카탈리나 데 에라우소

Catalina de Erauso
후안 반 데르 하멘의 초상화, c.1626년

카탈리나 데 에라우소(스페인어로) 또는 바스크어로 카탈리나 에라우소(스페인 산 세바스티안, 1585년 또는 1592년)로 태어난 안토니오 데 에라우소(Antonio[1] de Erauso)는 1650년 [2]뉴스페인 오리자바 인근의 쿠에틀랙슬라(Cuetlaxtlaxtla)로도 불렸는데, 나중에 안토니오라는 이름을 따왔다.그는 스페인어로 라 몬자 알페레즈로도 알려져 있으며 17세기 전반 스페인과 스페인 아메리카를 주로 남성 신분으로 여행한 한때 수녀였다.에라우소의 이야기는 역사학, 전기 이야기, 소설, 영화,[3] 만화 등을 통해 살아 남았다.

초년

에라우소는 1585년(1626년의 [4][5]자서전 추정 포함) 또는 1592년 2월 10일(세례증명서에 [6][7][8]따르면) 스페인 기푸즈코아 산 세바스티안이라는 바스크 마을에서 태어났다.에라우소의 부모는 미겔 데 에라우소와 마리아 페레스 데 아르체 갈라라가로,[8] [2]둘 다 산 세바스티안에서 태어나 살았다.미겔은 스페인의 필립 3세의 명령으로 바스크 지방의 함장이자[8] 군사 지휘관이었다.어린 시절부터 안토니오는 그의 아버지와 형제들과 함께 전쟁 기술을 [4]훈련했다.

수녀원 생활

1589년 4세 무렵, 에라우소는 이사벨과 마리아와 함께 도미니카 산 세바스티안 [9]엘 안티구오의 수녀원으로 끌려갔고, 에라우소의 어머니의 사촌인 우르술라 데 우리자 에 사라스티는 프리오레사의 [8]직책을 맡았다.에라우소는 강하고, 건장하고, 성급한 성격의 [8][10]개인으로 성장했고, 종교적 천직이 부족했고, 결과적으로 감옥에 갇혀 서약을 거부한 에라우소는 감방에 갇혔고, 카탈리나 데 [citation needed]알리리라는 이름의 과부가 된 초보자와 끊임없이 싸웠다.15살 때, 에라우소는 나이 많은 수녀에게 구타를 당한 후 [8][10]탈출하기로 결심했다.1600년 3월 18일, 산호세 전날, 에라우소는 수녀원 열쇠가 구석에 걸려 있는 것을 발견하고 다른 수녀들이 아침 기도를 할 때까지 기다렸다가 [8]탈출했다.Erauso는 일주일 동안 소년의 옷을 입고 큰길을 [8]피해 비토리아로 향했다.짧은 머리로, 에라우소는 소년 시절 그곳에서 [8]쉽게 지나갔습니다.

스페인 여행

이 순간부터 에라우소는 도망자의 삶을 시작하였고, 후에 그에게 큰 명성을 준 자서전에서 서술되었다.비토리아에서 에라우소는 의사이자 교수인 프란시스코 데 시레타를 [11]만났는데, 그는 에라우소의 어머니의 사촌과 결혼했지만 그를 [12][13]알아보지 못한 채 에라우소를 데려갔다.에라우소는 3개월 동안 그와 함께 있으면서 라틴어를 조금 배웠지만, 시레타가 욕설을 하게 되자 에라우소는 떠났다.[8][12][13]에라우소는 [citation needed]의사로부터 돈을 받아 노새 운전사를 만나 그와 [8]함께 바야돌리드로 갔다.스페인의 필립 3세의 궁정은 레르마 [14]공작의 영향 아래 바야돌리드에 있었다.프란시스코 데 [15]로욜라라는 이름의 남자로 위장한 에라우소는 왕의 비서 후안 데 이디아케스의 한 페이지로 7개월 동안 궁정에 근무하다가 어느 날 에라우소의 아버지가 이디아케스를 찾으러 [16]왔다.그의 아버지는 이디아케스와 대화를 나누며 실종된 아이를 찾기 위한 정보를 요청했고[citation needed] 안토니오의 신체적 외모와 수녀원에서 탈출한 방법에 대해 설명했지만, 이 모든 것은 그가 방금 [16]그 아이와 이야기했다는 것을 인식하지 못했다.이후 에라우소는 [17]빌바오로 향하기로 결심했다.

도착했을 때, 에라우소는 예전처럼 운이 좋지 않았고, 잠잘 곳도, 후원자도 찾지 못했다.게다가 한 무리의 소년들이 그를 놀리고 공격했고, 그가 암투에 휘말려 부상을 입혔을 때, 그는 체포되어 [17][18]한 달을 감옥에서 보냈다.출소 후 에라우소는 에스텔라로 [17]가서 알론소 데 아렐라노라는 마을의 중요한 영주 밑에서 페이지 일을 했다.Erauso는 2년 동안 그의 하인으로서 항상 좋은 대접을 받고 옷을 잘 입었다.1602년에서 1603년 사이, 아렐라노에 수년간 봉사한 후, 에라우소는 그의 고향인 산 세바스티안으로 돌아와 그곳에서 그가 자주 보는 친척들을 돌보며 남자로 살았다.그는 또한 예전 동료들과 함께 그의 오래된 수녀원에서 미사에 참석했다.그는 고모도 몰라보게 섬겼다고 한다.얼마 후, 그는 파사이아에 왔고, 거기서 미겔 데 베로이즈 선장을 만났고, 그는 그를 세비야로 데려갔다.그들은 단지 이틀 동안 그곳에 있었다.그는 나중에 Sanlucar de Barrameda로 돌아왔고 그곳에서 그는 배의 선원 소년으로 일자리를 구했다.에라우소 어머니의 사촌인 에스테반 에귀뇨 선장이 갤리온을 소유하고 있었다.회고록에 따르면, 그는 1603년 성스러운 월요일에 [19]미국으로 떠났다.에라우소는 당대의 많은 바스크인들과 마찬가지로 인도 [5]제도로 모험하고 싶어했다.

그는 짧은 머리의 남성적인 드레스를 입고 페드로 데 오리브, 프란시스코 데 로욜라, 알론소 디아즈 데 구즈만, 안토니오 데 에라우소와 같은 다른 이름들을 사용하며 이 시간을 보냈다.체격이 여성스럽지 않아서 남자로 통했던 것 같아요.에라우소는 비밀 [20]연고를 바르고 "그녀의 가슴을 말렸다"고 말한 적이 있다.

신세계 여행

에라우소가 아메리카 대륙에서 처음으로 상륙한 곳은 현재 베네수엘라의 일부인 푼타 데 아라야로, 그곳에서 그는 네덜란드 해적 함대와 대치했고 그곳에서 격퇴했다.그곳에서 그들은 카르타헤나와 움브레 데 디오스로 떠나 그곳에서 9일간 머물렀다.몇 명의 선원들이 날씨 때문에 그곳에서 죽었다.그들은 은화를 타고 스페인으로 돌아갈 준비를 마쳤고, 에라우소는 총을 쏴 삼촌을 죽이고 500페소를 훔쳤다.그는 선원들에게 삼촌이 심부름을 보냈다고 말했다.한 시간 후, 그 배는 그 없이 스페인으로 돌아왔다.그곳에서 그는 안내원과 함께 파나마로 가서 그곳에서 3개월을 보냈다.파나마에서 그는 트루히요의 상인 후안 데 우르키자와 함께 무역업자가 대량으로 선적한 파이타(현재의 페루) 항구로 갔다.만타항(현재의 에콰도르)에서는 강풍이 배를 파괴했고 에라우소는 자신과 주인을 구하기 위해 수영을 해야 했다.나머지 선원들은 죽었다.

파이타에서 잠시 시간을 보낸 후, 그는 페루에서 온 소, 곡물, 과일, 담배가 가득한 자나로 갔다.그곳에서, 그의 주인은 행복하게 이곳에 머물면서 에라우소에 집과 옷, 많은 돈을 주고 세 명의 흑인 노예를 주었다.사냐에서 그는 코미디 극장에서 자신을 위협한 젊은이와 싸웠다.그는 결국 자신에게 도전한 소년의 얼굴을 잘라 버렸다.그는 다시 감옥으로 끌려갔고 그의 주인 후안 데 우르키자와 그곳의 주교들의 노력으로, 그는 그의 주인의 부인이자 그의 얼굴을 베인 남자의 이모인 도냐 베아트리즈 데 까르데나스와 결혼하는 조건으로 풀려났다.그는 결혼을 거부했다.그리고 나서 그는 트루히요라는 도시로 갔고, 그곳에서 그의 주인은 가게를 열었다.

그러나 얼굴에 상처를 입은 남자는 친구 2명과 함께 다시 도전장을 내밀었다.Erauso는 다른 사람과 싸우러 갔고, 그 싸움에서 그 남자의 친구가 죽었다.그는 다시 감옥에 갇혔고, 그의 주인이 그를 다시 구한 후, 그는 에라우소에 돈과 추천서를 주고 그를 페루 부왕령의 수도인 리마로 보냈다.그는 매우 부유한 상인이자 리마의 위대한 영사인 디에고 데 솔라르테에게 추천서를 주었고, 며칠 후 에라우소는 그의 가게를 받았다.그는 9개월 동안 이 사업을 책임졌지만, 주인의 [citation needed]아내의 여동생인 한 여성을 애지중지하다가 발각되어 해고되었다.해고된 후, 그는 칠레 정복을 목표로 하는 회사를 설립했고, 새로운 직업을 찾아야 한다는 생각에 시달려, 그는 곤살로 로드리게스 선장의 지휘 하에 입대했다.에라우소는 리마에서 콘셉시온까지 1600명의 남자와 동행했다.1617년부터 19년까지 그는 추키사카에서 포토시의 거대한 광산 센터까지 라마 운전사로 일했고,[21] 그 후 군인으로 채용되었다.

무공

다음 항목도 참조하십시오.방위 전쟁

1619년 그의 중대와 함께 칠레로 행군한 후, 그의 군대는 마푸체족의 땅과 재산을 휩쓸었고, 정복자로서 그의 공격적인 면을 보여주며 많은 인디언들을 학살했다.칠레에서 그는 그의 형인 돈 미겔 데 에라우소 주지사의 비서에 의해 환영을 받았지만,[22] 그에게 인정받지 못했다.그는 그곳에 3년 동안 머물렀고, 아마도 여자 때문에 형제와 다투어 인디언의 땅 파이카비로 추방되었다.그곳에서 에라우소는 오늘날 칠레의 마푸체족에 맞서 아라우코 전쟁에서 왕관을 위해 싸웠고, 용감하고 무기를 능숙하게 다루었으며, 자신이 [19]여자로 태어났다는 것을 밝히지 않았다는 명성을 얻었다.

발디비아 전투에서 그는 소위의 계급장을 받았다.푸렌의 다음 전투에서 그의 대장이 죽고 그가 지휘를 맡아 전투에서 승리했다.하지만, 인디언에 대한 잔인함에 대해 그에게 존재했던 많은 불만들 때문에, 에라우소는 다음 군 계급으로 승진하지 못했다.이러한 좌절은 그가 길에서 만난 만큼 많은 사람들을 죽이고 광범위한 피해를 입히고 농작물 전체를 태우는 파괴에 전념하는 기간으로 이어졌다.콘셉시온에서 그는 도시의 감사장을 암살했고, 그 죄로 6개월 동안 교회에 갇혀 있었다.풀려난 후 안토니오는 또 다른 결투에서 동생 돈 미겔 데 에라우소를 죽이고 다시 8개월 동안 감옥에 갇혔다.그는 이후 어려운 과도기를 거쳐 안데스 산맥을 넘어 오늘날의 아르헨티나로 도망쳤다.그는 마을 주민에 의해 죽음의 문턱에서 구조되어 투쿠만으로 끌려갔고 그곳에서 그는 두 명의 젊은 여성과 결혼을 약속했다. 두 명의 젊은 여성, 즉 인도의 미망인(재활 기간 동안 그녀의 농장에서 에라우소를 접대했다)의 딸, 그리고 성직자의 조카딸이다.

그는 결국 그들 중 누구도 결혼하지 않고 그곳에서 도망쳤지만, 사랑의 표시로 사제의 조카가 준 네덜란드 돈과 의복은 가지고 있었다.그리고 그는 포토시로 가서 하사관의 조수가 되었고, 다시 돌아와서 인디언들과 싸우기 위해 춘코스에서 대량 살인에 참여했다.라플라타(추키사카)에서 그는 저지르지 않은 범죄로 고발당했고, 고문을 당했고, 마침내 그의 성별이 발견되지 않은 채 다시 풀려났다.출소 후, 그는 후안 로페즈 데 아르키조의 명령에 따라 밀과 소를 밀반입하는 데 전념했다.새로운 소송으로 그는 교회로 피신해야 했다.피스코밤바에서, 그는 말다툼으로 다른 사람을 죽였다.이번에 그는 사형을 선고받았으나, 마지막 순간에 또 다른 사형수의 증언으로 목숨을 건졌다.그러다 질투심 많은 남편과의 결투로 교회에서 5개월 동안 성역을 지켰다.그가 라파스로 이사했을 때, 그는 또 다른 범죄로 사형을 선고받았다.도망치기 위해 그는 고해성사를 한 뒤 쿠스코로[23] 도망쳐 페루로 돌아갔다.

스페인으로 돌아가 교황 우르바노 8세를 만나다

멕시코 오리자바의 카탈리나 데 에라우소 기념비

1623년 에라우소는 페루의 화망가에서 분쟁으로 체포되었다.사형을 피하기 위해 그는 아구스틴 데 카르바할 주교에게 자비를 구걸했고 자신이 수녀원에 있었던 여자라고 고백했다.일단의 수녀가 에라우소가 여자이고 처녀라고 판단한 후, 주교는 그를 보호했고 그는 스페인으로 보내졌다.

1625-1626년, 에라우소는 스페인 왕실에 신대륙에서 군인으로 복무한 것에 대한 금전적 보상을 청원했다.전쟁에서의 시간에 대한 보상을 구하는 것 외에도, 에라우소는 로마를 여행하면서 잃어버린 돈에 대한 보상도 요구했다.이 문서에는 '목격자'나 '에라우소'를 알고 있던 사람들의 진술이 포함되어 있다.그러나 많은 설명들이 성격적으로 모순되어 있고, 어떤 사람들은 에라우소의 곤경을 어떻게 생각해야 할지 모르고 있는데, 그 가장 큰 이유는 목격자들이 에라우소를 서로 다른 이름과 다른 업적으로 알고 있었다는 것이다.그들은 에라우소가 남자로서 사용했던 이름 중 하나인 알론소 디아즈 데 구즈만을 알았을지 모르지만 카탈리나 데 에라우소는 [24]알지 못했다.

학자들은 에라우소와 교황 우르바노 8세의 방문이 실제로 이루어졌는지에 대해 의견이 분분하지만, 그의 공로록은 당시 로마에 있었다는 기록과 일치하는 1625년에서 1626년 사이에 마드리드의 Archivo General de Indias와 Real Academy de la Historyia에서 찾을 수 있다.e.[24]

미국으로 돌아가 죽음을 맞이하다

1630년 에라우소는 뉴 스페인, 아마도 지금은 베라크루즈 주에 있는 오리자바에 정착하여 멕시코시티와 베라크루즈 사이에 약탈자로써 사업을 설립했다.지역 주민들은 에라우소가 배에 짐을 싣고 사망했다고 진술하고 있지만, 일부 사람들은 그의 죽음이 오리자바 고원에서만 일어났다고 주장합니다; 가장[citation needed] 그럴듯하게 보이는 것은 그가 코타엑슬라 마을에서 사망했다는 것입니다.역사학자 호아킨 아로니즈에 따르면, 그의 유해는 오늘날 멕시코 베라크루즈주 오리자바의 산 후안 데 디오스 교회로 널리 알려진 후안 형제 순결 임신 성모 성모 병원에 안치되어 있다.이를 뒷받침할 확실한 증거는 없지만 후안 데 팔라폭스 주교가 주교구의 본거지인 푸에블라 시로 유해를 옮기려다 실패했다는 추정도 있다.대신 다른 역사학자들에 따르면 에라우소의 유해는 그가 사망한 [25]것으로 추정되는 코타엑슬라 마을에 안치되어 있다.그러나 정확한 [26]사망 날짜와 장소를 증명할 수 있는 문서는 없다.

자서전과 저자 논란

안토니오 데 에라소(Catalina de Erauso라는 이름 아래)는 1838년 바르셀로나에서 두 번째, 1894년 파리에서 세 번째 출판될 때까지 필사본 형태로 남아있던 자서전을 쓰거나 받아썼다.그리고 나서 그의 설명은 영어로 [27]The Ensign Nun이라는 제목으로 Thomas De Quincey에 의해 이상화된 여러 언어와 그 주제의 버전으로 번역되었다.

이 판본들, 1894년 이후 이 자서전의 연속판들, 그리고 에라우소의 스페인 귀환에 대한 글들 외에도, 코미디 파모사 데 몬탈반 (1625)에 의해 코미디가 발표되었습니다.현재, 일부 연구자들은 이 자서전의 저자에 대해 논쟁하고 있는데, 이 자서전은 일부 연구자들이 시간적 오류와 [28][29]모순에 관여했다는 근거 없이 외설이라고 낙인찍었다.그러나 세례증명서와 에라우소의 생애와 업적에 대한 다른 사람들의 증언을 볼 때 이 사람의 역사적 [30]존재에 대한 강력한 증거가 있다.

일부 사람들은 에라우소가 [3]미국에서 돌아오면서 히스패닉계를 통해 유명해진 주된 이유로 에라우소의 비범한 삶과 한계나/또는 기형적이거나 비정상적인 인물들을 묘사하는 바로크식 취향 사이의 관계를 보고 싶어했다.

성별과 성 정체성에 대한 질문

현대 학자들은 에라우소의 성적 성향과 성 정체성에 대해 논의해왔다.에라우소는 회고록에서 남자에게 끌리는 것을 결코 언급하지 않고 여성과의 수많은 관계를 상세히 묘사하고 있다.리마 상인의 처제와의 만남, 에라우소의 내연녀를 둘러싼 에라우소의 오빠와의 다툼, 그리고 [31]에라우소가 신세계에서 여자와 약혼하는 다른 일이 있었다.그러나 이러한 결혼식은 대개 에라우소가 이 상황을 악용하여 선물과 [32]지참금을 가지고 달아난 후에 끝났다.에라우소는 한 번은 안주인이 다리 사이를 만지는 것에 놀랐다고 말하고, 에라우소의 [31]성을 모르는 미래의 약혼자에게서 선물을 받기 위해 남자로서 두 번이나 속은 것을 인정한다.

셰리 벨라스코와 같은 다른 학자들 또한 성별과 성적 [33]정체성에 대해 글을 썼다.벨라스코와 다른 사람들 transgender,[34][35]로 Erauso 볼 수 있고 벨라스코 또한 레즈비언으로 Erauso 보기 위해, 말한다고 주장한다 주장하는 것은, Erauso의 회고록이 많은 다른 retellings과 과장 노력의 다른 이성애자 relat의 발명을 통하여 Erauso"de-lesbianize"에 첫번째 printings 이후년 동안 사라졌다.ionship에라우소의 [32][33]다른 여성들과의 관계와 행동을 경시하는 것뿐만 아니라.이것은 주로 19세기에 전해지고 출판된 이야기의 판본에서 일어났다.20세기에 벨라스코는 에라우소의 "재레즈비안화"가 있었다고 주장하는데, 이는 1940년대에 처음으로 이성애적이고 팜므파탈적인 이야기에서 젊은 여성들에게 매력적으로[citation needed] 어필하기 위한 것이었다.그러다 1980년대 에라우소는 애인이 죽는 멜란콜리 레즈비언과 성욕의 [33]대상을 동반한 주인공의 낙천적인 이미지로 이야기가 끝나는 관음증 레즈비언으로 등장했다.

매튜 골드마크는 에라우소의 성적 성향과 정체성을 고려하여 에라우소의 장점 및 서비스 계정 문서, 특히 문서의 "하비토스" 또는 "습관" 부분을 검토하는 접근법을 취한다.이 섹션은 에라우소를 알고 왕과 교황에게 청원할 때 그의 행동을 말할 수 있는 목격자나 다른 사람들의 진술을 제공한다.이 섹션은 성별뿐만 아니라 계급과 [24]직업의 교차점이었다.

에라우소가 어떻게 밝혀냈는지와 상관없이, 연구자들은 에라우소의 모험에 대한 웅장한 이야기의 이유에 대해 여전히 의견이 분분하다.어떤 사람들은 에라우소가 위장하고 다른 스페인 군인들과 어울리기 위해 여성들에게 끌리는 척을 해야 했다고 주장한다.다른 사람들은 에라우소가 실제로 교회 당국의 관심을 끌지 않고 계속해서 여성에게 끌리기 위한 방법으로 드레스를 사용한 레즈비언이었다고 주장한다.다른 사람들은 에라우소가 실제로 남자라고 밝힌 세 번째 수용소에 빠진다.이 학파에 속하는 사람들은 에라우소가 제시한 증거로부터 에라우소가 단지 성 정체성을 표현했을 뿐이며 [32][36]트랜스젠더였다고 결론짓는다.안토니오 데 에라우소는 자신을 남자라고 칭하며 여자로 태어난 후에도 남자로 사는 것을 택했다.

레거시

아마도 1626년경에 쓰여진 자서전적 회고록의 존재에도 불구하고, 에라우소는 대부분의 알려진 역사 기록에서 사라졌고, 특히 1624년에 스페인으로 돌아온 후 18세기까지 이어진 기간 동안 사라졌습니다.21세기 말, 도밍고 데 우르비루 중 한 명인 소니아 페레스-빌라누에바는 친구이자 극작가였던 깐디도 마리아 트리게로스가 복제한 에라우소의 회고록 원고를 소유하고 있었다.

Trigueros에 의해 만들어진 복사본 중 하나는 신대륙사를 집필하고 그의 작품에 에라우소에 대한 언급을 포함시킨 학자 후안 바우티스타 무뇨스의 손에 넘어갔다.결국 이 사본은 1784년 왕립역사아카데미의 손에 들어간 무뇨즈에 의해 참고 자료로 사용되었고, 이후 19세기 초에 그의 친구인 천문학자이자 상인인 호아킨 마리아 페러를 설득하여 출판을 하게 한 정치인 펠리페 바우자에 의해 재발견되었다.마침내 이 원고는 1829년 쥘 디도에 의해 파리에서 "La historia de la Monja Alférez"라는 제목으로 출판되었고, 몇 십 년 후인 1894년 에레디아에 의해 다시 출판되어 이 자서전은 흥미와 연구 시대의 부활이 되었다.e.[19][37]

Nun Lequant의 캐릭터는 작가, 극작가, 영화 제작자 및 예술가들에게 영감을 주는 원천이었고, 오늘날에도 그렇다.19세기에는 에라우소를 전형적인 로맨틱 캐릭터로 바꿔 운명의 희생자로 만들고 일련의 [3]모험에 몰두하는 토마스 드 퀸시의 작품이 돋보인다.또한 19세기에는 에두아르도 블라스코 델 클라우스트로 알 캄파멘토의 소설이 있다.마찬가지로 Erauso의 복잡한 성격을 설명하려는 많은 분석과 학술 논문에도 영감을 주었습니다.20세기에 몬자 알페레즈는 상영되었고 멕시코 에밀리오 고메즈 뮤리엘이 감독한 라 몬자 알페레즈에서처럼 여러 영화 버전을 통해 더 유명해졌다.현재,[citation needed] 이 성격은 개인의 정체성 구축에 있어서 성별 개념의 불안정성과 상대성의 분명한 예로서 포스트 구조주의 비판에 매력적이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

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참고 문헌

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  • 라 히스토리아 데 라 몬자 알페레스, 에스크리타 포르엘라 미스매치카탈리나 데 에라우소Traduccion de José Maria de Evedia.파리, 1894년