바질 존스
Basil Jones바질 존스 | |
|---|---|
| 성다윗의 주교 | |
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| 교회 | 잉글랜드의 교회 |
| 주 | 캔터베리 |
| 교구 | 세인트데이비즈 |
| 설치된. | 1874 |
| 전임자 | 코너프 스월월 |
| 후계자 | 존 오언 |
| 개인내역 | |
| 출생명 | 윌리엄 바질 존스 |
| 태어난 | )2 1822년 1월 첼트넘, 웨일스 |
| 죽은 | 1897년 1월 14일 ) 75) 웨일스 아베르길리 |
| 디노미네이션 | 성공회 |
| 배우자 |
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윌리엄 바질 존스(William Basil Jones, 1822–1897)는 웨일스 주교 겸 학자로, 1874년 성 데이비드의 주교가 되어 1897년 사망할 때까지 그 직책을 맡았다.
개인사
존스는 1822년 1월 1일 첼트넘에서 그윈프린의 윌리엄 틸지 존스와 그의 아내 제인 사이에서 태어났다.[1] 그는 1834년부터 1841년까지 사무엘 홀과 벤자민 홀 케네디의 지도 아래 슈루즈베리 학교에서 교육을 받았으며, 말년에 두목이 되었다.[2] 1842년 그는 옥스퍼드 트리니티 대학에 입학했다. 그는 그의 마지막 문맹학교에서 2학급에 배정되었고 1845년에 그는 1847년에 MA를 받으면서 BA를 졸업했다.[2] 1848년 존스는 퀸즈 칼리지에서 미셸 펠로우쉽에 선출되었으나, 1851년 그것을 옥스퍼드 대학 칼리지에서 펠로우쉽으로 교환하여 1857년까지 열게 되었다. 대학 동기 시절 그는 조교와 부르사르가 되었고, 1858년부터 1865년까지 현대사와 고전의 강사를 지냈다. 그는 1865년에 옥스포드를 떠났다.[2]
존스는 강연자로 활동하던 중 첫 번째 부인 프랜시스 샬롯 홀워시와 결혼했는데, 새뮤얼 홀워시의 둘째 딸로 크록솔의 대리인이기도 하다. 그들은 1856년 9월 10일에 결혼하여 1881년 9월 21일 프란체스가 죽을 때까지 함께 지냈고, 그 부부는 아이를 낳지 않았다. 존스는 1896년 12월 2일에 앤 로크데일과 재혼했다. 앤은 그에게 아들 하나와 딸 둘을 낳았고 남편에게서 살아남았다.[2]
옥스포드에 있는 동안, 존스는 고고학 및 건축학에 깊은 관심을 가지고 있다는 것을 보여주었다. 그는 랑긴펠린에 있는 그의 교구 교회를 설계한 공로를 인정받았다. 1848년부터 1851년까지 그는 캄브리아 고고학 협회의 총서기관 중 한 사람이었으며, 그 후 1854년 학술지 《고고고학 캄브렌시스》의 공동편집자였다. 존스는 또한 옥스퍼드 건축학회의 비서였고 헤르메스로 알려진 트리니티에서 문학과 철학 사회의 일원이었다. 이 협회에는 다른 유명한 트리니티 학생인 조지 보웬, 윌리엄 지포드 팔그레이브, 에드워드 아우구스투스 프리만이 포함되었는데 이들은 모두 존스의 친구였다.[2] 옥스포드에서 맺어진 그의 우정 중, 버텨낸 것은 역시 존스와 같은 시기에 슈루즈베리 학교의 과거 학생이었던 윌리엄 톰슨과 함께였다. 존스는 1848년에 집사로 임명되었고, 1853년에 사제 서품을 받았으나, 톰슨이 1861년에 글로스터의 주교로 임명된 후 그는 존스를 그의 사역자로 임명했다.[1] 이듬해 톰슨이 요크 대주교 사무소로 승진했을 때 그는 존스가 요크 교구에서 중요한 직책을 맡을 것을 보장하면서 항상 조언자로서 친밀함을 보장했고, 1865년에는 성공회 궁전이 있는 비숍토프의 대리인이 되었다.[2] 존스는 곧 톰슨의 '우측 인사'로 인식되었고, 1867년 존스가 요크의 집정관이 되고, 1869년 비숍토프의 시골 학장이 되고, 1871년 요크 수상이 되는 등 일련의 우호적인 인사가 이어졌다.[2]
성다윗의 주교
1874년, 성 데이비드의 주교인 코노프 스월월이 사임했고 존스는 벤자민 디즈레일리 수상에 의해 그의 후계자로 임명되었다.[2] 그의 선택은 그의 학문적 업적, 입증된 사무 행정가로서의 역사, 성 다윗 교구와의 과거 연관성, 비록 제한적이긴 하지만 웨일스어를 구사할 수 있는 능력에 영향을 받은 것으로 생각된다.[2] 존스는 일찍이 옥스퍼드 대학교에 다니면서 루드 스크린의 복원을 위해 기금을 모금하면서 성 데이비드의 성당에 관심을 보였다. 그는 또한 그의 친구 에드워드 아우구스투스 프리먼과 함께 성당에 대한 심층적인 역사를 쓰는 일을 맡았다.[2]
존스는 1874년 8월 14일 웨스트민스터 사원에서 캔터베리 대주교 아치발트 타이트에 의해 주교로 임명되었고, 같은 해 9월 15일 세인트 데이비드 사원에서 주교로 임명되었다.[2] 존스는 성 데이비드의 주교로 활동하면서 기존 교회들에 대한 복원 작업을 계속했지만 새로운 선교 교회 설립에 훨씬 더 많은 관심을 기울였다. 존스가 매년 봉헌하는 교회의 수는 그의 전임 교회보다 3배 더 많았다.[2] 그는 또한 서품 후보 선정에 훨씬 더 엄격한 식이요법을 도입했고, 좋은 추천서가 필요했으며, 훌륭한 웅변가라면 좋은 교육을 받은 남자를 선호했다.[2] 비주거직도 없애 목회 개선 효과를 거둔 변화를 총괄하기도 했다. 이러한 개선은 교육부의 교육적, 정신적 수준을 점진적으로 향상시키는 결과를 가져왔다.[2] 존스가 죽은 후, 그의 후계자인 존 오웬은 다음과 같이 썼다: '존스 주교의 성공회 기간 동안 교구의 발전은 개혁 이후 같은 기간 동안 진행되었던 그 어떤 기간 동안의 발전보다 훨씬 더 컸다'고, 비록 그의 작업의 상당 부분이 스월월월성과 그에 앞서 토마스 버제스에 의해 시작된 개혁에 기초하였다고 인정받고 있다.[2]
성 다윗의 주교 시절, 당시 웨일즈에서 가장 큰 교구의 제안된 분할이 시작되었다. 존스는 그 제안에 불만을 품고 있었지만, 남겨진 기부가 다른 웨일스 교구의 그것보다 더 크다는 조건으로 교구에 대한 감액된 수입을 받아들였다.[2]
성 데이비드의 주교 역할에서 존스는 성 데이비드의 대학인 램페터의 헌법적 발전에 광범위한 권한을 가지고 있었다. 존스는 이 기회를 빌어 이전에 열었던 몇 안 되는 잠정적 규칙 대신 완전한 법령(1879년)으로 대학을 제정했다.[2] 그는 또한 1880년에 이사회의 의장이 되면서 브레콘 그리스도의 대학 정부에 적극적으로 참여했다.[2]
그는 1897년 1월 14일 아베르그빌리 궁전에서 사망했고, 6일 후 랑긴페린의 가족 금고에 묻혔다.[2]
출판된 작품
- 1851, 8보, 런던 그위네드에 있는 가엘의 흔적.
- 세인트루이스의 역사와 유물 David은 E. A.와 공동으로 썼다. 프리맨, 1852-7(텐비)의 4개 부분으로 발행
- 소포클레스의 오이디푸스 티라노스에 관한 노트, 1862년 옥스포드 딘도르프의 본문에 각색되었다.
- 1865년 런던 사독 평론 2권이 그린 신약성경. 제2권은 바질 존스가 썼고, 제1권은 추르톤 대장이 썼다.
- 소포클레스의 오이디푸스 렉스와 노트, 옥스포드 1866, 8보.
- 신의 평화: 신과 인간의 화해에 관한 설교, 1869년 런던, 8보.
