거트루드 기욤삭

Gertrude Guillaume-Schack
거트루드 기욤삭
Getrud Guillaume-Schack.jpeg
1867년 게르트루드 기욤-삭
태어난
게르트루드 그레핀 샤크 폰 비테나우

(1845-11-09)9 1845년 11월
우슈츠, 실레시아
죽은1903년 5월 20일 (1903-05-20) (57)
영국 수르비턴
국적독일어, 스위스어
직업활동가

거트루드 기욤삭(Gertrude Guillaume-Schack, 1845년 11월 9일 ~ 1903년 5월 20일)은 그녀가 태어난 독일의 국가 규제 매춘에 대항하는 싸움을 개척한 여성 인권 운동가였다.그녀는 그런 문제는 존경할 만한 사람들, 특히 여성들에 의해 논의되어서는 안 된다는 통념 때문에 상당한 저항에 부딪쳤다.그녀는 또한 독일 여성들을 위한 노동자 협회 조직에도 적극적이 되었고, 사회민주당과 연계되었다.그녀의 활동과 정치적 견해는 그녀를 독일 당국에 의해 추방하도록 만들었다.그녀는 1886년 영국으로 이주하여 사회주의 조직에 관여하게 되었지만 프리드리히 엥겔스와 사이가 틀어졌다.영국사회주의연맹을 탈퇴한 후 그녀는 그 철학에 관여하게 되었다.치료를 거부하는 것은 그녀가 치료되지 않은 유방암을 조기 사망하게 하는 데 기여했을지도 모른다.

초년

게르트루드 샥은 1845년 11월 9일 지금의 고르조우 슐레스키 인근 독일 실레시아 우슈츠 마을에서 태어났다.[1]그녀의 부모는 쾨니히스도르프 백작 부인 알렉산더 샤크 폰 비테나우 백작과 엘리자베스였다.[2]그녀의 아버지의 가족은 로어 실레시아의 오래된 귀족에 속했다.[3]그녀의 아버지인 샥 백작은 그의 재능 있는 딸에게 큰 영향력을 행사한 개방적이고 현명한 사람이었다.1862년 게르트루드가 열일곱 살 때 그녀의 부모는 재산을 떠나 보텐 안데르 오데르에 있는 별장을 샀다.그녀의 아버지는 게르트루드를 보내어 누이와 함께 살도록 하였고, 게르트루드는 자주 찾아가자고 했다.[4]

1873년 가을에 그녀는 스위스의 Neufchatel로 이사했다.1876년 그녀는 스위스 화가와 결혼하여 그의 부모님 집에서 잠시 함께 살았다.[5]그녀의 남편은 뉴카텔의 레스 베리에르의 에두아르 기욤이었다.[6]그녀의 처남은 미하일 바쿠닌과 밀접한 관련이 있는 무정부주의자 제임스 기욤이었다.[7][8][a]신혼부부는 파리로 이사를 갔으나 알고 보니 남편은 결혼을 약속하지 않고 총각 습관을 버렸고 게르트루드는 이혼을 요구할 수밖에 없었다.[5]1878년 여름에 그녀는 파리에서 집으로 돌아왔다.[10]

폐지론자

파리에 있는 동안 기욤삭은 영국의 조세핀 버틀러(Josephine Butler)가 국가 규제 매춘과 싸우기 위해 시작한 폐지 운동에 적극적이 되었다.[b]그녀는 같은 목표를 가지고 독일에서 캠페인을 시작했다.[1]그녀의 견해에 따르면, 의무적인 건강 검진과 매춘부들에게 부과된 다른 규정들은 여성들에게 불이익을 주었지만, 그들의 남성 고객들은 무시했다.[15]1879년 1월에 그녀는 그 원인을 위해 일하기 위해 베를린으로 갔고, 1879년 5월에 그녀의 첫 번째 강연을 아주 작은 청중들에게 했다.[10]그녀는 1880년 5월 14일 베를린 시청에서 국가가 규제하는 매춘에 대해 공개적으로 반대 의사를 밝혔으나, 그녀의 말을 듣기 위해 나타난 사람은 거의 없었다.[16]1880년 3월 7일, 그녀는 베를린에서 Deutscher Kulturbund (독일 문화 협회)를 설립했다.[17]데우트셔 쿨터번드는 사실상 독일에서 국제폐지운동연합(IAF)이 될 것의 첫 장이었다.[18]기술적으로는 프로이센의 법률에 의해 부과된 제한 때문에 IAF로부터 독립되어 있었고, 베우텐안데르 오데르에 근거하고 있었지만,[1] 버틀러가 정의한 원칙을 따랐다.[19]

베를린 여성운동 지도자 리나 모겐스턴과 프란치스카 티부르티우스의 지지를 받았지만 진전은 더뎠다.많은 존경할 만한 사람들은 매춘을 공개적으로 논의하는 것은 적절하지 않다고 생각했다.[1]기욤-삭은 1882년 공개 강연을 시작하면서 "아마도 도덕성 문제만큼 다루기 어려운 문제는 공개적으로 논의되어야 한다는 것이 여러분을 놀라게 했을 것이고, 아마도 여성인 나는 그것에 대해 말하고 싶어할 것이다"[20][c][d]라고 말했다.1908년까지 효력을 유지했던 프러시아 법도 여성의 사회정치적 이슈를 공개적으로 만나 이야기할 권리를 제한했다.[22]

기욤삭은 여러 행사나 모임에서 연설했다.영국, 대륙 및 일반 연방(미래 IAF)의 기관지인 Bulletin Continental은 1882년 1월과 2월에 브레슬라우, 리그니츠, 베를린, 하노버, 본, 쾰른, 뒤셀도르프에서 연설했다고 보도했다.[3]3월에는 엘버펠트, 바르멘, 비즈바덴, 그리고 그 후 다르슈타트에서 열린 회의에 참석했는데, 체육관에서는 여성과 소녀를 포함한 대규모 혼합 모임이 조직되었다.청중들은 미리 그 주제에 대해 이야기를 듣고, 앞쪽에 있는 몇 명의 남자 야유자 말고는 조용히 귀를 기울였다.그녀는 그들에게 도덕 경찰이 정직한 삶으로 돌아가고 싶어하는 젊은 타락한 여성에게는 난제였다고 말했다.이 때, 경찰청장과 그의 대리인들은 그녀에게 다가가 그녀의 연설이 부도덕한 것이었으므로, 그녀의 연설을 중지할 것을 요구했다.[23]

다음 날 기욤삭과 또 다른 참가자는 평화를 어지럽히고 심각한 장애를 일으킨 혐의로 기소되었다.[24]그녀의 재판은 단순히 매춘에 대해 공개적으로 말하는 그녀의 무례함 때문이었다.[20]재판에서 기욤삭이 위엄 있고 진지했다는 것이 확인되었다.재판은 부대에 대한 심문으로 바뀌었고, 피고인 2명은 무죄를 선고받았다.미성년자가 부모의 허락 없이 따를 수 있는 유일한 거래인 경찰 규정을 따르는 한 13, 14세의 어린이는 매춘부로 등록되어 이 거래를 할 수 있다는 것이 밝혀졌다.[1]1882년 기욤-삭은 매춘과 백인 노예제도에 관한 장황한 율법적 율법적 율법적 율법학자 베르하엘트니세("우리의 도덕적 관계에 대하여")를 출판했다.[25]그 운동은 점차 활기를 띠게 되었다.문화협회 베를린지부는 종교부의 한 방에서 회의를 할 수 있도록 했고, 그곳에서 다수의 전단지와 브로슈어를 배포했다.그 제도의 최악의 초과 중 일부는 삭감되었다.[1]경찰의 간섭에도 불구하고 그 조직은 12개 지부로 성장했다.많은 회원들이 페미니스트였다.그들은 소녀들과 여성들을 돕고 또한 독일에서 규제된 매춘을 끝내기 위해 노력했다. 그것은 이 여성들이 "떨어지게" 하는 시스템이다.[26]

기욤-삭이 베를린에서 여성 호스텔을 운영하는 것을 도운 리나 모겐스턴

기욤-삭은 실레시아의 활동가 리나 모겐스턴을 만났고, 그들은 일자리를 찾는 젊은 여성들을 위한 호스텔을 운영하는 베레인 수르 레퉁과 에르지흥 미노렌너 스트라펜트래스너 ("범죄혐의가 기각된 소녀 구조 및 교육을 위한 협회")를 설립했다.그것은 새로 개통된 베를린의 주요 철도역 맞은편에 위치해 있었다.[27]1885년 8월 기욤 샤크는 베른을 방문하여 여성 청중에게 두 차례 공개토크를 하였고, 이듬해에는 베른 여성도덕성향상을 위한 협회가 결성되었다.[28]당국은 기욤-삭이 폐지론자 문제에 대한 공개적인 회의와 금지된 사회민주당과의 관련성을 이유로 기욤-삭을 금지시켰다.[19]

독일 사회주의자

1884년 기욤 샤크는 독일 중앙-크랑켄-언트 베그르비니스카세 퓌르 프라우엔드 마드첸(독일 여성과 소녀를 위한 중앙 구급차 및 장례 기금)을 설립하였다.[29]이것은 지역 플랫폼일 뿐만 아니라 무허가 노동자 협회를 위한 전방 조직이었다.[30]그것은 일하는 여성들 사이에서 활동을 촉발시켰고, 곧 2만 명의 회원으로 성장했다.[29]1885년 기욤-삭과 엠마 아이러(Emma Ihrer)가 SDP와 협력하여 베를린에서 베레인 수르 베르테룽 데르 인테르센 데르 아르베테린넨(일하는 여성의 이익 증진을 위한 협회)을 창립하였다.[31][32] 기욤-삭은 베를린 노동자협회의 명예 회장으로 선출되었다.[30]정치 단체로서 1년 만에 금지되었다.[31]

기욤삭은 1885년에 SPD에 가입했다.1885년 라이히스태그에서 논의될 때 그녀는 여성 노동에 대한 특별 규정에 강하게 반대했고 여성 보호 입법에 반대하는 시위를 조직했다.[33]기욤-삭은 대규모 경찰의 개입에도 불구하고 다른 많은 도시에서 베를린 모델에 대한 노동자 협회를 찾아내는 동안 독일 순회 강연에 나섰다.기욤-삭의 격려를 받은 다른 여성들은 과감히 목소리를 내고 단체 여행을 했다.[30]기욤-삭은 군국주의와 선진 사회주의 사상을 공격한 독일 여성노동자 협회의 모임에서 연설했다.[34]기욤은 또한 스위스에서의 많은 회의에 참석하여 일하는 여성들의 불행에 대해 이야기했다.그녀는 직장 여성들과 주부들의 첫 번째 협회의 창설을 지지했다.[35]

1886년 1월 기욤-삭은 오펜바흐 암 본지에 신문사인 디스타츠뷔르제린(The Citietess)을 창간했다.[36][37]이 신문은 직장여성단체들의 모임을 보도하고, 근로조건과 임금에 대한 통계를 내고, 임금투쟁에 대한 뉴스와 논평을 했다.[38]독일 최초의 직장 여성 저널인 '다이스타츠뷔르제린'이 출간 6개월 만에 금지돼 맥을 못 추게 됐다.[39]스위스 기욤-삭과 결혼함으로써 독일 국적을 포기한 것으로 간주되었다.그녀는 독일의 몇몇 도시에서 사는 것이 금지되었다. 그리고 추방되었고, 짧은 가족 방문 동안만 돌아오는 것이 허락되었다.[1]

잉글랜드

애니 베산트, 사회주의자 및 학회주의자

기욤삭은 1886년에 영국에 도착했다.[1]그녀는 쾌활하고 총명하며 재미있는 동료임을 알게 된 프리드리히 엥겔스를 만났지만 사회주의 운동 밖에서 맺어온 연결고리에 대해서는 의심을 품고 있었다.그는 그녀의 초기 폐지론자 활동에 대해 "그것을 추구함에 있어 그녀는 반-쟁의-질병운동의 종교적[e] 부르주아 여성들과 사회주의 동맹의 무정부주의자 요소들과 연합하고 있다"[f]고 썼다.그는 또한 여성들이 서로 의견이 맞지 않게 되기 시작하자 마자 파티 활동에 대한 이야기를 들려줄 것이며, 경찰에게 동료를 비난하는 데까지 이를지도 모른다고 썼다.[43]1885년 7월 엥겔스는 기욤-삭에게 "자본에 의한 어느 한쪽의 착취가 폐지되고 사적인 집안일이 공공산업으로 변모해야만 진정한 여성과 남성의 평등이 실현될 수 있다는 것이 나의 확신"[44]이라고 썼다.

엥겔스는 예쁘지 않고 성이 마르크스가 아닌 단호하고 총명한 여성을 싫어했다.[45]그는 특히 세오소피스트, 애니 베산트, 언론인 에밀리 크로포드, 거트루드 기욤-삭 등 중년 여성 지식인을 싫어했다.엥겔스는 여성 참정권 운동을 경멸하며 "여성의 권리를 위해 너무 시끄럽게 만드는 이 주제넘은 작은 여성들"이라고 적으며 그들의 명분이 계급 통치가 계속 번성할 수 있는 전환점이라고 말했다.[45]기욤삭은 1887년 엥겔스와 결별했다.[46]에드워드 애블링에 대한 논쟁이 원인이라고 한다.[9]

1887년 기욤-삭은 여성 보호법에 대한 SDP의 공식 입장에 반대하여 말했다.[33]그녀는 사회주의 연맹의 무정부주의자들에게 동정심을 갖게 되었다.[9]1887~90년 사회주의 연맹에서 활동하였으며, 1889년 7월 14일 파리 국제사회노동자대회에 국제워킹맨스클럽 대표로 참가하였다.[46]


1895년 기욤삭은 애버리스트와이스에서 우슐라 멜러 브라이트, 베렌스 부인, 에스더와 함께 여성 프랜차이즈 리그 위원회 회의에 참석했다.브라이트, 허버트 버로우스, 닥터 클라크 MP, 매틀록 은행의 헌터 부인, 제인 브라운로우, E. 제임스 부인(현지 거주), H.N.모즐리, 앨리스 클리프 스캣처드, 제인 코브덴 언윈, 닥터 플랑크허스트 부인.[47]

기욤삭은 19세기 말엽에 관심을 갖게 되었다.[7]그녀는 1903년 5월 20일 57세의 나이로 수르비톤에서 사망했다.[1]거트루드 기욤 샥은 검시관 검시관 검시관 검시관에서는 테오소피스트, 사회주의자 강사, 금주 옹호자, 엄격한 채식주의자 등으로 묘사되었다.약 12개월 전에 그녀는 침실의 양철상자에 걸려 넘어져 가슴을 다쳤다.[48]그녀는 등기부에서 이름이 삭제되었지만 신의가 두터운 전직 의사와 상담했었다.그는 그녀에게 전문의 진료를 권했지만 그녀는 죽음을 그저 한 주에서 다른 주로 이행하는 것으로만 보았고, 자신의 몸에 어떠한 간섭도 하지 않을 것이라고 말하면서 거절했었다.[48]그녀가 죽기 몇 시간 전에 의사가 호출되었지만, 그녀의 상태는 그가 어떤 치료도 제공할 수 없을 정도로 너무 발전되어 있었다.사인은 적절한 외과적 드레싱과 음식의 부족으로 가속화된 유방의 암으로 기록되었다.[48]

레거시

아우구스트 베벨은 기욤삭에게 영향을 주었고, 그는 기욤삭에게 차례로 배웠다.

그녀의 시대에 게르트루드 기욤-삭은 독일에서 가장 설득력 있는 목소리들 중 한 명이었다.[33]막스 크레처 (1854–1941)는 1882년 자신의 소설 '디 베트로젠' (The Swinded)을 셰크 백작 부인으로 태어난 거트루드 기욤에게 헌정했다.그것은 유혹당해서 나중에 매춘부가 된 일하는 소녀에 대해 이야기 했다.[49]기욤삭은 아우구스트 베벨의 견해를 강하게 믿는 사람이었다.[50]베벨의 유명한 작품은 전염병법에 반대하는 영국 캠페인과 독일 기욤 젝의 캠페인에 대한 설명과 함께 그녀의 영향력을 반영했다.[19]

기욤삭과 릴리 브라운은 SDP에 가입한 유일한 귀족 여성이었다. 브라운은 기욤삭이 이 운동을 발전시킨 공로를 인정해 준 독일의 여성 노동자 운동의 역사를 썼다.이는 기욤-삭이 영국으로 떠난 후에도 독일에서 계속 일했던 클라라 제킨 같은 여성들에게 불공평한 일이었다.[51]기욤-삭의 망명 이후 독일의 여성과 소녀들을 보호하는 명분은 더 보수적인 남녀들에 의해 처음으로 받아들여졌다.[19]그녀가 세운 폐위운동은 시틀리히케이트("순수") 운동으로 알려지게 되었고, 루드비히 베버 목사, 닥터 등 반체제 인사들이 주도하였다.아돌프 스토이커.회원들은 사회주의자가 될 수 없으며 기독교인이어야 한다.[52]그러나 10년 이내에 런던에서 그녀의 연설을 들은 젊고 진보적인 여성들이 안나 파프리츠, 아니타 아우그스푸르크, 카타리나 셰벤, 민나 카우어를 포함한 독일에서 폐지론자 명분을 차지했다.[19]

참조

  1. ^ 일부 소식통들은 무정부주의자 제임스 기욤이 그녀의 남편이었다고 잘못 말하고 있다.[9]그는 그녀의 남편의 동생이었다.[7]
  2. ^ 조세핀 버틀러(Josephine Butler)가 이끄는 개혁파들은 국가가 통제하는 매춘이 여성의 노예제도의 한 형태라고 생각했기 때문에 종전의 노예제 폐지 운동을 지칭하는 말로 '폐지'라는 표현을 사용했다.[11]폐지론자들은 국가 규제에 내재된 남용과 여성의 이동 자유권, 자발적인 건강 검진 등 성매매 여성의 기본적 자유에 대한 제한에 반대했다.[11]버틀러는 규정이 여성들에게 마그나 카르타와 하베아스 코퍼스의 영장에 의해 부여된 권리를 박탈했다고 주장했다.[12]1877년 제네바에서 열린 IAF 총회의 의사진행은 이 운동의 많은 회원들도 매춘 금지에 찬성한다는 것을 보여준다.[13]1880년 제노바에서 제2차 회의가 열렸을 때쯤에는 부당한 규정과 경찰 관행을 제거함으로써 매춘부의 인권을 보장하는 쪽으로 초점이 옮겨졌다.공식 목표에서 금지가 해제되었다.[14]
  3. ^ 악덕에 대한 공론화에 대한 불찬성이 계속되었다.1895년 BDF 이사회는 성매매가 "매우 난처한 문제"를 다루기 때문에 국회에 제출한 성매매가 공개되는 것을 막으려고 노력했다.1896년 베를린에서 열린 국제여성회의에서 '도덕성 질문-공중 건강 문제'에 대해 한나 비버 ö이 연설하기 시작하자 참석자 중 일부 여성이 즉각 일어나 방을 나섰다.[20]1904년 카타리나 셰븐은 "아직도 많은 교육계에서는 이런 것들에 대해 아는 것은 말할 것도 없고 알지도 못하는 것으로 간주되고 있다.[21]
  4. ^ 독일의 자유 개신교 운동가들은 IAF와 긴밀한 관계를 맺고 있었으며, 루드비히 베버(1846~1922)는 1887년까지 IAF 집행위원회에 있었다.그러나 보수적인 개신교 신자들은 그들이 다른 사람들의 권리에 해를 끼치거나 영향을 미치지 않는 한 개인이 자신의 몸으로 원하는 것을 할 권리가 있다는 지배적인 자유주의적인 견해에 어려움을 겪었다.진보주의자들은 국가가 시민의 권리를 지켜야 하지만 특정한 종교적 또는 도덕적 가치를 강요해서는 안 된다고 생각했고, 보수주의자들은 "국가는 하나님의 계명의 수호자"라고 생각했다.보수주의자들 역시 IAF에서 여성이 하는 노골적인 역할을 남성이 주도적으로 맡는 것이라고 느끼면서 받아들일 수 없었다.[18]
  5. ^ 전염병법은 영국 전역으로 확대하기 위해 군 지역에서 매춘을 하는 여성에 대한 영국의 규제를 확대했다.1870년대에, 후에 국제폐지운동연합의 설립자인 조세핀 버틀러씨는 전염병법 폐지를 위한 전국 여성 협회를 조직하는 것을 도왔다.[40] 버틀러와 함께한 목회자들과 친구들은 처음에는 '우리 영연방의 자유와 순결'을 위한 캠페인을 벌이고 있었다.이것은 여성의 자유, 도덕과 가족의 자유를 의미했다.[41]
  6. ^ 사회주의 연맹은 1884년 윌리엄 모리스 등이 교조적 리더십에 대한 환멸로 사민련에서 탈퇴하면서 결성되었다.사회주의 연맹은 점차 무정부주의자에 의해 장악되었다.[42]
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원천