프랑수아 장 드 라 바르르

프랑수아 장 르페브르 드 라 바르르
사크레-Curur de Montmartre 관문에 있는 Chevalier de la Barre의 첫 번째 동상
태어난	(1745-09-12)12 1745년 9월 12일 프랑스 페롤레스엔브리 성
죽은	1766년 7월 1일 (1766-07-01) (20세) 프랑스 피카르디, 솜, 압베빌
국적	프랑스어
기타 이름	장프랑수아 르페브르 드 라 바레
로 알려져 있다.	종교적 편협함의 희생자들을 위한 프랑스 아이콘
제목	체발리에 (나이트)
범죄 혐의	모독 신성모독
형사처벌	고문 실행
상위 항목	장 침례교 알렉산드르 르페브르 샬럿 클로드 니에프체

프랑수아 장 르페브르 드 라 바르르 (Franois-Jean Lefebre de la Barre, 1745년 9월 12일 ~ 1766년 7월 1일)는 프랑스의 젊은 귀족이었다.그는 그의 몸통에 못박힌 볼테르의 철학 사전과 함께 그의 몸이 화형에 타기 전에 고문을 당하고 참수되었다.^[1]라바르는 비슷한 성격의 다른 혐의들이 그에게 불리하게 제기되었음에도 불구하고 종종 로마 카톨릭의 종교행렬에 경례를 하지 않아 처형되었다고 한다.

프랑스에서는 장 칼라스, 피에르폴 시르벤과 함께 볼테르가 옹호하는 기독교적 종교적 편협함의 희생자들의 상징으로 널리 간주되고 있다.파리의 최고봉이자 사크레-쿠르 근처의 18번째 아르론분화 거리인 버테 몽마르뜨(그 이름은 화성 신전에서 명명함)의 정상에 있는 파리 예수의 성심 성당 바실리카 근처에 있는 동상도 르페브르 드 라 바레의 이름을 따서 붙여졌다.

르페브르 드 라 바레는 프랑스령 안틸레스와 당시 뉴프랑스의 총독이었던 앙투안 르페브르 드 라 바레의 후손이다.

볼테르 버전

볼테르의 이 이야기에 대한 두 가지 설명은 역사가 아닌 극적이었고, 서로 모순된다.첫번째, 관계 de la mort du chevalier de la Barre, par M. 카센, 아보카트 아우 콘세일 뒤 로이, 아 M. 르 후작 데 베카리아 (1766)는 라 바레의 '아운트'의 이웃인 벨레발(Belleval)을 탓한다(이 계정은 수많은 부정확성으로^[2] 인해 거의 즉시 현지 아베빌 프린터로부터 비판을 받았다).Le Cri du sang innocent (1775) omits all mention of Belleval and shifts the blame to Duval de Soicourt, the judge in the case (this version largely follows Simon-Nicholas Henri Linguet's memoir Pour les sieurs Moisnel, Dumesniel de Saveuse et Douville de Maillefeu injustement impliqués dans l'affaire de la mutilation d'un crucifix, arrivée à Abbev일레 르 9 아오트 1765 (파리, 1766).^[3]볼테르는 검찰이 전적으로 세속적이었지만(가톨릭을 국교로 간주해 신성모독과 신성모독과 같은 종교에 근거한 다수의 위법행위를 규정하는 구정권법에 근거해) 교회의 역할을 특히 강조한다.교회 계급의 유일한 구체적인 노력은 아미엔스 주교의 요청대로 계획된 사형 집행을 종신형으로 전환하는 데 찬성하는 것이었다.^[4]

이벤트

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1765년 8월 9일, 압베빌의 한 다리의 나무 십자가가 파손되었다.당시 카톨릭은 프랑스의 국교였고 프랑스 국민 대다수의 종교였으며, 특히 이 행위가 광범위한 충격과 분노를 불러일으킨 독실한 도시 압베빌에서는 더욱 그러했다.볼테르는 아미앵의 주교가 교인들의 분노를 사면서 교인들에게 사건에 대한 모든 것을 공개해 달라고 요청했으나 샤싸이네는 감정을 가라앉히기 위해 (마을 아버지들의 요청에 따라) 왔으나 그와는 정반대의 효과가 있었다고 말한다.교회는 세속적인 법에 따라 증인을 찾는 찬사를 할 의무가 있었다(Voltaire는 그 사실을 명확히 하지 않고 이러한 찬사를 언급한다).아무도 실제로 반달리즘 자체에 대해 아무것도 밝히지 않았지만, 젊은 라 바레와 다툰 지방 판사인 두 마이스니엘 드 벨레발 판사는 한 무리의 친구들에 대한 피해 증거를 모았다(아마도 자신의 아들이 그 집단의 일부라는 것을 깨닫지 못했을 것이다).

그 중에서도 가이야드 데탈론드, 장프랑수아 드 라 바레, 모이스넬 세 청년은 코퍼스 크리스티 행렬이 지나갈 때 모자를 벗지 않은 것으로 나타났다.이 사건은 흔히 혐의의 주요 근거로 거론된다.그러나 또 다른 십자가에 못 박혀 배변을 하고,신랄한 노래를 부르고, 종교적인 이미지에 침을 뱉는 등 수많은 다른 신성모독도 주장되었다.

곧 더빌 드 메일레페우(전 시장의 아들)와 벨레발의 친아들 세이부세(Savuse)도 연루됐다.그러나 이 두 사람은 전 시장의 아들인 데탈론드와 함께 가까스로 도망쳤고, 결국 데탈론드만이 (결석) 라 바레와 함께 (결석)으로 명명되었다.(특정 공격에서는 범인이 확인되지 않았지만, 모이스넬은 이전에도 데탈롱드가 지팡이로 동상을 치는 것을 본 적이 있다고 증언했다.디탈롱드는 증언의 상당부분에서 친구들 집단의 리더이자 선동자로 등장한다.)모이스넬과 라 바레라는 두 사람 모두 고아와 압베빌 외곽 출신이었다.

조사 과정에서 라 바레의 침실을 수색했고 그의 주로 포르노 금지 서적 중 볼테르 철학적 사전이 발견되었는데, 이는 젊은이들의 비행에 대해 철학자들을 비난할 구실을 제공했다.

1766년 2월 20일, 듀발 드 소이코르트와 다른 두 명의 지방 재판관은 다음과 같은 판결을 내렸다.

라바르의 수발레 장 프랑코이스 르페브르에 대해 우리는 그가 신을 상대로 노래를 가르치고 불경스럽고 가혹하고 모독적인 노래를 부르게 한 것, 겸손이 되풀이되는 것을 용납하지 않는 악담을 곁들인 축복에 십자가의 표식을 모독한 것, 존경의 표시를 고의로 거절한 것에 대해 유죄를 선고한다.생피에르의 전리품으로 옮겨진 성찬; 그의 방에 가지고 있던 반칙하고 가증스러운 책들에 대한 숭배의 기색을 보인 것; 포도주 성찬의 신비를 더럽히고 조롱한 것; 그가 그의 방에 들고 있던 포도주 잔에 대해 재판 기록에 언급된 불순한 용어를 발음한 것.그리고 포도주를 마셨다. 마침내 그와 함께 미사를 지내던 페티냐트에게 재판 기록에 언급된 불순한 말을 발음하면서 순례자들에게 축복을 청했다.

그 보상으로, 우리는 그가 명예로운 수정을 하도록 비난한다, 스매킹으로 머리칼을 벗기고 그의 목에 밧줄을 감은 채, 그의 손에 2파운드의 불타는 촛불을 들고 왕실 교회의 주 문 앞에서...생울프람에서, 사형집행인이 그의 앞과 뒤에 큰 글씨로 쓰여질 텀블렐을 들고, 거기에 무릎을 꿇고 그의 죄를 고백할 것이다. 죄를 고백할 것이다.이렇게 하면 혀가 잘려나가고, 이 도시의 공공 시장으로 가는 텀블렐에 담겨져 비계에 머리를 베이게 될 것이다. 그러면 그의 몸과 머리는 화분에 던져져 파괴되고, 불에 타 재로 변해 바람에 날려 보내질 것이다.우리는 '레페브르 드 라 바레'라는 평범하고 비상한 질문[즉, 고문]을 실행하기 전에 그의 입에서 재판의 여러 사실과 공범들에 대한 폭로가 나오도록 할 것을 명령한다.우리는 철학사전을 주문한다...말한 르페브르 드 라 바레의 시신과 같은 피리에 집행관이 던진다.

이 문장은 원래 조사를 자극했던 십자가 절단 문제는 언급하지 않는다는 점에 유의하십시오.

볼테르가 나중에 법원이 오래된 무명형을 마법에 적용했다고 주장했음에도 불구하고, 이 형량은 신성모독과 신성모독에 대한 법정 형벌에 부합한다.그러나 이 벌칙이 실제로 적용되었다는 것은 덜 확실하며, Languageet은 나중에 이 사건의 법적 형식에서 많은 결함을 강조하였다.

지난 6월 4일 파리법원은 항소심 선고를 확정했다.처형 직전 라바레에게 고문을 당한다는 비교적 표준적인 규정을 추가했다는 주장이 제기되기도 한다.전형적으로 이것은 피고에게 공범을 밝히도록 의무화 하기 위해서 행해졌다.그러나, 압베빌 문장은 이미 이 조항과 사전도 불태워야 한다는 메모를 포함하고 있었다.파르소스의 확인의 핵심 의의는 볼테르와 랭귀지가 나중에 사소한 지역 싸움의 결과로 그려낼 판결에 사법적 정당성을 부여하는 것이었다.그러나 샤세이니는 파레멘트가 자신들의 결정에 대해 나름대로의 정치적 이유가 있었을지도 모른다는 점에 주목한다.

7월 1일, 라 바르는 아침 일찍 고문을 당했다.비록 그가 형벌에 이름이 붙여진 작은 행동들 중 일부를 저지를 때 다른 사람들과 함께 있었던 것처럼 보이지만, 그는 심지어 고문을 받고도 어떤 것도 이름을 붙이려 하지 않았다.나중에 그는 참수되고 그의 몸이 불타버린 같은 날, 솜므 강에 던져진 잿더미가 되었다.볼테르의 작품은 라 바레의 시신과 함께 불탔다.^{[citation needed]}

사례의 후기 보기

랭귀지트

볼테르는 처음에는 그 정사가 자신에게 끌어온 관심에 겁을 먹고 결국 라 바레의 기억을 옹호하고 페니에서 집객으로까지 받은 데탈롱드를 돕게 되었다.그의 첫 논문은 아마도 젊은 벨레발과 더빌이 취하된 혐의에 큰 역할을 했을 것이다.그의 두 번째 시도는 데탈롱드에 대한 사면권을 얻기 위한 시도였다.

1778년 la Barre의 자신의 수비수인 Languageet은 Languageet이 당시 Languageet과 다투고 있던 Philosophes의 영향력을 공격하기 위한 방법이지만 그를 신랄하게 비난했다.

....이 더러운 체발리에 드 라 바레의 쓰레기.그들은 그를 종교적 야만성에 의해 희생되고 철학의 순교자로써 싹트고 있는 위인으로 돌리려고 노력했다; 그는 자신의 경솔함으로 무장한 매우 불경한 변태에 의해서만 그렇게 되었다.

이 개탄스러운 일을 나보다 더 잘 아는 사람은 없다.난 아직 모든 조각과 모든 절차를 가지고 있어...

그는 압베빌 크리스트를 훼손한 것에 대해 죄가 없다: 그는 그것에 대해 처벌조차 받지 않았다.그의 비난은...두 명의 법관들 사이의 다툼의 결과였다. 첫 번째 판사를 지휘한 몇몇 특정한 분개, 그리고 두 번째 판사에게 영향을 미치는 기술, 그리고 종교의 일파만파에서 그가 본 이중적인 공격, 그것을 파괴하기 위한 모종의 모략에 의해 종교의 일파만파에서 영감을 받은 일반적 경종을 강조했던 것이다. 그러나 한 사람은 식인이다.그는 전적으로 결백하다고 말했고, 나는 특별한 편지로 M. de Voltaire 자신에게 그렇게 경고했다.

철학적 광기의 이러한 열매를 습관적으로 사용하는 것은 그의 머리를 돌리게 했다: 그는 그들에게서 무종교에 대한 열정을 끌어냈었다: 그는 매일 범죄로 전가하기 쉬운 과잉의 유형에 종사했다.^[5]

그는 계속해서 예를 들 필요가 없었더라면 라 바레의 젊음이 자신에게 어느 정도 배려를 얻었을지도 모른다고 말하고, 라 바레의 마음에 불을 지른 것에 대해 철학자들을 노골적으로 비난한다.(재판 기록 자체는 그러한 영향력에 대해 거의 말하지 않거나 전혀 말하지 않는다는 점에 주목하라; 라 바레와 그의 친구들의 행동이 개입되어 있다는 생각)청소년들의 불만이라기 보다는 더 큰 아이디어에 지쳐서, 거의 전적으로 그의 도서관에 몇 권의 책이 있는 것에 기반을 두고 있다.)

이 문장은 1794년 프랑스 혁명 때 국민 협약에 의해 번복되었다.

1895년에 장 크루피는 사건에서 링귀엣의 역할에 대한 개요를 썼다(또한 고문을 받고 있는 라 바레의 심문에서 인용한 것을 포함하여 사건 자체에 대한 상세하고 문서화된 검토도 포함한다).그는 이런 관찰로 끝을 맺는다.

이 드라마를 다시 보면 그런 잔인한 치안 판사에 대한 분개심이 갑자기 그 정신을 사로잡고, 그때 또 다른 인상이 떠오른다.왜 대부분 선의의 재판관들을 비난하고, 매일같이 사건을 심판하고, 법령에 따르느냐.피카르 싸움 위, 심지어 파레멘트의 정의 위에서도, 그러한 오류에 대한 책임은 일반적인 조류, 한 시대의 거짓된 집단적 감사에서 기인해야 한다.그리고 한 마디로 생각을 재개하기 위해서는 1766년 형사재판이 존재했다면, 압베빌 피고인들은 더 많은 정의로 대우받지 못했을까 두렵다.사실상, 심판관이 누구였든 간에, 어떻게 그들에게 그들의 시간보다 앞서서 그들 자신을 그들의 환경으로부터 격리시킬 만큼 확고하고 명료한 시야를 요구할 수 있겠는가?10점 만점에 9번, 그들의 문장은 이러한 환경을 반영한다.그 결정 이후, 때로는 그 결정으로 인해, 그 결정과 결과 때문에, 밝은 새벽이 오고, 여론이 바뀌고, 치안판사들이 스스로 명령한 결의에 대해 비난한다.^[6]

찰스 디킨스의 두 도시 이야기

라 바레의 고문과 처형에 대한 후기 언급은 찰스 디킨스의 <두 도시 이야기>(1859년) 1면에서 찾아볼 수 있다.

방패와 삼지창의 누이동생보다 영적인 문제에 대해 전반적으로 호감이 덜한 프랑스는 언덕 아래로 매끄럽게 굴러떨어져 종이돈을 벌고 그것을 소비했다.그녀는 기독교 목회자들의 지도 아래, 게다가 젊은이에게 손을 베라고 판결하고, 핀치로 혀를 뽑아버리고, 몸이 산 채로 불타는 등 인간적인 업적으로 자신을 즐겁게 했다. 왜냐하면 그는 비에 무릎을 꿇고 그의 시야 안에서 지나가는 승려들의 지저분한 행렬에 경의를 표하지 않았기 때문이다.약 50야드 또는 60야드의 e

-- 첫 번째 예약—리콜 투 라이프. I. The Period.

기타 작품

마르크 샤세이니의 르 프로체스 뒤 체발리에 데 라 바레(Paris, 1920년)와 맥스 갈로의 퀘 파스 라 저스티스 뒤 로이(Paris, 1987년) 두 책 모두 이 문제에 대한 광범위한 연구들이다.

사후의 공물

파리 - 몬테마르트르

위키미디어 커먼스는 장 프랑수아 드 라 바레와 관련된 미디어를 보유하고 있다.

프랑스 대동양의 프리메이슨과 다른 조직화된 자유사상가들은 1897년 파리 최초의 체발리에 드 라 바레 동상을 "독약 앞의 해독제"로 몽마르뜨에 있는 파리 예수의 신성한 심장(사크레-쿠르) 바실리카로 격상시켰다.^[7]1904년 파리 시 의회는 대교구가 부당하게 보유하고 있던 5000m²의 땅을 되찾았고, 파리 사크레-쿠르의 대포털에 맞춰 이 자리에 동상 완공을 위한 5000프랑크 보조금을 지급하기로 결정했다.^[7][8]

프리틴커 아르만드 블로흐가 조각한 동상과 기지의 실물 크기의 실물 크기의 실물크기 모형이 1905년 9월 3일 프리틴커스 의회에서 발족되었다.^[7][9]이듬해인 1906년에 이 동상은 청동으로 주조되었고 약 2만 5천 명의 관중이 참석한 가운데 새크레-쿠르 대성당 입구에 파리 시의회에 의해 '임시'로 배치되었다.^[7]

1926년 몽마르뜨에 있는 체발리에 드 라 바레의 동상은 바실리카 입구의 접근에서 벗어나 스퀘어 나달의 인근 및 낮은 고도로 옮겨졌다.Bloch에 의해 만들어진 이 원래의 체발리에 드 라 바레 동상은 결국 1941년 10월 11일 붕괴되었고 비치 프랑스 국가 원수 필립 페테인 치하의 비치 프랑스 정권에 의해 다른 비종교적인 동상들과 함께 녹아내렸다.^[10][9]

파리 시의회는 2001년 2월 24일 스퀘어 나다르에 체발리에 드 라 바레의 새 동상을 세우기로 결정했다.조각가 에마뉘엘 볼의 작품이다.

루뒤 체발리에 데 라 바레는 사크레-쿠르 뒤편에 위치한 파리 거리로, 루 라미족과 루뒤 몽케니스족 사이에 위치하고 있으며, 사크레-쿠르 대성당의 우편 거리 주소이기도 하다.

아베빌

프랑스 그랜드 오리엔트의 프리메이손은 1902년 라 바레 처형장 압베빌 위치에 추모하는 동안 꽃다발을 놓았고, 압베빌 시내를 달리는 의식행사로 조직된 단체 라 바레의 창단을 결성했다.

1907년 아베빌의 라 바레 처형장에 있는 운하 데 라 솜메 둑에 자발적 기부를 통해 모금된 기금으로 처음 라 바레 기념비가 세워졌고, 오벨리스크에 라 바레 고문과 처형 장면을 묘사한 청동 명판이 세워져 있다.^[10]

체발리에 르페브르 드 라 바레의 고문을 묘사한 청동패는 제2차 세계 대전 프랑스 군사 점령 당시 라 바레 기념비에서 임시로 제거되어 비시 프랑스 정권으로부터 안전을 지키기 위해 개울에 숨겨져 있었다.이 판 아래에는 "1966년 7월 1일 아베빌에서 19세의 나이로 고문을 당한 슈발리에 드 라 바레의 순교 기념"이라고 적혀 있다.기단에는 1907년 7월 7일 취임 일자가 새겨져 있다.

오늘날, 라 바레라는 명칭과 아베빌 기념비와 라 바레의 파리 동상은 프랑스에서 종교적 편협함의 희생자들을 상징적으로 나타내며 자유사상가들의 집결지로 간주되고 있다.^{[citation needed]}파리의 체발리에르 드 라 바레, 압베빌, 베르게라크의 프랑스 그랜드 오리엔트의 마소닉 로지라는 이름으로 세 개의 협회가 존재한다.

2013년 6월 22일 Civitas 운동[fr]^[11] 지지자들에 의해 Chevalier de la Barre의 아베빌 기념비가 파손되었다.

스트리트 네임

다음과 같은 흔한 장소에는 체발리에 드 라 바레를 기리기 위해 이름 붙여진 프랑스의 거리나 괴뢰들이 있다.

참조

외부 링크

• 국립 자유사상연맹(National Fedération Nationale de la Libre Pensée)(프랑스어로)
• 그랜드 오리엔트 드 프랑스 웹사이트 (프랑스어로)
• 프랑스-마손네리 주 (프랑스어로)
• 취임식 드 라 라 바레(Knight Barre) 동상 취임식.(프랑스어로)
• 레스 3 Vies du Chevalier AZOT Studio. 프랑스 파리.(기사의 3가지 삶)다큐멘터리 웹사이트 (프랑스어)
• 레스 3 비 뒤 슈발리에 아조츠 스튜디오. 프랑스 파리.(기사의 3가지 삶)다큐멘터리 트레일러). (프랑스어)
• 기념비적인 아우 슈발리에 드 라 바레 - 압베빌 (기사 데 라 바레 - 압베빌)E-Monumen.net (프랑스어)
• 기념비적인 아우 슈발리에 데 라 바레 - 파리 (Chebalier de la Barre - 파리)E-Monumen.net (프랑스어)