레보나 등정 전투
Battle of the Ascent of Lebonah
레보나 등정 전투 또는 아폴로니우스와의 전투는 기원전 167년 또는 166년 마카베족과 셀레우코스 제국 사이의 첫 번째 전투였다.유대군은 유다 마카베오스가 이끌었고 셀레우코스 군대는 요세푸스에 의해 "사마리아 [1]군대의 스트래티고스"라고 묘사된 아폴로니우스가 지휘했다.
마카비안 반란의 초기 단계에서, 유다는 북부 유대와 남부 사마리아 언덕에 소규모 게릴라 전투 부대를 거느렸다.아폴로니우스는 예루살렘에서 온 셀레우코스 군대와 연합하기 위해 지역 사마리아 군대와 함께 보내졌다.전투의 정확한 위치는 알려지지 않았지만, 아마도 사마리아와 예루살렘 사이의 길을 따라 있었을 것이다.전투 날짜 또한 정확히 알려지지 않았지만, 반란 초기에 발생했다.이것은 1 마카베의 책에서 논의된 첫 전투이며, 따라서 일반적으로 기원전 167-166년으로 거슬러 올라간다.
전투의 정확한 세부 사항은 알려지지 않았지만, 2명의 맥카비들은 반란 초기 게릴라전을 이용하여 적과 밤에 "예상치 않게" 싸웠다고 쓰고 있다.적군이 눈치채지 못한 상태에서 기습 공격을 감행한 이번 전투도 비슷했을 가능성이 있다.더 큰 시리아 그리스 군대는 패배했고,[2] 유다는 개인적인 전투에서 아폴로니우스를 물리쳤다.곧 다른 군대가 맥카비에 대항하기 위해 보내졌고, 이것은 베스 호론 전투로 이어졌다.
주요 소스
이 전투의 유일한 동시대의 기록은 제1권 맥카비에 있다.이에 따르면:
아폴로니우스는 이제 이스라엘과 싸우기 위해 이방인들과 사마리아에서 온 많은 군대를 모았다.유다는 그것을 알고 그를 만나러 나갔고, 그는 그를 물리치고 죽였다.많은 사람들이 다치고 넘어졌고 나머지는 도망쳤다.그리고 그들은 그들의 전리품을 빼앗았다.유다는 아폴로니오스의 칼을 빼앗아 그의 남은 생애 동안 전쟁에 사용했다.
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2 마카베들은 전투에 대해 구체적으로 언급하지 않았지만, 일반적으로 반란 초기 단계의 행동을 묘사하고 있다: "경고 없이 그는 마을과 마을에 불을 질렀다.그는 전략 요충지를 점령하고 적지 않은 적군을 도주시켰다.그는 그런 공격에 밤이 가장 유리하다고 생각했다.그리고 그의 용맹함에 대한 이야기는 [4]사방에 퍼졌다.Cyrene의 Jason이 쓴 5권짜리 원작이 전투를 다뤘을 가능성이 있지만, 두 명의 Maccabee를 [2]요약한 대명사에 의해 위의 문장으로 압축되었다.
역사학자 요세푸스는 유대교서 12권 7장에서 전투를 간략히 언급하지만, 1 마카베 [2]판을 크게 바꿔 말하는 것 같다.
분석.
요셉푸스에 의해 자료로 사용된 것으로 보이는 1 마카베의 책은 반란의 다른 전투들에 비해 전투의 성격에 대해 매우 모호하다.묘사된 결투는 역사적인 결투라기보다는 성경에 나오는 언급일 수 있다.그것은 다윗과 골리앗의 전투에서 따온 성경 구절들로 귀결된다; 1 마카베는 결투와 그 결과를 묘사하기 위해 1 사무엘 17:50-54에서와 정확히 같은 많은 구절을 사용한다.이것은 히브리 성경의 영웅들의 유산의 계승자로서 하스모네인을 제시하고,[5] 하스모네인을 에세네와 같은 찬탈자로 본 초기 하스모네 왕국의 유대인들에게 대항하는 1매카베의 저자의 의제에 들어맞는다.역사학자 베잘렐 바르코흐바는 이 책의 저자가 목격자이거나 더 자세히 기술된 이후의 전투와는 달리 인터뷰할 수 있는 사람이었을 가능성은 낮다고 생각한다.그는 또한 셀레우코스 군대가 "대군"이라는 주장은 회의적으로 받아들여져야 한다고 경고한다. 왜냐하면 병사들은 통상적으로 상대군의 규모를 과대평가하고 더 많은 적을 물리쳤다고 주장하면 자연스럽게 [2]대군을 규합하기 위해 더 인상적이고 고무적인 이야기가 만들어질 것이기 때문이다.
전투의 정확한 날짜는 알려지지 않았다.마타티아스의 죽음은 기원전 166년 봄부터 기원전 165년 봄까지에 해당하는 고대 마케도니아력 146년에 일어난 것으로 기록되기 때문에 마타티아스가 죽은 후 [6]전투가 일어났다면 기원전 166년이 될 가능성이 높다.만약 유다가 반란군의 지휘를 더 일찍 맡았다면, 기원전 167년과 같은 날짜가 더 그럴듯해진다.
전투 장소는 알려지지 않았지만, 사마리아와 예루살렘 사이의 길이었을 것으로 추정된다.미카엘 아비-요나는 레보나(현재의 알-루반 화산재-샤르키야와 말레 레보나) 근처의 등반이 세켐(현재의 나블루스)과 예루살렘 사이의 중간 지점일 가능성이 가장 높다고 제안했다.그곳의 오르막은 가파르고 구불구불해 정찰하기 어려운 곳이 많아 습격자들이 숨어서 [7]매복에 대비하는 데 유용하다.또 다른 제안은 Silwad 바로 북쪽에 있는 Wadi Haramiya에서 약간 더 남쪽으로 가는 것입니다; 그곳의 길은 양쪽의 [8]능선에 의해 내려다보입니다.그렇긴 하지만, 1 매카비들은 군대가 "이스라엘과 싸우기 위해" 배치되었다고 말하는데, 이는 아마도 그들의 그리스 충성만을 지칭하는 모호한 문구일 것이다.하지만, 만약 이것이 예루살렘으로 직접 향하기 보다는 고프나 언덕에서 적극적으로 반군을 사냥하는 것이 목적이라면, 셀레우코스인들은 그들의 [2]본거지에서 반군과 싸우기 위해 길을 떠났을 것이기 때문에, 전투는 더 많은 곳에서 일어날 수 있었다.이 이론에서, 메넬라오스와 헬레니즘화된 유대인들이 이미 지배하고 있는 예루살렘으로 행진하는 것은 의미가 없을 것이다.오히려, 메넬라오스는 헬레니즘화된 유대인들의 시골에서 유다의 테러 활동을 중단시키기 위해 지원을 요청했을 것이다; 아폴로니우스의 캠페인은 유다의 무리를 산비탈에서 저지하는 반면, 유다는 군대와 직접 [9]싸우기 보다는 단지 생존을 추구하는 것이었다.
사마리아인들과 유대인들 사이의 적대감은 오래되었으므로, 아폴로니우스가 아마도 사마리아인 군대를 모집할 수 있다는 것은 놀라운 일이 아니다.요세푸스에 따르면, 사마리아인들은 안티오코스에게 탄원한 후 반유대인 법령을 면제받았기 때문에, 가혹한 조치는 [10]유대에 국한된 것으로 보인다.유대인들은 기원전 721년경에 아시리아인들이 그 지역을 정복한 후 우상숭배와 혼인으로 타락한 사마리아인들을 진정한 유대인으로 여기지 않았다.따라서 사마리아인들은 [11]정부와 함께 더 행복할 가능성이 높았다.
레퍼런스
- ^ Flavius Josephus. The Antiquities. Vol. XII.7.
- ^ a b c d e 바르코흐바 1989, 200-206페이지
- ^ Maccabee 1:10 ~ 12
- ^ Maccabee 2:6 ~ 7
- ^ Harrington, Daniel J. (2009) [1988]. The Maccabean Revolt: Anatomy of a Biblical Revolution. Eugene, Oregon: Wipf and Stock. pp. 57–59. ISBN 978-1-60899-113-6.
- ^ 바르코흐바 1989, 472페이지
- ^ Bar-Kochva 1989, 페이지 205. Bar-Kochva는 Avi-Yonah의 1964년 작품 에세이와 성지 설화 연구(히브리어) 59페이지를 인용하고 있다.
- ^ Bar-Kochva 1989, 페이지 205. Bar-Kochva는 에탄 Avi'ar의 1955년 작품 The Wars of Juda Maccabeus (히브리어로) 페이지 104를 인용하고 있다.
- ^ Grainger, John D. (2012). The Wars of the Maccabees. Casemate Publishers. p. 38–42. ISBN 9781781599464.
- ^ Sherwin-White, Susan M.; Kuhrt, Amélie (1993). From Samarkhand to Sardis: A New Approach to the Seleucid Empire. University of California Press. p. 227. ISBN 978-0-520-08183-3.
- ^ Fortier, E. H. (1988). Judas Maccabeus. Chelsea House Publishers. p. 59–62. ISBN 0877545391.
참고 문헌
- Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Maccabaeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids. Cambridge University Press. p. 200–206. ISBN 978-0-521-32352-9.
