그란폴룬

Granfalloon
이 기사는 의도적으로 암호화된 개념에 관한 것이다. 전령기와 군기는 곤팔론을 참조한다.

1963년 그의 소설 '캣의 요람'에서 커트 보네거트가 창조한 가상의 보코노니즘 종교에서 그란폴룬은 '거짓말의 카라스'로 정의된다. 즉, 공유된 정체성이나 목적에 영향을 미치지만 상호 연관성이 무의미한 사람들의 집단이다.

And So It Goes: 커트 보네거트: 찰스 J의 A Life(2011년) 쉴즈, 보네거트는 Wampeters, Foma, Granfalloons (1974)에 대한 서론에서 "그란폴룬은 자랑스럽고 의미 없는 인간들의 집합체"라고 쓰고 있다. 또한 쉴즈는 같은 책에서 보네거트는 후에 '후시어스'의 익명을 "보네거트'라는 용어가 상징하는 것 중 하나"라고 언급하고 있다. Cat's Cradle에 주어진 또 다른 granfalloon의 예는 '코넬 대학교의 alumni'이다. 커트 보네거트는 코넬 대학에 다녔다.

예

가장 흔하게 알려진 그란폴론은 공유되지만 궁극적으로 조작된 전제에 기초한 협회들과 사회들이다. 캣 크래들의 예는 다음과 같다: "공산당, 미국 혁명의 딸들, 제너럴 일렉트릭 컴퍼니, 그리고 언제 어디서나" 보다 일반적이고 과장된 인용구는 그란폴룬을 "자랑스럽고 무의미한 인간 관계"[1]로 정의한다. 소설에서 인용된 다른 곡창의 예로는 허구의 화자(및 보네거트 자신)를 포함한 후시에르와 코넬리아인(코넬 대학교에 다닌 사람들)이 있다. 코넬리아인은 가상의 화자와 보네거트 자신도 여기에 포함된다.

만약 여러분이 그란폴룬을 검사하고 싶다면, 단지 장난감 풍선의 껍질을 제거하라. — 보코논

"맙소사," 그녀가 말했다. "당신은 후미에르 인가요?"
나는 내가 그랬다는 것을 인정했다.
"나도 후시에야."라고 그녀가 외쳤다. "아무도 후세인이라는 것을 부끄러워할 필요가 없어."
 "난 아니야." 내가 말했다. "나는 그런 사람을 전혀 알지 못했어."
– 커트 보네거트, 캣츠 크래들

" 그의 시선이 다시 뉴트를 비추었다. "대학에 가요?"
"코넬" 뉴트가 말했다.
"코넬!" 크로스비가 흔쾌히 외쳤다. "맙소사, 코넬에 갔었어."
"그 사람도 그랬어." 뉴트는 내게 고개를 끄덕였다.
"세 명의 코넬리아인 – 모두 같은 비행기를 탔어!"라고 크로스비가 말했고, 우리는 또 다른 그란폴룬 축제를 손에 들고 있었다.
– 커트 보네거트, 캣츠 크래들

그들은 하얀 페인트 통조림을 발견했고, 택시의 현관에서는 프랭크가 하얀 별을 그렸으며, 지붕에는 미국이라는 그란폴룬의 글자를 그렸었다.
– 커트 보네거트, 캣츠 크래들

인기 있는 비디오 게임 시리즈의 몇 가지 출품작의 영어 번역: 캐슬바니아(Castlevania), 그란팔룬(Granfalloon)이라는 명칭은 유대-기독교 악마 군단을 나타내는 대체 명칭으로 사용되어 왔다. 캐슬바니아에서 특히 언급된 내용: 드라큘라의 아들인 주인공 알루카드가 많은 보스들 중 하나로 맞서 싸우는 살아있는 시체 덩어리로서의 밤의 교향곡. 시리즈 감독인 이가라시 고지(Koji Iga)는 커트 보네거트의 유명한 팬으로, 보네거트 컨셉트가 그 보스를 완벽하게 대변한다고 믿었기 때문에 이 대체 이름을 레지옹의 이름으로 선택했다.[citation needed]

그란폴룬 기법

스포츠 축제를 위해, 참가자들은 무작위로 색상 그룹으로 나누어진다.

granfalloon 기법은 개인들이 특정 granfalloon이나 사회적 집단과 동일시하도록 장려하는 설득의 방법이다.[2] 집단과 동일시해야 한다는 압박은 집단의 상징, 의식, 신념의 채택을 통해 개인의 충성심과 헌신을 확보하는 방법으로 의미가 있다.

사회심리학에서 이 개념은 폴란드의 사회심리학자 앙리 타펠의 연구에서 비롯되었는데, 그의 연구 결과는 최소한의 집단 패러다임으로 알려지게 되었다. 그의 연구에서, 타즈펠은 낯선 사람들이 전혀 중요하지 않은 기준에 기초하여 그룹을 형성한다는 것을 발견했다.

한 연구에서, 타즈펠 피험자들은 동전 던지기를 보도록 요청 받았다. 그리고 나서 그들은 동전이 앞면에 떨어졌는지 뒷면에 떨어졌는지에 따라 특정 그룹에 지정되었다. 이처럼 의미 없는 연관성을 바탕으로 그룹별로 배치된 과목들은 '의미 없는 꼬리표를 공유하는 이들이 친족이나 친한 친구인 것처럼 행동한다'[3]는 것이 꾸준히 밝혀져 왔다.

타즈펠 이후 연구자들은 이 현상에 숨겨진 미스터리를 풀기 위해 약진했다. 오늘날 그것은 두 가지 기본적인 심리 과정, 즉 하나의 인지적 과정과 하나의 동기적 과정으로 나뉜다.

첫째, 한 사람이 이 집단의 일부라는 것을 아는 것은 세상을 이해하는데 사용된다. 특정 그룹과 교제할 때 그룹 내에서는 구성원 간의 유사성에 초점을 맞춘다. 그러나, 집단에 속하지 않는 사람들, 즉 "외부자들"의 경우, 차이가 집중되어 있고 종종 과장된다. granfalloon의 문제점은 그것이 종종 집단 내, 집단 외 편향으로 이어진다는 것이다.

둘째로, 사회단체는 "나는 나를 회원으로 둘 어떤 클럽에도 속하고 싶지 않다"는 그의 유명한 말에서와 같이 역 그루초 마르크스주의의 한 형태인 자부심과 자부심의 원천을 제공한다.[4]

베네딕트 앤더슨의 상상의 공동체는 비슷한 개념을 형성한다. 치료사 그랜트 데블리는 그란폴롱이 어떻게 과학적인 주제가 촉진되는지에 대한 하나의 설명이라고 생각한다.[5]

참고 항목

참조 및 각주

  1. ^ Wampeters, Foma, Granfalloons에 대한 저자 자신의 소개, 1974년
  2. ^ 앤서니 프랫카니스와 엘리엇 아론슨, 앨리슨 카펜터의 선전의 시대 서평
  3. ^ Billig, Michael; Tajfel, Henri (1973). "Social categorization and similarity in intergroup behaviour". European Journal of Social Psychology. 3 (1): 27–52. doi:10.1002/ejsp.2420030103.
  4. ^ Pratkanis, Anthony R.; Aronson, Elliot (1992). Age of Propaganda (Rev. ed.). New York: Owl Book. pp. 214–223.
  5. ^ Devilly, Grant J. (2005). "Power Therapies and possible threats to the science of psychology and psychiatry". Australian and New Zealand Journal of Psychiatry. 39 (6): 437–45. doi:10.1080/j.1440-1614.2005.01601.x. PMID 15943644.