. 167. ISBN 0-19-274117-9.
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