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부아린두

Buah Rindu
부아린두
Cover, second printing
표지, 두 번째 인쇄
작가아미르 함자
나라,네덜란드령 동인도 제도
언어말레이어
장르.시집
출판사포에드장가 바로에
발행일자
1941년 6월 (1941-06)
매체형인쇄(소프트커버)
페이지46(제2판)

Boeah Rindoe(완벽한 철자법:부아린두(Buah Lindu, 인도네시아의 그리움의 열매)는 아미르 함자의 1941년 시집이다.이 시들은 1928년에서 1935년 사이에 자바에서 아미르의 첫해까지 거슬러 올라간다.호주 국립대학의 앤서니 존스에 따르면, 이 시들은 연대순으로 배열되어 있는데, 이는 아미르가 시를 개발하면서 작가로서의 성숙도가 높아지고 있는 것에서 알 수 있다.이 시집에는 제목이 없는 시 23편과 제목 없는 시 2편이 수록되어 있다.이 시들 중 10편이 이전에 출판되었는데, 그 중에는 아미르의 첫 출판작(1932년부터 둘 다)인 마북(馬北)도 포함되어 있다.「」와 「순이」.

부아린두에서 아미르는 콰트레인 등 말레이 전통 시적 형식을 사용하는 데 친화력을 보이지만, 고도로 고정된 전통 형식과는 달리 운율 패턴을 섞는다.본문은 사랑과 탐색과 관련된 용어들이 주를 이루고 있으며, 인도네시아 문학의 네덜란드 학자에 따르면 A. 그 수집품은 그리움의 주제로 하나가 된다.존스는 부아린두에서의 이미지는 말레이 전통 문학에 의존하고 있으며, 아미르어의 용어는 말레이 고전 시에 많은 영향을 받고 있다고 말한다.저자의 언어 사용도 자바어 용어와 사상에 의해 두드러지게 색칠되어 있으며, 힌두교의 신과 여신들을 언급하는 등 인도 문학이 또 다른 영향력을 발휘하는 것으로 보인다.

부아 린두는 1941년 6월호 포에드장가 바로에에 전집으로 출판되었는데, 아미르가 1933년에 창간하는 것을 도운 잡지였다.이후 자카르타의 포에스타카 락자트가 독자적으로 쓴 책으로 재출판되었다.

배경

아미르 함자(1911~46)는 네덜란드 교육을 받은 말레이계 귀족 출신 작가였다.그는 히카야트 항 투아, 사에어 시티 주바이다, 히카야트 판카 탄데란 등 역사 문헌을 포함한 호평을 받으며 말레이 전통 문학에 정통했다.아미르도 마찬가지로 아랍어, 페르시아어, 힌두어 문학 작품을 읽었다.[1]그 결과 그는 어휘가 풍부했다.[2]

부아린두는 아미르의 데뷔작인 냐니 순이가 4년 뒤인 1941년 출간됐지만 시집은 덜 최근이라는 게 대체적인 의견이다.[3]부아린두 시의 시들은 아미르가 자바에서 보낸 첫 해인 1928년과 1935년 사이의 시기로,[4] 이 시집은 2년 동안 자카르타-솔로(수라카르타)로 쓰일 수 있는 장소를 제공한다.자카르타.[5]시의 날짜 자체가 불분명하다.아미르 작품의 연대는 하나도 없어 확실한 연대는 성립할 수 없다는 뜻이다.[6]몇 가지 가설이 있다.Nh. Dini는 그녀의 아미르 전기에서 그가 자바로 가는 길에 Plancus에 탑승한 지 얼마 되지 않아 "Tinggallah"와 같은 몇 가지가 쓰여졌다고 암시한다.[7]호주 국립대학의 앤서니 존스는 시가 발전하는 동안 아미르가 작가로서 보여주는 성숙도가 증가하는 것을 지적하면서 시가 연대순으로 배열되어 있다고 제안한다.[8]

내용물

부아린두는 제목이 없는 시 23편과 제목이 없는 두 편의 작품을 담고 있는데, 책 초기의 짧은 콰트레인(quattrain)과 마지막에는 세 줄의 헌신이 그것이다.[9]폐막 헌신"성주, 대 인도네시아/Mother-Queen의 잿더미로/그리고 Sendari-Goddess의 발에"[를][10]Achdiat Karta Mihardja, 아미르의 반은 아미르의Javanese 연인 Ilik Sundari에게 즉각적으로 아미르의 친구들의 인식은 쓴다;그는 라우"그녀의 그 시인의 영감 생각을 읽는다.ra에페트라르히, 마틸데를 자크 퍼크에게"[11]

제목이 붙은 시는 다음과 같다.

  1. "켐파카..."("마그놀리아")
  2. "켐파카 물리아" ("노블 매그놀리아")
  3. "푸르나마 라야" ("위대한 보름달")
  4. "부아린두"("그리움의 열매 1; 4부)
  5. "쿠상카" ("생각했어")
  6. "팅갈라" ("떠나")
  7. "투한쿠 아파타 케칼?"("내 신은 영원한가?")
  8. 센음하티쿠 센점 ("스마일, 내마음, 미소")
  9. "텔루크 자야카르타" ("자야카르타 만")
  10. "항투아"
  11. "라구" ("불확실")
  12. "본다" ("어머니"; 두 부분으로 나누어져)
  13. "다강" ("거래")
  14. "바투 벨라" ("스플릿 스톤")
  15. "마북..."("나이스")
  16. "순이" ("침묵")
  17. "가마데위"
  18. "Kenang-Kenangan" ("기억")
  19. "말람" ("나이트")
  20. "베를라구 하티쿠" ("내 마음이 노래한다")
  21. "하룸 람부트무" ("머리의 향기")
  22. "베르디리 아쿠"("I stand")
  23. "파다 센자" ("트와일라잇")
  24. "Naik-Naik" ("위쪽")

부아린두에 수록된 시 중 10편이 이전에 출판된 적이 있다.여기에는 아미르의 첫 출간작인 '마북..." and "Sunyi", which had been included in the March 1932 edition of the magazine Timboel, as well as "Dagang", "Hang Tuah", "Harum Rambutmu", "Kenang-Kenangan", "Malam", "Berdiri Aku", "Berlagu Hatiku", and "Naik-Naik".다른 작품들은 이전에는 폭넓은 독자층을 본 적이 없었다.[12]

스타일

부아린두, 특히 초기 시에서 아미르는 콰트레인(팬툰과 사일어로 발견)과 같은 말레이 전통 시적 형식을 사용하는 것에 대한 친화력을 보여준다.그러나, 고도로 고정된 전통적인 형태와는 달리, 아미르는 운율 패턴을 혼합한다. 예를 들어, 한 쿼트레인은 모노히메(셀라카)를, 다른 쿼트레인은 교대로 단순한 4행(판툰) 패턴을 가질 수 있다.[8]선은 일반적으로 선명한 세수라(Caesura)에 의해 나뉘며, 경우에 따라서는 두 개라도 된다.제왕절개는 항상 선의 중심에 있지는 않을 수 있다. 때로는 앞쪽으로, 때로는 뒤쪽으로 향한다.[13]

본문은 켈라나, 메란타우(완두), 신타(사랑), 아스마라(열정) 등 사랑과 검색과 관련된 용어들이 주를 이룬다.[14]

존스에 따르면 부아린두의 이미지는 말레이 전통 문학에 크게 의존하고 있다.꽃이 두드러지다.'부아 린두 2세'에 나오는 연인이 구름을 사색할 때와 같은 경우, "분명히 파생되어 있지만 함자의 말로 되팔리는 모티프"가 신선하고 감동적이다.[15]아미르의 용어 또한 말레이 고전 시에 많은 영향을 받는다.예를 들어 "항 투아"에서 페렌기라는 용어는 말라카를 공격하는 포르투갈인을 지칭하는 말로 쓰이고, 세자라 멜라유나 히카야트 항 투아 같은 고전 문헌에서도 같은 용어를 찾아볼 수 있다.다른 고전 용어로는 카팔 페랑과 카팔(각각 와선)이 아닌 갈리아와 푸스타가 있다.[16]

아미르의 언어 사용은 자바어 용어와 사상에 의해 두드러지게 색칠된다.존스는 반유, 야이, 테자닌순과 같이 말레이어로 알려지지 않은 용어들을 세고 있다.그는 또한 자바 마카파탄 시적 형태의 명백한 영향을 지적한다.[17]또 다른 영향력은 인도 문학으로 나타난다.인도네시아의 문서주의자 HB Jassin은 "Buah Lindu II"에서 예를 찾는데, 특히 구름에 관한 구절은 칼리다사의 "Meghaduta"와 유사하다.[18]힌두교 신들과 여신들도 등장한다.[18]

테마

네덜란드의 인도네시아 문학학자 A. 테우우는 이 컬렉션이 자신이 확장하는 [19]그리움의 주제로 뭉친다고 쓰고 있다:아미르는 어머니를 갈망하고, 사랑을 갈망하고, 조국을 갈망하고 있다.모든 것을 차례대로 "케카시(believe)"라고 부른다.[20]이 갈망, Teeuw, 쓰고 Nyanyi Sunyi의 종교적 함축들과는 달리가 더 세속적이었고, 현실에 근거한 이상,[21]Jassin:Nyanyi Sunyi과 달리 신의 뜻이 명확한 묘사하면서, Buah Rindu 명시적으로 이기라도 하고 있어요. 힌두 신 시바와 파르바티와 abstra를 포함한 여러 신들을 그 둘 사이에는 다른 주제의 구별을 기록하고 있다.ct사랑의 신과 여신 같은 [20]사람들

리셉션

부아 린두는 1941년 6월호 포에드장가 바로에에 전집으로 출판되었는데, 아미르가 1933년에 창간하는 것을 도운 잡지였다.[12]이후 자카르타의 포에스타카 락자트가 독자적으로 쓴 책으로 재출판되었다.[22]

존스는 비록 컬렉션에서 개성의 요소들이 분명하지만, 아미르 후기 작품의 "놀라운 개성과 강렬함을 암시하는 것은 아무것도 없다"고 쓰고 있다.[8]그는 특히 약자로 두 편의 시 「팅갈라」와 「세님 하티쿠, 세님」을 주목한다.[15]시인 체이릴 안와르는 아미르 작품에 대해 대체로 긍정적인 시각을 가지고 있지만 부아 린두를 싫어했다. 그는 그것을 너무 고전적이라고 생각했다.[23]

주석

  1. ^ 원본: "케바와 페두카 인도네시아-라야 / 케바와 데부 이부-라투 / 케바와 카키 센다리-데위"; 인도네시아판 라마야나에서는 센다리(역시 순다리)가 압히만유의 첫 번째 부인이다.

참조

  1. ^ 자카르타 정부, 아미르 함자
  2. ^ 에콜스 1956, 페이지 14.
  3. ^ 1980년 125-26페이지.
  4. ^ 재신 1962 페이지 8.
  5. ^ 허스니 1978, 페이지 29.
  6. ^ 재신 1962 페이지 9.
  7. ^ Dini 1981, 페이지 29~30.
  8. ^ a b c 존스 1979, 페이지 126.
  9. ^ 함자 1953 페이지 4-46.
  10. ^ 미하르드자 1955 페이지 120.
  11. ^ 미하르드자 1955 페이지 122.
  12. ^ a b 제신 1962쪽 211~19쪽
  13. ^ 존스 1979, 페이지 129.
  14. ^ 자신 1962 페이지 11.
  15. ^ a b 존스 1979 페이지 127.
  16. ^ 재신 1962 페이지 20.
  17. ^ 존스 1979, 페이지 128.
  18. ^ a b 재신 1962 페이지 23–25.
  19. ^ Teuw 1955 페이지 110.
  20. ^ a b 자신 1962 페이지 28.
  21. ^ 1980년, 페이지 132.
  22. ^ 허스니 1978, 페이지 83.
  23. ^ 1980년 136페이지.

인용된 작품

  • "Amir Hamzah". Encyclopedia of Jakarta (in Indonesian). Jakarta City Government. Archived from the original on 26 December 2011. Retrieved 26 December 2011.
  • Dini, Nh. (1981). Amir Hamzah: Pangeran dari Seberang [Amir Hamzah: Prince from the Other Side] (in Indonesian). Jakarta: Gaya Favorit Press. OCLC 8777902.
  • Echols, John (1956). Indonesian Writing in Translation. Ithaca: Cornell University Press. OCLC 4844111.
  • Hamzah, Amir (1953). Buah Rindu [Fruits of Longing] (in Indonesian). Jakarta: Pustaka Rakjat. OCLC 23787339.
  • Husny, M. Lah (1978). Biografi – Sejarah Pujangga dan Pahlawan Nasional Amir Hamzah [Biography – History of Writer and National Hero Amir Hamzah] (in Indonesian). Jakarta: Department of Education and Culture. OCLC 18582287.
  • Jassin, H.B. (1962). Amir Hamzah: Radja Penjair Pudjangga Baru [Amir Hamzah: King of the Pudjangga Baru Poets] (in Indonesian). Jakarta: Gunung Agung. OCLC 7138547.
  • Johns, Anthony H. (1979). "Amir Hamzah: Malay Prince, Indonesian Poet". Cultural Options and the Role of Tradition: A Collection of Essays on Modern Indonesian and Malaysian Literature. Canberra: Faculty of Asian Studies in association with the Australian National University Press. pp. 124–140. ISBN 978-0-7081-0341-8.
  • Mihardja, Achdiat K. (1955). "Amir Hamzah dalam Kenangan". Remembering Amir Hamzah [Notes on Amir Hamzah] (in Indonesian). Yogyakarta: Djawatan Kebudajaan. pp. 113–122. OCLC 220483628.
  • Teeuw, A. (1955). Pokok dan Tokoh [Tenets and Figures] (in Indonesian). Vol. 1. Jakarta: Pembangunan. OCLC 428077105.
  • Teeuw, A. (1980). Sastra Baru Indonesia [New Indonesian Literature] (in Indonesian). Vol. 1. Ende: Nusa Indah. OCLC 222168801.