칸디다스 아이사우루스

Candidus Isaurus

칸디다스 이사우루스[a](fl. 491)는 동로마의 역사학자였다. 그리스어로 쓰여진 그의 작품은 단편으로만 알려져 있다.

인생

칸디다스는 아마 430년대에 태어난 것으로 보아 레오 1세의 통치 초기에 어른이 된 것 같다.[4] 이사우리아 트라체아 출신이며 찰케도니아계 기독교인이었다.[5] 칸디다스는 그의 작품에서 "이사우루스인들 중 가장 강력한 세력에게 비서(하이포그래머스)"를 맡았다고 주장했는데, 이 말은 아마도 제노 천황과 다른 이사우리아 장군들을 의미했을 것이다. 이는 그가 콘스탄티노폴리스에서 적어도 474~491년의 기간 중 일부를 살았다는 것을 시사한다.[6] 그는 아마도 그가 기록한 많은 사건들의 목격자였을 것이다.[7] 하이포그래프라는 용어는 제왕적 공증인을 의미할 수 있지만, 칸디다스는 아마도 개인 비서를 의미할 것이다.[5]

칸디다스는 491년 제노의 죽음과 492년 아나스타시오스 1세가 군대에서 이사우리아인들을 숙청한 사이에 자신의 역사를 썼다.[8] 그의 사망 연대는 알려지지 않았다.[4]

일

세 권으로 나뉘어진 칸디다스의 역사는 레오 1세의 통치 시작부터 제노의 죽음까지, 457–491년의 기간을 다루었다.[6] 그것의 초점은 동로마제국에서의 사건에 있었다.[9] 그의 역사는 9세기에도 여전히 유효했는데, 그것은 시놉시스를 제공하는 그의 비블리오테카에서 포토우스가 검토했기 때문이다.[6] 이것은 10세기 그리스 백과사전인 수다에 있는 몇 구절로 부분적으로 보충될 수 있다.[8]

기껏해야 칸디다스의 역사의 10분의 1도 살아남지 못한다.[8] 수다에 실린 한 기사는 칸디다스에 인용되지만, 그의 작품에서 익명의 기사도 몇 건은 빼앗겼을 것이다.[7] 워렌 트레드골드는 그에게 임시로 5명을 배정했다.[8]

시놉시스

18년을 다룬 제1권은 457년 아스파르가 레오를 황제로 책봉하면서 시작됐다. 라우스 궁전을 파괴한 464년의 거화, 468년 바실리스쿠스가 반달족을 상대로 한 원정, 그 비용에 대한 설명, 레오를 제노와 이사우리아와 동맹하게 하고 아스파르와 그의 아들 아르다부르를 암살하게 한 레오와 아스파르의 다툼 등을 묘사했다. 리오의 죽음에 이은 후계 위기로 막을 내렸다. 칸디다스에 따르면, 레오는 제국을 제노에게 맡기고 싶었지만, 후자가 너무 인기가 없어서 대신 아들 레오 2세에게 맡겼다고 한다. 그럼에도 불구하고 레오 2세가 즉위하자 제노를 공동 엠페러로 만들었다. 이때 칸디다스는 에서의 혈통을 증명하는 증거와 함께 이사우리아인의 기원에 대한 설명을 하기 위해 디디게이트를 했다. 첫 번째 책은 475년 동양에서는 바실리스쿠스, 서양에서는 로물루스 아우구스툴루스가 출병하면서 막을 내렸다.[8]

9년을 다룬 제2권은 476년 제노의 망명, 바실리스쿠스의 치세, 제노의 귀환에 대한 설명으로 시작되었다. 많은 집들을 파괴한 큰 화재와 바실리쿠스 통치 기간 동안 바실리카 또는 황실 스토아라고 불리는 황실 법원을 묘사하여 12만 권의 책을 잃어버리게 했다. 476년 오도바카르가 로물루스 아우구스툴루스(Romulus Augustulus)를 퇴위시킨 후, 제노의 두 번째를 커버하고 484년까지 단독 통치하였다.[10] 그것은 또한 같은 시기에 안티오키아 기독교인들 사이에 분열과 관련이 있는데, 이때 단조로운 사람 주교인 베드로 풀러(Peter the Fuller)가 샬케도니아 율리안을 지지하여 퇴위되었다.[10][11]

7년을 다룬 제3권은 484년 이자우리아 일루스의 반란을 시작으로 막을 내렸다. 이것은 488년 일루스의 처형 때까지 역사를 지배했다. 나머지 작품들은 491년 제노의 나머지 통치 기간부터 그의 죽음까지를 다루었다. 포토우스는 작품의 마지막 부분에 대해서는 자세한 설명을 하지 않지만, 칸디다스가 집필 시기가 가까워지면서 더욱 세밀해진 것은 분명하다.[12] 그가 남긴 파편과 인용문은 제노의 치세에 가장 유용하다.[9]

분석

제노는 이 작품의 영웅이며, 칸디다스는 레오와 제노가 고용한 이사우리아 병사들에게 강한 편파성을 보인다. 그가 다른 세속적인 설명에 종교사를 포함시킨 것은 이례적이지만, 아마도 그가 제노의 샬케도니아주의를 문맥화해야 할 필요성에 의해 설명될 것이다.[12] 칸디다스의 역사는 레오, 제노, 이사우리아인들에게 비판적이었던 현대 필라델피아의 말카스의 잃어버린 작품과 대조를 이룰 수 있다. 말카스는 아마도 칸디다스가 그의 일을 마친 후 그리고 그의 경쟁자의 짧은 작업에 대한 직접적인 답례로서 그의 일을 완성했을 것이다.[8]

칸디다스가 샬케돈 평의회를 옹호하는 한편,[9] 포토우스는 칸디다스의 스타일과 이질적인 소스 재료의 사용에 대해 비판적이었다.[6] 문장구성과 단어선택을 비판함으로써 문예교육이 부족했음을 암시한다.[12] 그러나 칸디다스는 당대의 다른 대부분의 세속사학자들과 마찬가지로 제2의 소피즘의 아티시즘을 흉내낸 것으로 보인다.[12] 말카스에 비하면 그는 '로맨틱한'[13]으로 묘사되어 왔다.

안티오크의 역사가 존은 칸디다스를 이용했을지 모르지만 그에 대해서는 언급하지 않는다.[7][14] 일루스의 반란에 대한 그의 동정적이고 상세한 설명은 적어도 부분적으로는 칸디다스에서 파생된 것으로 가정하고 있다.[15] 대부분의 텍스트가 손실되었음에도 불구하고, 칸디다스는 여전히 "레오와 제노 휘하의 이사우리아 지배의 모든 이야기에서 가장 중요한 원천"[7]이다.

에디션

  • Müller, K. W. L., ed. (1851). "Candidus Isaurus". Fragmenta Historicorum Graecorum. Vol. IV. pp. 135–137. 그리스어 텍스트와 라틴어 번역.
  • Blockley, R. C. (1983). "Candidus: Fragments". The Fragmentary Classicising Historians of the Later Roman Empire: Eunapius, Olympiodorus, Priscus and Malchus. Vol. 2: Text, Translation and Historiographical Notes. Francis Cairns. pp. 465–471 (text), 472–473 (notes). 그리스어 텍스트와 영어 번역.

메모들

  1. ^ 그리스어: κάνδδδςςςὁὁ,,,,,,, 로마자: 칸디도스 호 이사우로스.[1] 그의 이름은 때때로 영어식 칸디다스(Isauria[2])나 칸디다스(Candidus the Isaurian)이다.[3]
  1. ^ 이사우리아인 칸디다스와 그의 역사는 Clavis Historyorum Phosticatis Fortheris.
  2. ^ 트레드골드 2007.
  3. ^ 니콜슨 2018. 2018
  4. ^ a b 트레드골드 2007, 페이지 104–105.
  5. ^ a b 마르틴데일 1980, 페이지 258, s.v. 칸디다스 1
  6. ^ a b c d 트레드골드 2007, 페이지 103.
  7. ^ a b c d 고든 1960, 페이지 193.
  8. ^ a b c d e f 트레드골드 2007, 페이지 105.
  9. ^ a b c 볼드윈 1991.
  10. ^ a b 트레드골드 2007, 페이지 105–106.
  11. ^ Blockley 1983, 페이지 472.
  12. ^ a b c d 트레드골드 2007, 페이지 106.
  13. ^ Blockley 1981, 페이지 74.
  14. ^ 트레드골드 2007, 페이지 314, 317n.
  15. ^ 트레드골드 2007, 페이지 327.

참고 문헌 목록