탈식민지화

Decanonization
카신의 안나 아이콘(17세기 중반), 1677년-1678년 탈식민지화

탈식민화 또는 탈식민화(decanization ← latin: de preposition: down, from, away[1][2] + latin: canizatio ← 그리스어: α ώ list list list[3][4][5][6][7] - list, catalog) - 목록, 성인의 반대.목록 또는 카탈로그는 성도의[8][9] 달력 또는 교회 달력입니다.달력에서 성인의 이름을 제외한 탈식민화는 러시아 정교회,[10][11] 가톨릭[12][13][14][15] 교회,[16][17] 성공회에서 수행되었다.성인의 달력에서 제외되는 것은 초기의 잘못된 성자 시성이나 종교적 정책 때문에 발생할 수 있다.탈식민화는 교회 당국이 탈식민자에게 기도하는 것을 금지하고, 탈식민자를 더 이상 신의 중재자이자 천상의 수호자로 여기지 않는다는 것을 의미한다.

정교회

러시아 정교회에서 가장 유명한 사례는 1677-1678년 모스크바 시노드에서 카신의 안나 우파 크냐기냐의 탈식민지화이다.탈식민지화의 이유는 러시아에서 [18][19]두 손가락이 아닌 세 손가락을 강제 도입하는 종교 정책이었다.알렉시스 미하일로비치 치하에서 시작되어 피터 1세와 그의 추종자들 치하에서 계속된 개혁은 이전의 전통과 민족 문화로부터 정치적, 종교적 분리를 요구했다.우선, 탈식민지화는 새로운 종교 정책에 반하는 문학 작품이나 고지서 작품들에 영향을 미쳤다.유명한 교회 작가이자 번역가인 그리스인 막시무스에 대한 존경은 중단되었다.1682년 [20]타이피콘에서 21명의 러시아 성인과 관련된 기념일이 사라졌다.베드로 시대에는 수염을 기르고 수염을 깎은 이교도 크냐즈 때문에 고통받던 순교자 앤서니, 요한, 유스타티우스의 숭배가 중단됐다.[21]1721년 이후 시성 건수는 급격히 감소하고(단 2건), 비시성화(물론 8건 이상)가 시작되었다.18세기에는 지역에서 존경받는 많은 성인들의 탈식민화가 있었고, 19세기에는 지역에서 존경받는 많은 성인들의 교회 숭배가 회복되었다.헤구멘 안드로니크(트루바초프)는 가장 치명적인 것은 특정한 탈식민화가 아니라 가능한 [22]규범으로서 교회 생활에 탈식민화를 인정하는 것, 즉 교회 정책의 변화로 인해 시행된 규칙이라고 믿는다.

20세기에는 이전에 비카논화되었던 성인들의 이름 중 일부가 교회 달력으로 되돌아왔다.안나 카신스카야의 재탄생은 1909년 러시아 교회에서 이루어졌다.하지만, "라스콜과의 투쟁"에서 존경을 끝낸 고대 러시아 금욕주의자들의 대부분은 [23]잊혀진 채 남아있었다.

2013년에는 36명의 성자(소련 시절 탄압에 시달렸던 신순교자)가 탈카논화됐다.그들은 일찍 시성되었다.이들의 이름은 2013년 러시아 정교회 달력에서 아무런 [24][25][26][27][28]설명 없이 삭제됐다.

가톨릭 교회

1969년 2월 14일, 교황 바오로 6세는 사도 서신 미스테리 파샬리스를 통해, 그들의 삶에 대한 문서적 증거가 부족하다는 이유로 가톨릭 달력에서 많은 성인들의 이름을 삭제했다.그 중:

  • 1602년 1월 5일에 추가된 텔레포루스는 삭제되었다: 이 축제는 원래 교황이 아닌 알려지지 않은 순교자의 축제였다.
  • 12세기에 추가된 히기누스는 순교자가 아니며 사망 날짜는 알려지지 않았다.
  • 마리스, 마르타, 아바쿰, 오디팍스, 9세기에 추가된 마리스, 마르타, 아바쿰은 삭제되었다.그들의 이름과 매장 장소 외에 알려진 것은 아무것도 없다.
  • 13세기에 추가된 도로시(2월 6일)는 삭제되었다.그녀의 행동은 완전히 훌륭하다.
  • Faustinus와 Jovita, 13세기에 추가된 2월 15일 삭제: 그들의 행동은 완전히 환상적이다.
  • 루시우스 1세, 1602년 3월 4일 추가: 순교자가 아니다;
  • 12세기에 추가된 40명의 순교자는 삭제되었다: 그들의 법의 진실성에 대해 많은 의문이 제기되었다.
  • 아니세투스, 4월 17일, 12세기에 추가된 삭제: 순교자가 아니며 그의 사망일은 알려지지 않았다.
  • 13세기에 추가된 Soter와 Caius, 4월 22일 삭제: 순교자가 아니며 전자의 사망 날짜는 알려지지 않았다.
  • 13세기에 추가된 클레투스와 마르켈리누스는 다음과 같이 삭제되었다.클레투스는 순교자가 아닌 것 같다.그의 사망 연대는 알려지지 않았으며 마르켈리누스의 사망 연대는 논란의 여지가 있다.
  • 보니파체(마티르), 5월 14일 삭제: 타르수스의 성 보니파체의 열정은 완전히 환상적이다.
  • Urban I, 5월 25일 삭제: 이 순교자는 사실 교황이 아니었다.
  • Eleutherius, 5월 26일 삭제: 순교자가 아니며 그의 매장일은 알려지지 않았다.
  • 펠릭스 1세, 5월 30일 삭제: 고대 전례서들이 이날 축하한 순교자는 교황이 아니었다.
  • Basilides, Cyrinus, Nabor 및 Nazarius, 6월 12일 삭제: 그들의 Passion은 완전히 환상적이다.
  • Seven Holy Brothers, 7월 10일 삭제: 그들의 Passion은 완전히 환상적이며, 사실 그 날은 4개의 뚜렷한 기념일에 바쳐졌다.
  • 비오 1세, 7월 11일 삭제: 순교자가 아니며 그의 사망일은 알려지지 않았다.
  • Alexius, 7월 17일 삭제: 그의 인생은 훌륭하다.
  • 7월 18일 심포로사와 그의 7남은 삭제되었다.그들의 행위는 신뢰할 수 없으며 성 펠리시타스와 그녀의 7남의 열정을 모방한 것으로 생각된다.
  • 안티오크의 마가렛, 7월 20일 삭제: 성 마가렛 또는 마리나의 행동은 완전히 환상적이다.
  • 빅터 1세, 7월 28일 삭제: 순교자가 아니며 사망 날짜는 알려지지 않았다.
  • 제피리노스, 8월 26일 삭제: 순교자가 아니며 그의 사망일은 알려지지 않았다.
  • 12명의 성형제, 9월 1일 삭제: 그들의 행동은 훌륭하다.루카니아에서 여러 곳에서 고통받은 순교자들은 혈육 형제가 아니었다.
  • 루시와 제미니아누스, 9월 16일 삭제: 제미니아누스는 단지 허구일 뿐이지만, 12월 13일의 성 루시의 잔치를 재현하고 있다.
  • Eustace and Companions, 9월 20일 삭제: Saint Eustace의 Passion은 완전히 훌륭하다.
  • 리누스, 9월 23일 삭제: 그의 사망일은 알려지지 않았고 그는 순교자가 아닌 것 같다.
  • Cyprian and Justina, 9월 26일 삭제: 가상 캐릭터
  • 1588년 10월 5일 추가된 '평온과 동반자'는 삭제됐다.성 베네딕트의 제자인 성 플라시두스는 알려지지 않은 이 시칠리아 순교자와는 구별된다.
  • 세르지오, 10월 8일 삭제: 세르지오에 대한 헌신은 로마 전통의 일부가 아닙니다.
  • 마르셀루스, 10월 8일 삭제: 그에 대한 헌신은 로마 전통의 일부가 아닙니다.
  • 박카스와 아풀레이오스, 10월 8일 삭제: 각자의 삶은 완전히 환상적이다.
  • Ursula and Companions, 10월 21일 삭제: 그들의 열정은 완전히 환상적이다. 불확실한 시간에 쾰른에서 살해된 처녀 성인들의 이름조차 알려지지 않았다.
  • 트립폰, 레스피키우스, 님파 11월 10일 삭제: 이 순교자들에 대해 알려진 것은 아무것도 없습니다.이 순교자들은 모두 로마인이 아닙니다.캐서린, 11월 25일 삭제:성녀 캐서린의 열정은 완전히 환상적이고 그녀에 대해 확실한 것은 아무것도 없습니다.
  • 바바라, 12월 4일 삭제: 그녀의 행동은 완전히 환상적이고 그녀가 어디에서 순교했는지에 대해 학자들 사이에 많은 의견 차이가 있다.

[29]

교황 바오로 6세는 1965년 트렌트의 시몬을 로마 순교에서 제외시켰다."트렌트의 시몬은 2000년의 새로운 로마 순교록에도 없고 현대 가톨릭 [30]달력에도 없습니다.

성공회

1538년 11월 16일 헨리 8세는 '토머스 베켓의 모든 이미지와 사진을 내려놓는다'는 선언문을 발표했고, 달력이나 서비스 북에서 그에 대한 모든 언급은 지워질 것이다.[31]

1966년 성공회는 링컨의 리틀 세인트 휴를 지역적으로 존경받는 성인들의 [32]책에서 제외시켰다.

탈식민지화 가능성에 도전하다

탈식민화라는 말이 틀렸다고 생각하는 사람들이 있는데, 이들은 원칙적으로 종교 구조에 소속된 사람들이다.그들은 성자들이 여전히 천국에 남아 있다고 믿는다.그들은 탈식민지화의 가능성을 거부한다.그들은 시성식을 [33][34][35][36][37]바로잡을 수 없는 절대적인 행위라고 여긴다.

레퍼런스

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  2. ^ 찰스 애넌데일.영국 제국어 사전. Vol 1 / 1905 / 페이지 669.— De- (de)— 대부분의 라틴어 de, from, from, from, from, from, down을 나타내는 영어 단어 공통 접두사
  3. ^ ииоиккииииии / / / /ууббббббббббббеееееееееееееее, ,,,ззззз,,,,,.Моск. духовной акад. — 2-е изд., испр.и — 。 - ми : ивввв. ввв - вввв 。★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★1903년- 600파운드 - 11파운드
  4. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 네.— — 、 — — 、 — : — — 、 — — 、 — — 、 — — — 、 XXX 。
  5. ^ 캐논 // 카톨릭 백과사전, 제3권, 1913년 - 제255페이지 - 256.- 캐논이라는 이름은 규범 또는 규칙을 의미하며, 성경의 캐논, 평의회의 캐논, 성인의 공식 목록(캐논화), 특정 교회 사무원 목록 등 다양한 대상에 사용됩니다.카논(canonici)이라고 불립니다.
  6. ^ 시성 기독교 // 브리태니커 백과사전 - 시성, 기독교 교류의 공식 행위 - 주로 로마 카톨릭 교회뿐만 아니라 동방 정교회 - 죽은 신도 중 한 명을 공공 숭배에 가치가 있다고 선언하고, 그 또는 그녀의 이름을 공인된 성인의 교회 또는 인가 목록에 등록합니다.
  7. ^ 찰스 애넌데일.영국 제국어 사전. Vol 1 / 1905 / 페이지 386 - 캐논 - 로마 가톨릭교회에서 인정받고 성인으로 시성된 성인들의 카탈로그
  8. ^ 제임스 A. H. 머레이역사 원리에 관한 새로운 영어 사전: 언어학회가 수집한 자료를 중심으로 설립. 제2권: C(1893년)/p. 76 - 시성 - 시성하는 행위; 특히 성인의 달력에 정식으로 들어가는 행위.
  9. ^ 찰스 애넌데일.영국 제국어 사전. 제1권 / 1905 / 페이지 386 - 시성 - 성인을 시성하는 행위, 죽은 사람을 시성이라고 하는 성인의 목록에 순위를 매기는 행위.
  10. ^ 중국, 러시아, 서양의 종교와 초기 근대 국가관. / 제임스 D.트레이시, 마거릿 라그노우.2004/페이지 277
  11. ^ 동서양 순교자 만들기: 가톨릭과 러시아 정교회/캐시 카리디.-DeKalb, Ill.:NIU 프레스, 경찰. 2016/p.135
  12. ^ 소환의 성인과 죄인의 잡동사니 // 파마인더 소환 / 2005 / 37 페이지
  13. ^ 패키 짐의 민속과 아일랜드 국경의 세계관 / 레이 캐시맨 2016 / 페이지 182
  14. ^ 성인들의 잔재들.믿음의 종말 이야기 / 콜린 디키, 2012년
  15. ^ 오늘날 천주교현대 가톨릭 교회 입문 / 에바야타 마리엔버그 2014.
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  23. ^ Polit.ru [ru], 12.02.2013
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  37. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 네.— — 、 — xxx 、 — : — — 、 — — 、 — — 、 — — — 、 XXX 。Возможно лишь признание канонизации не бывшей, если осуществивший ее орган или лицо не имели на то права либо решение о канонизации было принято с нарушением канонической процедуры.Имевшие место в РПЦ деканонизации были явлением неканоническим и позднее толковались как «приостановление почитания» определенных святых до соборного рассмотрения в связи с возникновением сомнения в том, имела ли место их канонизация“