처분

Disposition
기타 용도는 처분(동음이의)을 참조하십시오.

기질은 인격의 질, 습관, 준비 상태, 준비 상태 또는 특정한 방식으로 행동하는 경향이다.

처분적 믿음과 발생적 믿음이라는 용어는, 전자의 경우, 마음속에 간직되어 있지만 현재 고려되고 있지 않은 믿음을, 후자의 경우, 현재 정신에 의해 고려되고 있는 믿음을 가리킨다.

부르디유의 분야 이론에서, 성향은 각 개인이 어떤 분야에서든 특정한 위치를 차지하려는 자연스러운 경향이다. 자신의 처신을 통한 엄격한 결정론은 없다. 습관이란 자신의 성향에 따라 위치를 선택하는 것이다. 그러나, 돌이켜 보면, 가능성 있는 공간은 항상 관찰될 수 있다.

처분이란 어떤 기간 동안 과정이나 사건이 아니라 구조물의 상태, 준비 또는 경향이다. 가능성 분야에서, 그것의 실제 트리거링은 통계적 가치를 가진다.

형이상학

형이상학에서의 처분에 대한 논쟁은 그들이 자연의 법칙과 어떻게 관련되는지를 포함하여, 재산의 근본적인 본질을 이해하려고 시도한다.[1] 첫 번째 질문은 처분이 진짜인지 아닌지를 묻는다. 처분에 대한 현실주의, 즉 처분에 대한 현실주의는 처분이 변화를 일으키기에 충분한 사물에 내재된 인과적으로 효과적인 속성이라고 주장한다. 파괴한도를 고려하십시오. 유리컵을 적당하게 부딪히면 깨진다. 파괴한도는 유리잔의 속성으로, 이 파손을 설명한다. 처리 속성의 패러다임적 예로는 파괴한도, 용해성 및 가연성을 들 수 있다. 처분주의는 심지어 불결함과 같이 질적으로 보이는 것의 패러다임적인 예들도 인과적인 힘을 가지고 있다고 주장한다. (예를 들어, 경도의 특성과 결합되었을 때) 부드러운 밀랍으로 네모난 인상을 만드는 것이다.[2] 이 견해는 역사적으로 아리스토텔레스와 라이프니츠에 의해 주장되고 있다. 현대의 지지자들은 시드니 슈메이커, U.T 플레이스, 스티븐 뭄포드, 알렉산더 버드, 조지 몰나르, 브라이언 엘리스 등이다.[3]

다른 이들은 처분이 진짜 속성이 아니라고 대답한다. 처분에 대한 반실현주의, 즉 범주형성은 처분이 범주형(또는 질적) 속성과 법률의 상호작용을 존재론적으로 파생한다고 주장한다. 따라서 유리를 깨지기 쉽다고 부르는 것은 미세구조(정형적 속성)와 자연의 법칙의 잠재적 상호작용을 설명하는 데 유용한 줄임말이다; 처분은 존재의 추가적인 요소가 아니다.[3][4] 미세구조와 법칙은 파괴한도를 설명하기에 충분하기 때문에, 처분적 속성인 여기 파괴한도가 작용하는 인과적 역할은 없다. 이 견해는 역사적으로 데카르트, 보일, 흄 그리고 논리 실증주의자들이 주장하였다. 데이비드 루이스, 데이비드 말렛 암스트롱, 조나단 셰퍼 등 현대의 지지자들은 뚜렷한 존재 사이에 필요한 연관성이 없다는 가정하에 단정적으로 주장하는 신인간적이고 경험주의적인 전통을 이어가고 있다.[5]

미들 그라운드뷰가 가능하다. 가장 주목할 만한 것은 찰스 B가 옹호하는 리미트(또는 아이덴티티) 뷰다. 마틴과 존 헤이일. 이 견해에 따르면, 처분적, 범주적, 또는 마틴이 선호하는 대로: "질적" 왜냐하면 범주적 표현이 오해의 소지가 있는 것 같기 때문이다 - 술어는 하나의 동일한 속성을 식별하는 다른 방법이다.[6] 추가적으로, 속성은 어느 한계에 접근할 수 있는 스펙트럼에 놓여 있지만, 그러한 개념은 실현 불가능하기 때문에 결코 어느 쪽에도 도달할 수 없다. 그러나 존재론적으로 둘 사이에는 실질적인 차이가 없다. 예를 들어, 파괴한도는 맞았을 때 깨지기 위한 유리의 실제적인 처분이며, 기초적인 분자 구조에서 추상화된다. 또 다른 예를 들어, 불규칙성은 동일한 각도에서 만나는 동일한 길이의 네 면을 갖는 품질과 이 특성이 부드러운 왁스에 사각 인상을 남기기 위해 환경과 상호작용을 한다는 사실에 대한 추상화 둘 다이다(특성 '강성'[6]과 결합했을 때).

헤르메뉴틱스

정신학에서 기질은 지식을 체계화할 수 있는 방법을 제공한다. 로비 실리암은 지적 기질을 "이 틀이 그 문제를 수정하려는 윤리적 약속을 명확히 하는 동시에 일련의 요소들을 일관성 있는 문제로 만드는 틀"로 정의한다.[7] 그는 미셸 푸코가 사용하고 조르지오 아감벤이 개발한 프랑스어 '데시티프'에서 유래했다. 그러나 제프리 부솔리니의 뒤를 이어 어떤 기질과 어떤 기구를 구분한다.[7] 이렇게 하면 사회적 및 정치적 맥락의 변화에 따라 요소 집합의 프레임이 다르게 형성되는 방식으로 특정 주제 내에서 기간화가 가능하다. 실리암은 이를 대영제국에 있어서의 흑인의 존재에 대해 다음과 같은 학문적 처분의 주기화를 창조하는 데 적용한다: 백인 폐지론자 처분, 식민지 개발 처분, 제국의 해체와 함께 인종 관계 처분이 그것이다.[7]

법

법에서 처분이란 사건을 해결할 수 있는 민사 또는 형사 심리를 말한다.

교육연구

교육 연구에서 학습 성향은 학습에 대한 특성이나 태도다. 이런 것들은 아마 배울 수 있을 것이다. 어떤 예로는 문제에 직면했을 때 책임감, 불평, 끈기가 있다.

종교

가톨릭 사상에서는 '분열'은 두 가지 의미를 갖는다. 첫째로, "덕은 선을 행하는 습관적이고 확고한 성질"[8]과 같은 특정한 방식으로 행동하는 의도적으로 실천된 습관을 가리킬 수 있다. 둘째로, 성찬을 받기 위해 필요한 사람의 상태를 가리킬 수 있는데, 예를 들면 고해성사에서 죄의 용서를 위해 참된 회개의 처분이 필요하다.[9]

참고 항목

참조

  1. ^ Max Kistler; Bruno Gnassounou, eds. (2016). Dispositions and causal powers. Routledge. ISBN 9781315577616. OCLC 952728282.
  2. ^ [슈메이커, S, 1980, '사물과 속성', P. 판 인와겐(ed.)에서 시간과 원인: 리처드 테일러에게 제시된 에세이: 도드레흐트: 레이델, 109–135]
  3. ^ Jump up to: a b Choi, Sungho; Fara, Michael (January 27, 2018). Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on July 25, 2020. Retrieved January 27, 2021 – via Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  4. ^ Franklin, James (1986). "Are dispositions reducible to categorical properties?" (PDF). Philosophical Quarterly. 36 (142): 62–64. doi:10.2307/2219311. Retrieved 30 June 2021.
  5. ^ [Hume, D. (1748)인간 이해에 관한 문의, 옥스포드: Clarendon press 1975, Ed. L.A. Selby-Bigge and P.H. Nidditch.]
  6. ^ Armstrong, D. M. (1996). Dispositions : a debate. Routledge. ISBN 0415144329. OCLC 33898477.
  7. ^ Jump up to: a b c Shilliam, Robbie. "How Black Deficit Entered the British Academy" (PDF). robbieshilliam.wordpress.com. Robbie Shilliam. Retrieved 28 June 2019.
  8. ^ 카톨릭 교회의 카테치즘, 파 1803 웨이백 기계에 2020-04-10 보관
  9. ^ 가톨릭 사전, 성찬식 처분 웨이백머신에 2018-01-11을 보관했다.

외부 링크