조지 로마네스

George Romanes
20세기 해부학자는 조지 존 로마네스(원자학자)를 보라.
조지 로마네스
George John Romanes, photograph by Elliott & Fry.jpg
사진: 엘리엇 & 프라이
태어난(1848-05-20)1848년 5월 20일
캐나다 온타리오 주 킹스턴
죽은1894년 5월 23일 (1894-05-23) (46세)
영국 옥스퍼드셔 주 옥스퍼드
시민권영국의
모교케임브리지 곤빌 카이우스 칼리지
로 알려져 있다.비교 심리학
배우자에델 로마네스
과학 경력
필드진화 생물학
생리학
영향찰스 다윈
서명
George J. Romanes.jpg

조지 존 로마네스 FRS(George John Romanes FRS, 1848년 5월 20일 ~ 1894년 5월 23일)는 캐나다-스코트의[1] 진화 생물학자 및 생리학자로, 인간과 다른 동물 사이의 인지 과정과 메커니즘의 유사성을 가정하여 그가 비교 심리학이라고 부르는 것의 기초를 다졌다.null

그는 찰스 다윈의 학문적 친구 중 막내였고, 진화에 대한 그의 견해는 역사적으로 중요하다.그는 19세기 말 자연선택을 주요 진화력으로 삼은 진화론으로 여겨졌던 신다르위니즘이라는 용어를 창안한 것으로 평가받고 있다.[2]그러나 사무엘 버틀러는 1880년에 이와 비슷한 의미로 이 용어를 사용했다.[3]로마인의 조기 사망은 영국에서 진화 생물학의 원인에 대한 손실이었다.6년 안에 멘델의 작품이 재발견되었고, 완전히 새로운 의제가 토론의 장을 열었다.null

초년기

조지 로마네스는 1848년 온타리오 주 킹스턴에서 3남매 중 막내로 유복하고 지적 교양 있는 가정에서 태어났다.그의 아버지는 스코틀랜드 장로교 목사 조지 로마네스(George Romanes, 1805–1871)이다.그가 태어난 지 2년 후, 그의 부모는 영국 런던의 콘월 테라스로 이주했고, 이것은 로마인들을 찰스 다윈과 결실하고 지속적인 관계의 길로 가게 할 것이다.로마인은 젊었을 때 독일과 이탈리아에 임시로 거주하면서 독일어와 이탈리아어를 모두 유창하게 발전시켰다.그의 초기 교육은 일관성이 없었고, 일부는 공립학교에서, 일부는 가정에서 이루어졌다.그는 일찍부터 시와 음악에 대한 사랑을 키워냈고, 그 속에서 그는 탁월했다.그러나 그의 진정한 열정은 다른 곳에 거주했고, 젊은 로마인들은 아버지와 같은 성직자가 되려는 이전의 야망을 버리고 과학을 공부하기로 결심했다.null

성인

그는 교육을 받은 가정에서 태어났지만 학교 교육은 불규칙했다.그는 반은 교육을 받고 세상 물정에 대해서는 거의 알지 못한 채 대학에 들어갔다.[4]그는 의학과 생리를 공부했고, 1871년 영국 케임브리지 주 곤빌과 카이우스 대학을 졸업했으며,[5] 예배당의 스테인드 글라스 창으로 그곳에서 기념되고 있다.null

그가 찰스 다윈의 관심을 가장 먼저 받게 된 것은 케임브리지에서였다: "당신이 그렇게 어리다는 것이 얼마나 기쁜 일인가!"라고 다윈이 말했다.[4] 다윈과의 관계를 위조하는 것은 그의 아버지로부터 "성질의 달콤함과 태도의 침착함"을 물려받은 로마인들에게 어렵지 않았다.두 사람은 평생 친구로 지냈다.마이클 포스터의 안내를 받은 로마인은 윌리엄 샤피와 버든 샌더슨 밑에서 런던 유니버시티 칼리지에서 무척추동물의 생리학을 연구했다.1879년, 31세의 나이로 로마네스는 의학계의 신경계에 관한 그의 연구에 기초하여 왕립학회 회원으로 선출되었다.그러나 로마네스는 경험적 실험보다는 일화적인 증거에 의해 그의 주장을 지지하는 경향이 있어 모건의 캐논으로 알려진 로이드 모건의 경고를 자극했다.

"어떤 경우에도 동물 활동이 심리적인 진화와 발달의 규모가 더 낮은 과정으로 공정하게 해석될 수 있다면, 고등 심리적인 과정으로 해석될 수 있는 것은 아니다."[6]
에든버러의 로마인 묘지 그레이프리아스 키르카르드

젊은 시절 로마인은 기독교 신자였고, 종교적인 아내를 포함한 일부 사람들은 나중에 그가 마지막 병 중에 그 믿음의 일부를 되찾았다고 말했다.[7]사실 그는 다윈의 영향으로 불가지론자가 되었다.[8]그는 말년에 미완성 상태로 남겨진 원고에서 진화론이 그에게 종교를 포기하게 했다고 말했다.[9]null

로마네스는 일련의 무료 공개 강의인 로마네 강의를 창간했는데, 이 강의는 오늘날까지 이어지고 있다.그는 토마스 헨리 헉슬리의 친구였는데, 그는 두 번째 로마인 강연을 했다.null

그는 [10]말년에 기독교로 돌아왔다null

그는 1894년 5월 23일 옥스퍼드에서 죽었다.에든버러에 있는 그레이프리아스 키르카드의 북쪽 서쪽 모퉁이에 그의 부모님의 무덤에 로마인을 기리는 기념비가 있다.null

직업생활

로마인과 다윈의 관계는 빠르게 발전했고 그들은 가까운 친구가 되었다.이 관계는 로마인이 다윈의 생애 마지막 8년 동안 다윈의 연구 조수가 되었을 때 시작되었다.로마인들이 다윈과 맺은 연대는 다윈의 후기 작품에서 필수적이었다.따라서 다윈은 로마인들이 나중에 논문을 발표하기 위해 사용했던 미발표 작품들의 분량을 털어놓았다.다윈처럼 로마인의 이론도 회의론에 부딪혀 처음에는 받아들여지지 않았다.[4]로마인의 작품 대다수는 동물의식과 인간의 의식을 연결시키려 했다.그가 생리학적 선택의 발달로 다루었던 그의 연구 중에 몇 가지 문제들이 부딪혔다.이것은 다윈의 분화론 고립에 대한 세 가지 반론에 대한 로마인의 대답이었다.이것들은 진화적인 목적이 없는 종 특성, 특정한 불임성의 광범위한 사실, 그리고 영구적인 종들이 확립된 후에 교차하는 습지 효과에서 벗어나기 위한 품종의 필요성이었다.그의 경력이 끝날 무렵 그의 작품의 대부분은 지능과 진화 나무의 배치 사이의 관계 발전을 지향했다.[11]로마인들은 유기체를 따라 더 멀어질수록 유기체가 더 높은 수준의 기능을 가질 가능성이 더 높다고 믿었다.null

가족

로마네스는 조지 로마네스와 이사벨라 케어 스미스 사이에서 태어난 세 아이 중 마지막 아이였다.그의 직계 및 대가족의 대부분은 스코틀랜드 하이랜드 부족의 후손이었다.그의 아버지인 조지 로마네스 목사는 캐나다 킹스턴에 있는 퀸즈 칼리지의 교수로 가족이 영국으로 돌아갈 때까지 현지 대학에서 그리스어를 가르쳤다.로마네스와 그의 아내 에델 메리 던컨은 1879년 2월 11일에 결혼했다.그들은 행복한 결혼생활을 했고 함께 공부했다.로마네스는 여섯 자녀에게 '이상적인 아버지'라고 했다.[12]로마인의 어머니와 아버지는 모두 어린 시절 개신교와 성공회에 관여했다.로마네스는 성공회에 세례를 받았고, 그의 부모가 어떤 종교에도 깊이 관여하지 않았음에도 불구하고, 그의 젊은 시절 성공회의 가르침에 크게 관여했다.[13]null

다윈이 로마인의 아버지처럼 여겨졌을 것이라는 추측이 나온다.다윈은 당시 그의 과학적 발견으로 근본적인 가르침이 뒷받침되지 않았기 때문에 카톨릭 교회의 가르침에 동의하지 않았다.이것은 로마인들이 불가지론으로의 전환을 설명할 수 있다.[13]null

철학적, 정치적 견해

로마네스는 곤빌과 카이우스 칼리지 캠브리지에 다닐 때 '전능이 일반법에 의해 세계를 지배한다는 믿음과 관련하여 고찰한 기독교 기도'를 주제로 에세이 콘테스트를 시작했다.[14]로마네스는 우승에 큰 희망이 없었지만, 놀랍게도 그는 이번 대회에서 1등을 하여 버니 상을 받았다.버니 상을 수상한 후 로마인들은 과학에 대한 사랑과 헌신 때문에 더 이상 기독교 신앙에 충실할 수 없다는 결론에 도달했다.이것은 로마인이 자랄 때 그의 아버지가 목사였다는 사실 때문에 흥미롭다.따라서 로마인들은 종교에 대한 생각이라는 책에서 종교에 대해 그리고 종교에 충실하게 헌신하기 위해 마음의 모든 측면이 어떻게 관여되어야 하는지에 대해 매우 상세하게 다루었다.그는 당신이 신이나 그리스도를 위해 헌신하기 위해서는 극도로 높은 수준의 의지를 가져야 한다고 믿었다.[15]그는 일반적으로 이 주제에 대한 또 다른 책을 출판했는데, 여기서 신의 존재가 증거에 의해 뒷받침되지 않는다고 결론을 내렸으나 그 사실에 대한 자신의 불행을 진술했다.[16]null

진화에 관한 로마인

로마인들은 진화의 주제에 자주 태클했다.대부분 그는 다윈주의와 자연선택의 역할을 지지했다.그러나 그는 다윈의 진화와 관련된 세 가지 문제점을 인식했다.[17]

  1. 번식력에 관한 자연종과 길들여진 품종의 차이.[이 문제는 특히 길들여진 동물들의 변화의 비유를 너무나 자주 사용한 다윈과 관련이 있었다.]
  2. 연합 종을 구별하는 역할을 하는 구조는 흔히 알려진 공리주의적인 의미가 없다.[분류학자들은 종을 식별하기 위해 가장 눈에 잘 띄고 가장 변화하기 쉬운 특징을 선택하지만, 분류학자에게 유용하지는 않지만 생존 측면에서 유의미한 다른 차이점들이 많이 있을 수 있다]
  3. 초기의 종에 대한 늪의 영향-자유 교차로의 분열.[여기서 우리는 다윈이 유산을 혼합하려는 그의 아이디어로 가장 당혹스럽게 했던 문제에 부딪친다.그것은 멘델 유전학의 재발견과 미립자 유전이 지속적인 변동의 기반이 될 수 있다는 것을 보여주는 현대적 합성에 의해 해결되었다.anes는 또한 다윈이 그의 유명한 책 제목에도 불구하고, 자연 선택이 어떻게 종을 생산하는지 실제로 보여주지 않았다는 급증을 지적했다.자연 선택은 적응을 위한 '기계'가 될 수 있지만, 여전히 문제는 종을 분열시키는 메커니즘이었다.

이것에 대한 로마인 자신의 해결책은 '생리학적 선택'이라고 불렸다.주로 부모의 형태와 교차하는 것을 방지함으로써 생기는 생식능력의 변화가 새로운 종 생산의 주요 원동력이라는 것이 그의 생각이었다.[18]그때 (지금) 대다수의 견해는 지리적 분리가 종을 분열시키는 (혹은 만능주의) 일차적인 힘이며, 두 번째로 초기의 종들 사이에 교차하는 불임성의 증가라는 것이었다.null

다윈으로부터 영향을 받은 로마인은 자연선택과 후천적 특성 상속을 모두 지지하는 사람이었다.후자는 엄격한 선발주의자 알프레드 러셀 월리스에 의해 거부당했다.[19]로마인들은 다윈주의의 정의를 놓고 월리스와 논쟁을 벌였다.[20]null

출판된 작품

찰스 다윈이 죽었을 때, 로마인들은 다윈의 사상에 대해 다른 심리학자들이 부과한 비판과 공격을 반박하려고 시도함으로써 다윈의 이론을 옹호했다.로마네스는 비교심리학에 기초한 행동론을 진전시킴으로써 다윈의 진화론과 자연선택론을 확장시켰다.동물 지능에서 로마인은 다양한 동물의 인지 기능과 신체적 기능 사이의 유사점과 차이점을 보여주었다.[21]동물의 정신적 진화에서 로마인은 동물의 생명과 관련된 인지적, 물리적 기능의 진화를 묘사했다.로마인들은 동물의 지능이 행동 조절, 즉 긍정적인 강화에 의해 진화한다고 믿었다.[22]그 후 로마네스는 인간의 인지능력과 신체기능의 진화에 초점을 맞춘 <인간의 정신진화>를 출판하였다.[23]null

1890년에 로마인은 다윈을 출판했고,[24] 다윈 이후 그는 과학과 종교의 관계를 설명하려고 시도했다.이 문제에 대한 그의 모든 메모는 찰스 고어에게 맡겨졌다.고어는 이 노트를 종교에 대한 생각을 준비하는 데 사용했고, 로마인 이름으로 이 작품을 출판했다.[15]George Romanes의 Life and Letters는 로마인들의 삶에 대한 반자동적 설명을 제공한다.[4]null

업적

참조

  1. ^ Wilson, A. N. (2017). Charles Darwin : Victorian mythmaker. John Murray. p. 332. ISBN 978-1-4447-9488-5.
  2. ^ Gould, Stephen (2002). The Structure of Evolutionary Thought. Harvard University Press. pp. 216. ISBN 978-0-674-00613-3.
  3. ^ Samuel Butler, Ewald Hering (1 January 1880). Unconscious Memory: A Comparison Between the Theory of Dr. Ewald Hering, and the "Philosophy of ... D. Bogue.
  4. ^ a b c d 로마네스, 에델 1896.George John Romanes의 삶과 편지.Longmans, Green, London.p3
  5. ^ "Romanes, George John (RMNS867GJ)". A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge.
  6. ^ 엡스타인 R. 1984.모사 원리와 심리학에서의 몇 가지 적용.마음과 행동의 저널, 5 119–130
  7. ^ '피시쿠스' [로마인 G.J.] 1878년.이론에 대한 솔직한 고찰.케건 폴, 트렌치, 트럽너, 런던
  8. ^ 다윈의 제자: 조지 존 로마네스, A Life in Letters는 미국철학회에서 피뢰침 출판사에 의해 2010년 7월에 출판되었다.
  9. ^ 로마네스 G.J. 1895.종교에 대한 생각.에드 찰스 고어시카고 오픈 코트p
  10. ^ 맥그루 T. 2009."순례자의 섭정:George John Romanes and the Search for Rational Faith" The Christendom Review 2(2)
  11. ^ 로마인, G. J. & Robinson, D. N. (1977년).동물의 지능.워싱턴 D.C.:미국의 대학 출판물.
  12. ^ "Romanes [née Duncan], Ethel (1856–1927), writer and religious activist". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. 2004. doi:10.1093/ref:odnb/42324. Retrieved 14 October 2020. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
  13. ^ a b Barnes, Elizabeth J. (1998). The Early Career of George John Romanes (Undergraduate thesis). Newnham College, Cambridge.
  14. ^ 기독교 기도와 일반법칙: 1873년 올해의 버니상 수상 에세이가 되는 것, 맥밀란앤코, 1874년.
  15. ^ a b 로마인, G. J. & 고어, C. (1902)종교에 대한 생각 (제5판)일리노이주 시카고:오픈 코트 펍.Co
  16. ^ 로마인, 조지 존, (1878년)이론에 대한 솔직한 고찰.런던:트뤼브너와 코.
  17. ^ Romanes, George J. (1 July 1886). "Physiological Selection; an Additional Suggestion on the Origin of Species". Journal of the Linnean Society of London, Zoology. 19 (115): 337–411. doi:10.1111/j.1096-3642.1886.tb01869.x. ISSN 1096-3642.
  18. ^ 에메리, 앨런.(2002)."종의 기원: 다윈 이론의 현대적 발전을 예상한 빅토리아 시대 사람"J R Soc Med. 2002년 12월; 95(12): 628–629.
  19. ^ Bolles, R. C; Beecher, M. D. (1987)진화 및 학습.심리학 기자 45쪽ISBN 978-0898595420
  20. ^ 엘슨 베이커, F. (2008)활발한 논쟁: 월리스와 로마인 사이의 비밀스러운 분열.인데버 32(2): 75-78
  21. ^ a b c 애벗, C. (n.d.)조지 로마네스심리학 역사.
  22. ^ 로마인, 조지, (1893년).동물의 정신적 진화.런던:디건 폴, 트렌치, 트럽너 & 코
  23. ^ 1911년 브리태니카/로마인, 조지 존(n.d.)위키소스.
  24. ^ 로마인, 조지, (1897년).다윈과 다윈 다음으로.시카고:오픈 코트 출판사
  25. ^ 리스, L. (2011년 11월 2일)로마인 강의 – Lord Rees. - 옥스퍼드 대학교
  26. ^ a b c 마쿰, A, & Bradley, M. (n.d.)사이코그래피: 심리학자들에 관한 전기.사이코그래피: 심리학자들에 관한 전기.

추가 읽기

  • 레쉬, 존 E. "진화에 있어서의 고립의 역할: George J. Romanes와 John T. 굴릭" 이시스 66권, 1975년 12월 4일.
  • 맥그루, 티모시"순례자의 섭정: George John Romanes and the Search for Rational Faith,” The Christendom Review, Vol.II(2), 2009.
  • 모간티, 페데리코"본능의 소성으로서의 지적 능력: 조지 J. 로마네스와 다윈의 지렁이들," 이론 생물학 포럼 104, N°2, 2011.
  • 로마네스, 에델 던컨.George John Romanes, Longmans, Green and co., 1896년.
  • 슈워츠, 조엘 S. "조지 존 로마네스의 다윈주의 옹호: 찰스 다윈과 그의 수석 제자의 통신," 생물학사 저널, 제28권, 제2호, 여름, 1995.
  • 슈워츠, 조엘 S. "다윈의 그림자로부터: 조지 존 로마네스의 '19세기'와 다른 빅토리아 시대 과학 대중화를 위한 노력',"빅토리아 정기 간행물 리뷰, 제35권, 제2권, 여름, 2002.
  • 슈워츠, 조엘 S.다윈의 제자: George John Romanes, A Life In Letters, Diane 출판사, 2010.
  • 슐츠, D, & 슐츠, S. 현대 심리학의 역사, 하코트 칼리지 출판사, 2000.
  • 톨레마체, 리오넬 A.로마네스의 카테치즘 C.F.호지슨 & 손, 1887년

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1888–1891		 성공자