Gustav Gottheil

Gustav Gottheil (May 28, 1827, Pinne/Pniewy, Grand Duchy of Posen, Prussia – April 15, 1903, New York City) was a Prussian born American rabbi. Gottheil eventually became one of the most influential, well-known and controversial Reform Jewish leaders of his time. He was the father of Richard Gottheil.

Early life

He was educated in Posen under Rabbi Solomon Plessner, and later continued his studies at the universities of Berlin and Jena (Ph.D.), receiving in the meanwhile his "hattarat hora'ah" in the former city from Samuel Holdheim, whose assistant he became (1855). He also studied under Zunz and Moritz Steinschneider. In 1860 he set out from the Berliner Reformgemeinde to labor for Reform Judaism in new fields.

Adult life

In 1860 he received a call from the Reform Jews of Manchester, England; he went there as rabbi for the Manchester Congregation of British Jews and remained for 13 years. During this time he was connected with the faculty of Owens College as a teacher of the German language. Two of his most noteworthy sermons preached in Manchester were on the slavery question, attacking those who had declared the institution to be sanctioned by Mosaic law. Dr. Gottheil was a member of the Synod of Leipsic in 1871, which took a decided stand on the question of Reform. He left Manchester in 1873, having been elected to succeed the Rev. J. K. Gutheim as assistant to Dr. Samuel Adler, the senior rabbi of Temple Emanu-El, New York City. When Adler retired about eighteen months later, Gottheil succeeded him. On taking charge he reorganized the religious school, and assisted in founding a theological school where preliminary training might be imparted to future candidates for the rabbinate. He prepared in 1886 the first Jewish hymn-book printed in America (with music in a separate volume by A. Davis); it contains not only traditional Jewish hymns, but also others of Christian origin, and upon it was based the Union Hymnal, which has since been generally adopted by the Reform congregations in the United States. In 1889 he started the first Sisterhood of Personal Service, a philanthropic organization affiliated with Temple Emanu-El which served as a model for similar institutions elsewhere. Dr. Gottheil was the founder of the Association of Eastern Rabbis, and when it was assimilated with the Central Conference of American Rabbis in 1890, he took an active part in its deliberations. He was one of the founders and the president of the (American) Jewish Publication Society, vice-president of the Federation of American Zionists, chairman of the Revision Committee for the Union Prayer Book, and one of the governors of the Hebrew Union College, in Cincinnati.

고테일 박사의 동정심과 관심사는 널리 보편적이었으며, 그의 설교와 저술뿐만 아니라 다양한 비유대적 기관과의 연관성에서도 증명되었다. 그는 뉴욕 주 종교회의의 창립자 중 한 사람이었으며, "공통 기도서"의 편집을 도왔고, 19세기 클럽의 창립자였고, 여러 해 동안 부통령을 역임했다. 1893년 고테일은 세계 컬럼비아 박람회 기간 동안 시카고에서 열린 종교의회에 참석한 유대인 대표 중 한 명이었다.

시오니즘 제휴

당시 대부분의 개혁 유대인들과 달리 랍비 고테일은 시오니즘의 지지자였으며 스위스 바슬레에서 열린 제1차 시오니즘 회의에 참석했다.[citation needed] 그는 테오도르 헤르즐의 부름에 응답한 가장 유명한 미국 유대인으로, 미국 시오니즘 기구의 선구자인 새로 창설된 미국 시오니즘 연방의 부의장을 지냈다. 랍비 고테일의 믿음은 믿음의 행위였지만, 그것은 미국 개혁 공동체와 미국 정교회 양쪽으로부터 그를 비난하고 비방하게 했다. 미국 개혁 유대교는 시오니즘의 출생을 미국에 대한 충성심에 대한 배신으로 간주했다. 시오니즘은 불안정한 상태였으며, 이중 충성이라는 위험하고 고대 반유대주의적인 비난을 심하게 맛보았다고 그들은 말했다. 그것은 미국의 새로운 시온에서 유대인들의 위치를 위협했다. 미국 정교회 유대교는 유아 시오니즘 운동을 똑같이 비난하였다. 그들은 시오니즘이 신의 궁극적인 구원의 약속에 대한 신앙의 배신이라고 느꼈다. 정교회에게는 메시아의 오기를 부정했다.[1]

문학 작품

그는 "사라"와 "태양과 방패"(뉴욕, 1896년)를 발표했는데, 그가 본 유대교의 조사였다. 고테일 박사의 에세이는 각종 정기간행물이나 수집품에 등장하였다.

그는 1899년 10월 템플 엠마누엘의 랍비 명예로 은퇴하였다. 그의 75번째 생일을 기념하기 위해 "구스타프 고테일어 강의회"가 컬럼비아 대학교에서 설립되었다.

참조

  1. ^ [1] 미국 시오니즘의 내키지 않는 아버지 리처드 고테일
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Cyrus Adler & Frank H. Vizetelly (1901–1906). "Gottheil, Gustav". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.

외부 링크