브라운 페이퍼 백 테스트

Brown Paper Bag Test
갈색 종이 가방보다 어두운 개인은 특권을 박탈당했다.

브라운 페이퍼백테스트는 20세기 아프리카계 미국인 사회 내에서의 색채 차별적 관행을 묘사하는 아프리카계 미국인의 구술사 용어로 개인의 피부톤을 브라운 페이퍼백의 색상과 비교한다. 이 테스트는 노예 주인들이 피부가 가벼운 노예들을 안에 가두었던 노예의 시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 이 테스트는 개인이 어떤 특권을 가질 수 있는지를 결정하기 위해 사용되었다고 한다; 갈색 종이 가방과 일치하거나 밝은 피부색을 가진 사람들만 입장 또는 회원 자격이 허용되었다. 이 시험은 20세기에 많은 아프리카계 미국인 사회 기관인 마술사, 친목회, 교회들에 의해 사용되었다고 많은 사람들에 의해 믿어졌다.[1] 이 용어는 또한 흑인 인구 내에서 계급과 사회 계층화 및 색채주의의 더 큰 문제를 언급할 때 사용된다. 사람들은 어두운 피부색 때문에 몇몇 공공 장소와 자원을 이용할 수 없었다.[2] 시험은 갈색 종이 가방이 문에 붙어 있고 가방보다 어두운 사람은 출입을 거부당하는 사회적 기능의 입구에 사용되었다.

색 차별

다양한 피부톤을 가진 흑인 선수들

특권은 노예시대로 거슬러 올라가는 흑인 사회의 피부톤과 오랫동안 연관되어 왔다. 백인 아버지의 혼혈아들에게는 때로는 더 바람직한 일, 견습생 또는 정규 교육, 재산 배분, 심지어는 노예화로부터의 자유에 이르는 특권이 주어지기도 했다. 아프리카계 미국인들은 "백인과 더 가까운 피부색을 가질 수 있는 특권의 혜택을 받았으며, 미국에서 특권은 밝은 피부를 가질 때 온다는 개념을 받아들였기 때문에 색채주의에 기여했다"고 말했다.[3] 피부가 가벼운 사람들은 차별을 받으면서도 피부가 검은 사람들보다 사회적, 경제적 이점을 얻을 수 있었다. 고든에 따르면, 미국에서 노예제도가 폐지된 후 "빛 피부를 가진 흑인들이 독점적인 클럽을 결성했다"고 한다.[4] 어떤 클럽은 "푸른 정맥 협회"라고 불렸는데, 만약 개인의 피부가 푸른 정맥의 깁스를 보여줄 정도로 가벼우면, 그들은 더 많은 유럽 혈통(따라서, 더 높은 사회적 지위)을 가지고 있다는 것을 암시했다.[4] 그러한 차별은 흑인들에 의해 더 어두운 복잡성을 가지고 분개했다. 헨리 루이스 게이츠 주니어에 따르면, 그의 저서 '인종의 미래'(1996년)에서 갈색 종이봉투 실험의 관행이 프랑스 식민지 시대부터 색채의 자유인이 상당히 많은 루이지애나주 뉴올리언스에서 시작되었을지도 모른다고 한다.[5] 그 테스트는 아름다움에 대한 아이디어와 관련이 있었는데, 어떤 사람들은 전반적으로 더 밝은 피부와 더 많은 유럽적인 특징들이 더 매력적이라고 믿었다.

1900년부터 1950년경까지 '종이봉투 파티'는 흑인 밀집도가 높은 미국 주요 도시의 동네에서 열렸다고 한다. 많은 교회와 동호회, 나이트클럽 등이 '갈색 종이봉투' 원칙을 입회 시험으로 삼았다. 이 단체에서 사람들은 갈색 종이 가방을 들고, 그것을 사람의 피부에 갖다 대곤 했다. 사람이 가방보다 가벼우면 그들은 입회했다. 갈색 종이 가방보다 피부가 가볍지 않은 사람들은 입국을 거부당했다.[6]

우리 문화에도 지속되는 기이한 색채 역동성이 있다. 사실, 뉴올리언즈는 갈색 종이 가방 파티(대개 가정에서의 모임에서)를 발명했는데, 이 파티는 문에 붙어 있는 가방보다 더 어두운 사람은 출입을 거부당했다. 브라운백 기준은 흑인 문화 엘리트들이 흑인 생활 속에서 어떻게 말 그대로 색깔의 선을 따라 카스트(caste)를 세우는지에 대한 은유로서 살아남는다. 뉴올리언즈 대학 중 한 곳에서 강의를 할 것인지, 아니면 매년 열리는 에센스 뮤직 페스티벌 기간 동안 권능 강화 세미나에서 연설을 할 것인지, 나는 뉴올리언즈 대학 중 한 곳에서 강의를 할 것인지, 아니면 뉴올리언즈로 가는 많은 여행에서 흑인들 사이에서 색정치를 관찰해 왔다. 잔인한 색법은 서로에 대한 우리의 사랑으로 물리쳐야 한다. —마이클 에릭 다이슨, Come Hell 또는 High Water에서 발췌.[7]

역사적으로 흑인 대학과 일부 대학들은 입학 지원자들을 비평하는 방법으로 색채 시험을 이용했다.[8] 사람의 피부 톤은 그들이 일류 학교에 입학하는지에 영향을 미칠 수 있다. 예를 들어, 오드리 엘리사 커는 지원자들에게 개인 사진을 보내도록 요구하는 대학을 가리킨다.[9] 커는 이 관행이 HBCU의 인기 대학인 하워드 대학에서 어떻게 이루어졌는지 언급했다.[9] 아놀드 박사는 커에게 하워드의 젊은 여성들에 관한 이야기를 들려주었다. 아놀드 박사는 하워드에게 입학할 때 색채주의가 한 요인이라고 들었다.[9] 차별은 또한 우애와 마법에 의해서도 행해졌는데, 그들의 회원들은 그들처럼 다른 사람들을, 일반적으로 부분적인 유럽 조상을 반영하는 사람들을 스스로 선택했다.[10] 남북전쟁 이전에 자유로워졌던 다민족은 대부분 아프리카 혈통으로 보이며 노예제도에 갇혀 있던 전쟁 후 자유인의 집단과 구별하려고 했다.

세기별 색채주의

1902년 크리올인

아프리카 남성과 백인 여성의 자식은 색깔에 상관없이 노예 대 자유라는 어머니의 법적 지위 때문에 종종 자유 속에 태어났다.[11][12] 17세기에 버지니아와 다른 식민지에서 제정된 법률은 이러한 아이들의 법적 지위는 관습법의 확립된 전례에 반하여 아버지가 아닌 어머니의 법적 지위에 의해 결정된다고 규정했다.[11][12] 이들 자유 후손들은 잘 자리를 잡았고, 지역들이 개방되면서 후손들이 버지니아, 노스캐롤라이나, 서부 개척 지역으로 이주했다. 몇몇 저명한 미국인들은 유엔 대사를 지낸 랄프 번체 같은 초기 자유 가족의 후손이었다.[13]

18세기 초에, 여행자들은 유럽의 조상이 명백했기 때문에 버지니아의 노예들에게서 보이는 다양한 색깔과 특징에 대해 언급했다. 일부는 주인과 그 아들들의 후손인 가벼운 살갗의 노예들은 때때로 주인집 안에서 집안일을 하는 등, 합법적인 자녀들의 동반자나 하녀로서 농장에 대한 더 나은 대우를 받았다.[14] 그들 중 일부는 교육을 받았거나, 적어도 읽는 것을 배우는 것이 허용되었다. 때때로 마스터는 혼혈아들을 위한 견습생을 주선하고 그것이 완성되자마자 그를 풀어주었을지도 모른다. 특히 미국 혁명 후 첫 20년 동안, 상남부에서 수많은 노예들이 해방되었다. 이 지역에서는 혁명부터 1810년까지 유색인종의 비율이 1에서 10% 이상으로 증가했다. 1810년까지 델라웨어에 사는 흑인의 75%가 자유로워졌다.[15]

유럽 혈통이 덜 보이는 새로 수입된 아프리카인과 아프리카계 미국인이 힘든 현장 노동에 사용됐고, 현장에서 학대가 더 빈번했다. 19세기에 노예 폭동과 관련된 긴장이 고조되자, 노예 주들은 노예 교육 금지와 노예 이동 금지 등 더 많은 제한을 가했다. 이 노예들은 읽고 쓰는 법을 배우려고 노력하면 벌을 받을 수 있다.

특히 루이지애나에서는 노예제 기간 동안 제 3계급에 해당하는 색의 크리올이 오랫동안 존재해왔다. 그들은 프랑스와 스페인 통치하에서 높은 수준의 문맹과 세련됨을 성취하여 교육을 받고 백인 아버지나 연인의 이름을 따왔으며, 종종 가족과 관련된 백인으로부터 재산을 받았다. 많은 사람들이 장인이 되었고, 재산 소유주가 되었으며, 때로는 노예 소유자가 되기도 했다. 자유아프리카계 미국인이 외모가 크게 달라졌던 상남부와 달리 뉴올리언스와 딥남부의 자유인은 유럽계 혈통과의 세대 간 결혼으로 인해 피부가 가벼워지는 경향이 있었다. 미국이 루이지애나 매입을 협상한 후, 더 많은 미국인들이 뉴올리언스에 정착하여, 각 개인이 흑인과 백인으로만 분류되는 사회에 대한 그들의 이항적인 접근을 가져왔다. 그들은 색채의 크리올의 특권을 축소하기 시작했다.[16]

참고 항목

참조

  1. ^ Pilgram, David (February 2014). "Brown Paper Bag Test". Jim Crow Museum of Racist Memorabilia. Ferris State University. Retrieved 3 January 2019.
  2. ^ Mernin, Gabriela. "99 problems: shades of belonging". nydailynews.com. Retrieved 2021-04-23.
  3. ^ "African Americans Still Victims of Colorism". Racism Review. Wordpress. 2011-03-26. Retrieved 20 November 2015.
  4. ^ a b "Skin-Deep Discrimination". ABC News. Retrieved 23 October 2015.
  5. ^ Maxwell, Bill (August 31, 2003). "The paper bag test". St. Petersburg Times. Tampa Bay Times. Archived from the original on September 15, 2003. Retrieved 23 October 2015.
  6. ^ "허리케인 카트리나가 역사적인 현실을 드러냈나?" 마이클 에릭 다이슨(2006)의 Come Hell 또는 High Water에서 발췌
  7. ^ Dyson, Michael Eric (2007). Come hell or high water : Hurricane Katrina and the color of disaster (Pbk. ed.). New York: Basic Civitas. ISBN 978-0465017720.
  8. ^ Carter, Jarrett (2013-04-11). "Bringing Back the Brown Paper Bag Test to HBCUs". HuffPost Black Voices. Huffington Post. Retrieved 29 October 2015.
  9. ^ a b c Kerri, Audrey Elisa (2006). The Paper Bag Principle: Class, Colorism, and Rumor and the Case of Black Washington, Part 3. University of Tennessee Press. p. 93.
  10. ^ "Paper Bag Test: Letter From 1928 Addresses Black Fraternity And Sorority Colorism At Howard University". watchtheyard. WatchTheYard. Retrieved 31 October 2015.
  11. ^ a b Williams, Heather. "How Slavery Affected African American Families". National Humanities Center. National Humanities Center. Retrieved 21 November 2015.
  12. ^ a b "Slavery and Indentured Servants". Law Library of Congress. Library of Congress. Retrieved 17 February 2016.
  13. ^ Heinegg, Paul. "Free African Americans of Virginia, North Carolina, South Carolina, Maryland and Delaware". Retrieved 15 Feb 2008.
  14. ^ "Household Slavery". boundless. Retrieved 21 November 2015.
  15. ^ 피터 콜친, 미국 노예제도: 1619-1877, 뉴욕: 힐과 왕, 1994 Pbk, pp.78 및 81
  16. ^ 피터 콜친, 미국 노예제도: 1619-1877, 뉴욕: 힐과 왕, 1994 Pbk, 페이지 83

추가 읽기

[1]

외부 링크

  1. ^ Kerr, Audrey Elisa (2005). "The Paper Bag Principle: Of the Myth and the Motion of Colorism". The Journal of American Folklore. 118: 271–289. Retrieved 1 August 2021.