내시:인도의 제3성

내시: '인도의 제3의 성'은 거세 과정을 거친 뒤 경험을 공유하는 두 명의 거세된 남성 키란과 디네시의 삶을 기록한 1991년 민족영화다.이 영화는 성별, 권력 남용, 성차별, 동성애 혐오, 차별, 문화 인류학 등 다양한 주제를 다룬다.^[1]

시놉시스

민족 영화는 인도 사회 내부의 사랑, 역사, 배척이라는 세 가지 주요 주제를 다루는 선형 서사를 사용하며, 모두 비동기적 순서로 제시된다.

내시와 합당한 관계를 만들어 유지하는 것은 어렵지만, 키란과 디네시는 서로를 매우 사랑했다.그들의 사랑은 너무 강해서 일단 디네시가 운전기사로 일하러 떠나면 키란은 그가 없으면 제 기능을 할 수 없다.그녀는 Dinesh 없이 먹지 않고 그들이 함께 있을 때만 행복하다.비록 내시들이 인도에서 자유롭게 살 수 있지만, 그들은 광범위한 차별을 받는다.게다가 내시들 사이의 로맨틱한 관계는 금기로 여겨지고 있다.

키란은 내시로서 충분히 살기 위해 거세를 거쳤다.내시 거세는 매우 상징적인 행위로서 내시 성별과 공동체에서 남성의 성기를 수술적으로 제거하는 것이 두드러진다.거세는 대개 내시 공동체에서 여러 해 동안 거주한 후에 행해진다.비록 공동체가 소속감을 형성하지만, 구성원은 사회의 나머지 사람들이 초래하는 소외감과 차별의 대상이다.그러나 많은 사람들은 거세, 여성화 수술, 호르몬 치료, 머리카락 기르기, 여성 복장 또는 내시로서 살아가는 다른 측면들을 겪지 않는다.

키란은 내시들이 환영받지 못하는 곳인 카티아와르에 살고 있다.내시 지망생인 하리쉬는 키란의 집에 자주 드나들며 그의 휘하에 잡혀갔다.하리쉬는 아내와 자식들과의 관계를 망칠까 두려워 내시가 되고자 하는 욕망을 간직해 왔었다.그의 가족은 내시들에게 개방되어 있지 않아서 그는 내시들이 그의 소원을 들어주지 않을까 걱정했다.8개월 전에, 해리시의 아내는 그와 그들의 아이들을 떠나 그녀의 부모님과 함께 살게 했다.그녀가 돌아왔을 때, 해리쉬는 거의 거세 과정을 거쳤었다.하리쉬의 아내는 기로에 서 있다.그녀는 그가 내시로서의 삶을 결코 멈추지 않을 것이라는 것을 알고 있지만, 성별을 둘러싼 부정적인 사회적 오명은 그녀가 완전히 받아들일 수 없는 것이다.

라자스탄주에는 내시 공동체가 존재하는데, 샤라다 바이(Sharada Bai)가 감독하고 백여 명의 내시들을 이끌고 있다.그녀는 여덟 명의 제자와 함께 저택에 살고 있으며 이웃 영토에서 온 백 명의 내시들을 임명할 권한을 가지고 있다.내시들은 강한 가족 관계를 가지고 있으며, 샤라다 바이 가문에 제자가 된다는 것은 그녀가 부모가 된다는 것을 의미한다.내시들이 살았던 저택은 풍부한 역사가 풍부하여 팔거나 파괴할 수 없다.저택을 내려다본다는 것은 과거와 내시의 목적에 대한 명예의 표시다.아침에 구루에게 절을 하고 발을 만지며 인사하는 전통은 존경의 표시로, 거세와 함께 충성의 표시로 되어 있다.샤라다 바이는 지도와 희망을 위해 구루에게 눈을 돌리는 가족들에게 완화의 효과가 있다고 한다.

현대 인도의 대부분의 도시들은 주로 문화적, 종교적 편견 때문에 내시들을 받아들이지 않고 있다.봄베이에는 구루 레가맛(Guru Regamath)이 14명의 내시 제자들과 함께 살고 있다.봄베이는 라자스탄보다 비싸고, 내시들의 유일한 수입원은 매춘이다.매일 저녁 내시들은 몸을 팔기 위해 홍등가로 향한다.성매매와 함께 내시들도 구걸과 박수를 치며 대중을 협박해 돈을 주기도 한다.그들은 또 다른 형태의 위협으로 성기를 보여주기 위해 주름진 옷을 들기도 한다.이러한 행동과 직업은 현대 내시와 현대 인도 사회에 더 많은 원망과 차별을 야기하는 것이다.^[1]

생산

내시: 인도의 '제3의 성'은 보조 프로듀서인 수린더 푸리와 아루나 하르 파르세드가 제작했다.Parsed는 또한 이 영화의 내레이션을 한다.^[2]영국의 BBC Elstree Centre는 이 영화의 제작사다.^[2]인류학자 마이클 요크가 이 다큐멘터리 영화의 컨셉트를 연출하고 탄생시켰다.^[2]

배경

감독 마이클 요크는 항상 인도 문화에 매료되었다.1962년 그는 인도에서 히치하이킹을 하며 시간을 보냈고, 사회, 문화, 그리고 사람들을 가까이서 경험했다.요크의 모든 인종에 있어서 주요 목표는 관객들이 "Wiktionary: other-mother-mother"^[3]를 탐험하는 것이다.내시들의 성공은 다음과 같다. 인도의 제3의 성(聖)은 요크의 지속적인 매력과 흥분에서 파생된 것으로 민족학에서 분명히 나타난다.요르케에 따르면 내시 과목은 지적이고 분석적이다.그가 현장 학습을 위해 인도를 방문할 때마다, 그들은 매혹적이고 환영적이며 유익했다.요르케와 같은 서양 관찰자는 언제나 내시 공동체로부터 친절하게 대접받는데, 이것은 영화를 성공적으로 만드는 데 큰 역할을 했다.^[3]

인류학자 파울린 콜렌다가 실시한 영화평에서 요크의 영화를 자레나: 히즈다의 초상화와 함께 토론했다.두 영화 모두 남아시아의 내시 또는 히즈라 커뮤니티를 보여준다.내시: 자레나와 함께 인도의 제3의 성: 히즈다의 초상화는 성, 성별에 대한 논의를 확대시켰다.^[4]

해제

이 영화는 1991년에 개봉되었고 BBC 네트워크를 통해 텔레비전으로 방영되었다.^[2]나중에 DVD로 발매되었고, 다양한 대학 자원 엔진과 디지털 자료실에서 찾을 수 있다.^[5]

1991년 처음 데뷔한 지 30년 만에 요르케는 라마칸의 오픈 극장에서 이 영화를 상영했다.^[6]

리셉션

내시: 인도의 제3의 성별은 마이클 요크의 가장 중요한 성공이었다.그러나 이 영화에 대한 대중의 반응은 엇갈렸다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 히즈라
• 인도
• 민족학
• 거세

참조

외부 링크

• 마이클 요크의 2005년 영화 IMDb에서의 성인과 바보들
• 코비드-19가 히즈라스에 미치는 영향