버팔로 차일드 롱 랜스 추장

버팔로 차일드 롱 랜스
태어난	실베스터 클라크 롱 1890년 12월 1일 미국 노스캐롤라이나주 윈스턴살렘.
죽은	1932년 3월 20일 (1932-03-20) (41) 미국 캘리포니아 주 로스앤젤레스
필명	롱 랜스
직업	기자, 작가
국적	미국인의
교육	칼리슬 인디언스쿨 세인트존스 사관학교
장르.	저널리즘, 자서전
주목할 만한 작품	롱 랜스
주목할 만한 상	탐험가 클럽에 가입

수석 버팔로 차일드 롱 랜스(Sylvester Clark Long, 1890년 12월 1일 ~ 1932년 3월 20일)는 아프리카계 미국인 저널리스트, 작가, 영화배우로 한동안 아메리카 원주민의 대의명분을 대변하는 대변인으로 국제적으로 두각을 나타냈다.그는 블랙풋 추장의 아들로써의 경험을 바탕으로 자서전을 출판했다.그는 뉴욕시의 탐험가 클럽에 처음으로 인정된 것으로 추정되는 원주민이었다.

실제로는 비네이티브인 그는 남부 사회가 인종적으로 분리된 사회에서 엄격한 이중분류의 유산을 강요하던 시기에 백인 및 흑인 유산을 혼합한 체로키족이라고 주장했었다.그의 부족의 주장이 거짓임이 밝혀진 후, 그는 그가 입성했던 바로 그 사회 사회에 의해 추방되었다.^[1]

조기생활과 교육

롱은 그의 아버지 조셉 S. 롱이 학교 시스템의 수위였던 윈스턴에서 본 것보다 더 큰 야망을 가지고 있었다.그 분리된 사회에서, 아프리카계 미국인들은 제한된 기회를 가졌다.^[2]롱은 "Wild West Show"에서 인도 캐릭터를 연기하기 위해 노스캐롤라이나를 처음 떠났다.^[3]이 기간 동안 그는 체로키라는 자신의 (더 늦게 사기임이 입증된) 이야기를 계속 쌓았다.^[4]

1909년 롱은 칼리슬 인도 공업학교에 지원했다가 합격하면서 체로키의 절반이라고 주장했다.^[3]그는 또한 입학 허가를 받기 위해 나이를 속였다.그는 1912년 수석으로 졸업했는데, 여기에는 유명한 아파치 전사의 아들인 짐 소프, 로버트 제로니모와 같은 유명한 아메리카 원주민들이 포함되어 있었다.^[3]

롱이 성당에 입성했다. 뉴욕 맨리우스 소재 존스와 맨리우스 사관학교는 칼리슬 학교에서의 성적을 바탕으로 완전한 음악적 장학금을 받고 있다.^[5]

경력

롱은 1919년 알버타 캘거리에서 제대를 요청하며 캐나다로 전역했다.그는 캘거리 헤럴드의 기자로 일했다.캐나다는 사실상의 인종차별과 정부가 미국으로부터의 흑인 이민을 단념한 기후를 가지고 있었다.캐나다와 미국에서 이 시기 동안 아프리카 유산의 사람들이 체로키나 블랙풋에 대해 거짓 주장을 하는 것은 흔한 일이었다."그런 기후에서...롱 랜스는 자신이 더 안전하다고 느꼈고, 문화적이든 인종적이든 흑인과 어떤 연관성을 부인함으로써 더 멀리 나아갈 수 있다고 느꼈다."^[6]

롱은 자신을 오클라호마 출신의 체로키 출신으로 제1차 세계대전에서 얻은 크로익스 드 게레(Croix de Guerere)의 웨스트포인트 졸업생이라고 주장하면서 이후 3년간 기자로서 인도 문제를 취재했다.그는 인도인에 대한 정부의 처우를 비판하고 캐나다의 인도법, 특히 그들의 재교육 시도와 부족 의식의 실천 금지를 공개적으로 비판했다.^[3]친구에게 롱은 블랙풋 인디언의 정체성을 가정하기로 한 자신의 결정을 정당화하면서, 그것이 그가 좀 더 효과적인 옹호자가 되는 데 도움이 될 것이라고 말했고, 그가 16살 때부터 자기 사람들과 함께 살지 않았고, 이제는 서부 캐나다의 인디언들에 대해 더 많이 알게 되었다고 말했다.^[7]1924년 롱 랜스는 캐나다 태평양 철도의 언론 대표가 되었다.

이 세월을 통해 롱은 또한 지역 엘크스 로지와 민병대에 합류하고 캘거리 카누크스의 축구 코칭으로 도시의 시민생활에 들어갔다.^[8]짐 크로우 법 때문에, 그가 정직하게 자신을 흑인으로 내세웠더라면 이런 활동은 가능하지 않았을 것이다.그는 성공적인 작가였고, 전국 잡지에 기고하여 맥클리언과 코스모폴리탄을 통해 넓고 다양한 청중에게 다가갔다.^[9]1927년 앨버타에서 자서전을 쓸 무렵 롱은 완전한 혈통을 가진 블랙풋 인디언이라고 주장했다.^[10]

자서전과 명성

코스모폴리탄 북 컴퍼니는 롱의 자서전을 인도인에 관한 소년의 모험 서적으로 의뢰했다.그것은 빠른 성공을 위해 1928년에 롱랜스를 출판했다.그 속에서 롱은 몬태나의 스위트그래스 힐즈에서 추장의 아들인 블랙풋으로 태어났다고 주장했다.그는 또한 대전에서 8번이나 부상을 입고 대위로 진급했다고 말했다.

그의 책과 국제 언론의 인기 있는 성공은 그를 유명인사로 만들었다.이 책은 세계적인 베스트셀러가 되었고 문학평론가들과 인류학자들로부터 찬사를 받았다.^[11]롱은 이미 평원 인디언들의 삶에 대해 글을 쓰고 강의를 하고 있었다.그의 유명인사는 그에게 더 많은 장소를 제공했고 그가 뉴욕 파티 생활의 일부로 참여하도록 만들었다.더욱 의미심장하게, 그는 그 후 뉴욕의 저명한 탐험가 클럽에 입회했다.탐험가 클럽은 그들이 "첫 번째 인디언"을 인정하고 있다고 믿었다.

그는 그의 연설에 대해 평균 100달러의 가격을 받았는데, 이것은 그 해의 좋은 가격이었다.그는 B.F.를 위해 스포츠화를 승인했다. 굿리치 컴퍼니.영화 전문지 스크린랜드(Screenland)는 "실제 100% 미국인 몇 안 되는 롱 랜스가 뉴욕을 바로 쥐고 있었다"^[3]고 전했다.

사기극 폭로

1929년 롱은 1930년 무성영화 《침묵의 적》의 주인공으로 주연을 맡으며 영화계에 진출했는데, 이 드라마는 고전주의적인 오지베 부족의 기근과 권력투쟁에 초점을 맞추고 있다.^[12]이 영화는 황복 추장, 치카, 어웨이크너시 추장, 몰리 스팟 엘크 등 200여 명의 원주민을 고용했으며, 미국 원주민 역사를 정확하게 표현하기 위해 노력했다.^[13]촌장을 연기한 중심 배우로 영화 문화고문 역할을 했을 것으로 보이는 노란 로브 추장은 롱을 의심하게 되고 스튜디오 법률고문에게 주의를 주었다.롱은 그들의 만족에 그의 유산을 설명할 수 없었고, 소문이 돌기 시작했다.

조사 결과 그의 아버지는 블랙풋 족장이 아니라 노스캐롤라이나주 윈스턴-살렘의 학교 관리인이었던 것으로 밝혀졌다.^[14]그의 고향의 일부 이웃들은 그의 배경에 아프리카 조상이 포함되어 있을 것이라고 생각했다고 증언했다. 남부 인종 기준에서 볼 때 그는 흑인이었다.^[15]비록 스튜디오가 그 조사를 공표하지는 않았지만, 그의 사회적 지인들 중 많은 사람들이 롱을 포기하도록 만들었다.뉴욕에서 활동하는 켄터키 출신 작가 어빈 S. 콥은 "우리는 너무 부끄럽다!우리는 깜둥이를 접대했다!"^[3]

그의 존재와 인도인으로서: 북미 프론티어 전기연구, 20세기 후반 역사학자 제임스 A.클리프톤은 롱을 "인도인의 정체성을 추측한" "순수하고 단순하게 채택된 민족 정체성"^[3]이라고 불렀다.그녀의 책 Real Indians에서: 아이덴티티와 아메리카 원주민의 생존(2003) 에바 마리 가로트 씨는 롱의 아이덴티티에 대한 논쟁을 미국 문화에서 논쟁하는 인도의 아이덴티티와 진정성을 둘러싼 문제를 소개하기 위해 이용한다.^[3]

죽음

그의 신원을 둘러싼 논란 이후, 캘리포니아의 사교계 명사 아니타 볼드윈은 롱을 유럽 여행에서 보디가드로 데려갔다.그의 행동 때문에 볼드윈은 뉴욕에 그를 버렸다.한동안 그는 댄서 엘리자베스 클랩과 사랑에 빠졌지만 그녀와 결혼하기를 거부했다.1931년, 그는 볼드윈으로 돌아왔다.1932년 롱은 캘리포니아 주 로스앤젤레스에 있는 볼드윈의 집에서 총격으로 숨진 채 발견되었다.그의 죽음은 자살로 판결되었다.^{[citation needed]}

롱씨는 자신의 재산을 세인트루이스에 맡겼다.남부 앨버타에 있는 Paul's Indian Housing School.^[3]그의 서류의 대부분은 그의 친구 캐논 S.H. 미들턴에게 보내졌다.이들은 1968년 캐나다 앨버타주 캘거리의 글렌보우 박물관에 논문을 판매한 딜러 J. Zeiffle에 의해 미들턴 신문과 함께 인수되었다.^[16]

참고 항목

• 아나톨레 브로야드
• 회색올빼미
• 아이언 아이즈 코디
• 레드 썬더 클라우드

참조

추가 읽기

• 도널드 B. 스미스, 버팔로 차일드 롱 랜스 수석: Red Dere Press, 1999년 웨이백 머신에 2016-06-01 보관된 영광스러운 가장자(Cover에 Long 사진이 있음)
• 로라 브라우더 "100% 미국인":'비욘드: 다문화적 맥락에서 문화적 정체성을 재구성하는 것'의 "인디언이 됨으로써 어떻게 노예, 관리인, 그리고 전직 클랜스맨들이 인종적 범주를 탈출했는가"에서, ed.티모시 B.파월, 뉴브런즈윅, NJ: 러트거스 대학 출판부(1999)
• 낸시 쿡 "진짜 인디언은 서양인뿐"진위, 지역주의, 그리고 버팔로 차일드 롱 랜스, 또는 실베스터 롱(2004)
• 낸시 쿡 "인종의 스캔들:진정성, 침묵의 적과 긴창의 문제"는 헤드라인 헐리우드에서 다루었다. 영화 세기 스캔들, 에드Adrienne L. McLean과 DAvid A.쿡, 뉴브런즈윅, NJ: 러트거스 대학 출판부, 2001
• Melinda Micco, Replacing America에서 "Tribal Re-Creatings: Buffalo Child Long Langs and Black 세미놀 내러티브": 대화와 콘테스트, 에드루스 수, 신시아 프랭클린, 그리고 호놀룰루의 수잔 코산케:하와이 대학교 및 동서 센터, 2000년

외부 링크

• 앨버타 주 캘거리 글렌보 미술관 자료실 "Chief Buffalo Child Long 랜스 폰드"
• 캐나다 국립 영화 위원회 다큐멘터리, 롱 랜스 보기