개스톤 프롬멜
Gaston Frommel | 이 기사는 대체로 또는 전적으로 단일 출처에 의존한다.– · · · · (2012년 2월) |
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개스톤 프롬멜(1862년 11월 25일 프랑스 알트키르흐 – 1906년 5월 18일 제네바) 프랑스 신학자, 1894년부터 1906년까지 제네바 대학교의 신학 교수.
프랑스 태생으로, 그의 가족은 1870년 독일 점령 하에 알자스를 탈출했고 그는 그의 여생을 스위스에서 보냈다.그는 19세기 말의 정신 상태 속에서 비네의 정신을 이어가는 것으로 가장 잘 묘사될 수 있다.
비넷과 마찬가지로 자신의 종교철학을 그리스도의 복음서에 대한 특이하게 깊은 경험에서 도출하여 도덕적 의식의 요구를 충족시켰지만, 그는 비넷보다 훨씬 더 나아가 양심의 심리분석과 영적 경험에 직접 참고하여 모든 교리를 검증하는 방법을 발전시켰다.둘 다 역사적으로나 철학적으로 기독교와의 상관관계가 가장 친밀하다고 믿으면서 현실의 왕관과 기준으로서 도덕적 개성이나 인성을 많이 만들었다.그러나 비네는 도덕의식에 필수적인 인간의 권위로부터 자유에 가장 많은 스트레스를 주었지만, 시대의 변화된 욕구는 프로멜이 오히려 신의 영적 발의인 '자유의 조건부 성질'에 의지하는 도덕적인 존재로서의 인간 의존의 측면을 발전시키도록 만들었다."자유는 1차적인 것이 아니라 2차적인 성격이다.양심의 틱(tic); "자유로워지기 전에, 그것은 의무의 대상이다."여기에 신성한 의지의 진정한 계시로서의 객관성에 달려 있다.
따라서 그는 의무의 의식이 "불가능한 경험의 수 르 모드 데 랍솔루"였기 때문에 더욱 심층적인 분석이 칸트의 단정적인 명령이라는 인간의 주관성을 넘어섰다고 주장했다.그가 불가능을 사용함으로써 프로멜은 자기 자신이나 신에 대한 인간의 의식에 대한 의무감의 우선순위를 강조했다.여기서 그는 자신의 분석에 대한 확인을 위해 잠재의식의 현재 심리에 호소했는데, 이를 통해 그는 단순한 지성을 초월한다고 주장했다.이 근본적인 점에 대한 그의 언어에서 그는 아마도 의무감 속에 내재된 이상적 요소를 인정하는 것에 대해 너무 질투가 났을 것이다.그래도 그는 육체적 경험 못지않게 도덕적 경우에 형이상학적 객관성의 표시로서 자의식 사고 우선권을 주장하는데 잘했다.나아가 그는 기독교의 계시를 통해 양심, 바이즈, 하나님의 주권적 이니셔티브, 역사 속 그의 살아 있는 행동에 관련된 보편적 계시에 속하는 것과 동일한 특성을 발견하였다.이러한 관점에서 그는 사바티에에서조차 파리 학교의 상징인 순수하게 심리적인 형태의 종교(Agnostisme 종교; 그가 말한 대로)를 현실적이고 통일적인 신앙을 포기하는 것으로 보는 경향에 반대했다.남성들, 특히 학생층에 대한 그의 영향력은 그의 성격의 종교적 힘과 매력에 의해 크게 향상되었다.마지막으로 비네와 마찬가지로 그는 문인이었고, 인간과 시스템을 꿰뚫어 보는 비평가였다.
참조
- 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Frommel, Gaston". Encyclopædia Britannica. Vol. 11 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 247.
