아즈텍 선스톤

Aztec sun stone
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좌표:19°25°34°N 99°11′15″w/19.42611°N 99.18750°W/ 19.42611, -99.18750

멕시카 선스톤
Piedra del Sol en MNA.jpg
멕시코 멕시코시티 국립인류학박물관의 선스톤
재료.현무암
창조했다1502년에서 1520년 사이
발견된1790년 12월 17일 멕시코시티 엘 조칼로
현재 위치국립인류학박물관(멕시코시티)
기간클래식 후
문화멕시카

아즈텍 태양석(스페인어: Piedra del Sol)은 멕시코시티 국립인류학박물관에 소장된 후기 고전주의 멕시카 조각으로 아마도 멕시카 [1]조각의 가장 유명한 작품일 것이다.직경 358cm(141인치), 두께 98cm(39인치)이며 무게는 24,590kg(54,210파운드)[2]입니다.스페인 정복 직후, 이 일체식 조각상은 멕시코 시티의 주요 광장인 조칼로에 묻혔다.이것은 1790년 12월 17일 멕시코시티 [3]대성당을 보수하던 중 재발견되었다.그 재발견 이후, 태양석은 성당 외벽에 설치되었고,[4] 1885년까지 남아있었다.초기 학자들은 처음에 이 돌이 1470년대에 조각되었다고 생각했지만, 현대의 연구는 그것이 1502년에서 1521년 [5]사이에 조각되었다고 암시한다.

역사

이 단석은 메소아메리카 포스트클래식 시대 말기에 멕시카에 의해 조각되었다.비록 그것의 정확한 제작 연대는 알려지지 않았지만, 중앙 원반에 있는 아즈텍 통치자 Moctezuma II의 문양은 1502년에서 1520년 [6]사이의 그의 통치 연대를 나타낸다.비록 멕시코인들이 화려했던 마지막 단계에서 거대한 돌 덩어리를 건설한 것에 대한 언급이 있지만, 모노리스의 저자 또는 목적에 대한 명확한 증거는 없습니다.디에고 두란에 따르면, 악사야카틀 황제는 "또한 유명하고 큰 돌을 조각하느라 바빴다"며 "달과 년, 일, 주 등의 인물들이 조각된 곳에 매우 잘 조각되어 있다"[7]고 한다.후안 데 토르케마다는 그의 모나르키아 인디애나에서 목테즈마 소코요진이 어떻게 오늘날의 산 앙겔인 테나니틀라에서 테노치티틀란으로 큰 바위를 가져오라고 지시했는지를 묘사했지만, 도중에 그것이 홀로코 [8]인근 다리에 떨어졌습니다.

그것이 추출된 모암은 시틀 화산에서 나왔으며 산 앙겔이나 소치밀코에서 [9]얻었을 수 있다.1893년 지질학자 에제키엘 오르도네즈는 이러한 기원을 밝혀내고 올리빈 현무암으로 규정했다.그것은 아마도 수천 명의 사람들에 의해 최대 22킬로미터의 멕시코 [9]테노치티틀란 중심부까지 끌려갔을 것이다.

정복 후, 그것은 당시 팔라시오 비레이날과 아체키아 레알의 서쪽에 있는 템플로 시장의 외부로 옮겨졌고,[8] 그곳에서 오랫동안 부조가 위로 올라간 채로 남아 있었다.두란에 따르면, 1551년부터 1572년까지 멕시코 대주교 알론소 데 몬투파르는 "그곳에서 행해진 고대 제물에 대한 기억이 [8]사라지도록" 태양석을 매장할 것을 명령했다.

18세기 말, 총독 후안 비센테 데 귀메스는 뉴 스페인의 수도에서 일련의 도시 개혁을 시작했습니다.그 중 하나는 배수구와 인도를 도입하여 새로운 거리를 건설하고 도시의 일부를 개선하는 것이었다.당시 플라자 시장의 경우 하수구를 설치하고 바닥을 평평하게 하고 구역을 리모델링했다.1790년 12월 17일 태양석의 발견을 보고한 사람은 공공사업을 감독하는 건축가 호세 다미안 오르티스 데 카스트로였다.이 비석은 부궁 [8]제2의 문 서쪽 60m 지점에서 지하 반야드(약 40cm) 지점에서 발견됐으며 이중 [8]도르래가 달린 진짜 쇠장식으로 흙에서 제거됐다.안토니오 데 레온 이 가마는 발견된 [8]기념비의 기원과 의미를 관찰하고 결정하기 위해 발견 장소로 왔다.알프레도 차베로에 [10]따르면, 아즈텍 달력이라는 이름을 지어준 것은 안토니오가 대중들의 협의의 대상이라고 믿었다.레온 이 가마는 다음과 같이 말했다.

1790년 12월 17일, 광장의 바닥이 내려간 것을 계기로, 같은 왕궁의 두 번째 문에서 서쪽으로 80야드 정도 떨어진 곳에서, 그리고 그 뒷면에서 두 번째 돌인 꽃문 북쪽으로 37마일 떨어진 곳에서 발견되었다.

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레온 이 가마는 발견된 단석이 (약 2세기 전에 [11]묻혔던) 이교도 기원으로 인해 다시 묻히지 않도록 하기 위해 성당의 교회당인 호세 우리베 앞에 직접 중재했다.레온 이 가마는 이탈리아와 같은 나라에서는 과거의 [11]기념물들을 구조하고 공개하는데 많은 투자를 했다고 주장했다.그 시대정신에 입각하여 공공장소에 전시하고 연구를 [11]추진하기 위한 노력을 기울인 점이 주목할 만하다.레온 이 가마는 그의 [11]글에서 예술적 재능을 포함하여 미국 대륙에서 태어난 사람들에게 낮은 가치를 준 조르주 루이 르클레르, 부퐁과 같은 작가들의 주장과 경쟁하여 돌의 예술적 성격을 옹호했다.

1791년 7월 2일 메트로폴리탄 대성당 서쪽 탑의 한쪽에 모놀리스가 놓여졌다.그곳에서 특히 도상학에 [8]대해 여러 연구를 한 알렉산더 폰 훔볼트에 의해 관찰되었다.멕시코 소식통은 멕시코-미국 전쟁 당시 광장을 점거한 미군 병사들이 이 [8]광장을 표적 사격용으로 사용했다고 주장했지만 이 조각상이 훼손됐다는 증거는 없다.승리자 윈필드 스콧 장군은 만약 멕시코가 평화를 [12]이루지 못하면 전쟁 트로피로 워싱턴 D.C.로 가져가는 것을 고려했다.

1885년 8월,[8] 이 돌은 모네다 거리의 고고학 박물관의 모노리스 갤러리로 옮겨졌다.당시의 문서를 통해, [8]이 도시의 공공 참조의 "확정"을 일으킨 대중의 반감을 알 수 있다.

1964년에 그 돌은 국립 인류학 및 역사 박물관으로 옮겨졌고, 그곳에서 그 돌은 박물관의 멕시카 홀을 관리하고 다양한 멕시코 동전에 새겨져 있다.

높이 4×3.57m의 대지의 신 틀랄테쿠틀리의 단석이 발견되기 전에는 태양석이 멕시카 단석 중 가장 큰 것으로 여겨졌다.

  • Plaza Mayor of Mexico City by Pedro Guridi (c. 1850) shows the sun disk attached to the side of the cathedral tower, it was placed there in 1790 when it was discovered and remained on the tower until 1885

    페드로 구리디의 멕시코시티 플라자 시장(1850년 경)은 대성당 탑의 측면에 부착된 태양 원반을 보여주는데, 1790년에 발견되어 1885년까지 탑 위에 있었다.

  • The Swiss artist Johann Salomon Hegi painted the famous Paseo de las Cadenas in 1851, the sun stone is distinguishable below and to the right of the ash tree foliage

    스위스 화가 요한 살로몬 헤기는 1851년에 유명한 파세오 데 라스 카데나스를 그렸는데, 태양석은 회나무 잎의 아래 오른쪽을 구분할 수 있다

  • Image of the stone in the Metropolitan Cathedral

    메트로폴리탄 대성당의 석상

  • The Stone of the Sun as it was exhibited in the National Museum, photograph taken in 1915

    국립박물관에 전시된 태양의 돌 1915년 사진

  • Photograph from 1910 of the sun stone with (then president) Porfirio Díaz

    1910년(당시 대통령) 포르피리오 디아스와 태양석 사진

  • Photograph from 1917 of the Piedra del Sol with (then president) Venustiano Carranza

    1917년 (당시 대통령) Venustiano Carranza와 함께 Piedra del Sol의 사진

물리적 설명 및 아이콘그래피

모노리스에서 가장 안쪽에 있는 두 원의 상세
3D 모형, 교호작용하려면 클릭하십시오.

돌의 표면을 덮는 조각된 모티브는 멕시카 우주론의 중심 요소들을 가리킨다.국가가 후원하는 이 기념비는 폭력과 전쟁의 중요성, 우주 주기, 신과 인간 관계의 본질과 같은 아즈텍 이데올로기의 측면을 연결시켰다.아즈텍의 엘리트들은 우주와의 관계와 종종 그것과 관련된 유혈사태를 인구에 대한 통제를 유지하기 위해 이용했고, 태양석은 이데올로기가 시각적으로 [13]드러나는 도구였다.

중앙 디스크

이 단석의 중심에는 종종 현재의 시대 이름인 [14]"이동"을 위해 문양 안에 나타나는 태양신 토나티우의 얼굴이 있다고 믿어진다.일부 학자들은 중앙 얼굴의 정체가 지구 괴물 틀랄테쿠틀리 또는 "밤의 제왕"으로 불리는 "요헤알테쿠틀리"로 알려진 잡종 신이라고 주장해왔다.중심 인물의 정체성에 대한 이 논쟁은 시간의 순환을 보존하기 위한 [15]신과 인간의 행동을 포함한 희생적 맥락에서 태양석의 역할뿐만 아니라 다른 작품에서의 신들의 표현에 기초하고 있다.가운데 인물은 양손에 심장을 쥐고 있으며 혀는 돌제칼(테카틀)로 표현돼 있다.

이전 4개의 태양 또는 시대

중앙 신을 둘러싼 네 개의 사각형은 현 시대인 "4 운동" 이전의 네 개의 태양 또는 시대를 나타냅니다.나후이 올린).아즈텍인들은 중앙 [16]고지대에서 권력을 잡은 후 태양의 순서를 바꾸고 "4운동"이라는 이름의 다섯 번째 태양을 도입했다.각각의 시대는 세계와 인류의 파괴와 함께 끝났고, 다음 세대에 다시 태어났다.

  • 오른쪽 위 사각형은 "Four Jaguar"(Nahuatl: 4개의 재규어)를 나타냅니다.나후이 오클로틀(Nahui Oclotlotl)은 676년 만에 인류 전체를 집어삼킨 괴물의 출현으로 인해 최초의 시대가 끝난 날이었다.
  • 왼쪽 위 사각형은 "4개의 바람"(Nahuatl:364년 후 허리케인 바람이 지구를 파괴하고 인간이 원숭이로 변한 날.
  • 왼쪽 아래 사각형은 "Four Rain"을 나타냅니다(Nahuatl:Nahui Quiyahuitl).이 시대는 312년 동안 지속되었다가 불의 비에 의해 파괴되어 인류를 칠면조로 변모시켰다.
  • 오른쪽 아래 사각형은 "4개의 물"(Nahuatl:676년 동안 지속된 나후이 아틀(Nahui Atl)의 시대는 세상이 범람하고 모든 인간이 물고기로 변하면서 끝이 났다.

아즈텍 시간의 프리즘을 통해 관찰되어야 하지만, 그 기간은 년으로 표현된다.사실 그림 676, 364 및 312의 공통점은 52의 배수이고 52년은 아즈텍의 "세기"의 기간이며, 그것이 그들이 아즈텍 세기를 일정량 표현할 수 있는 방법이다.따라서 676년은 13 아즈텍 세기, 364년은 7, 312년은 6 아즈텍 세기이다.

이 네 개의 정사각형 사이에 세 개의 추가 대추, "Tecpatl", "One Rain" (Atl), "Seven Monkey" (Ozomahtli)와 통치자의 터키석 디아뎀, 문양이 있다.이러한 연대는 역사적, 우주적 의미를 모두 가지고 있을 수 있으며, 다이아뎀이 멕시카 통치자 Moctezuma [17]2세의 이름의 일부를 형성할 수도 있다는 주장이 제기되어 왔다.

첫 번째 링

첫 번째 동심원 구역 또는 고리는 18개월 중 20일과 아즈텍 태양력의 다섯 개의 네몬테미(Nahuatl: siuhpohualli)에 해당하는 별자리를 포함합니다.그 기념비는 기능하는 달력이 아니라, 시간의 순환 개념과 아즈텍 [18]사상 내의 우주 갈등과의 관계를 언급하기 위해 달력을 사용한다.이전 구역의 큰 점 바로 왼쪽 기호에서 시작하여 이러한 기호를 시계 반대 방향으로 읽습니다.순서는 다음과 같습니다.

1. cipactli – 악어, 2. ehecatl – wind, 3. calli – house, 4. cuetzpallin – 도마뱀, 5. coatl – 뱀, 6. miquiztli – 두개골/죽음, 7. mazatl – 토끼, 8. atl – 물, 10 itzcuintli – 개, 오즈팔린 – 12마리 – malli..olyn – 무브먼트, 18. técpatl – 부싯돌, 19. quiahuitl – 비, 20. xochitl – 꽃

이미지 나우아틀 이름 발음 영어 번역 방향
Cipactli.jpg 시파틀리 [si]paktii] 악어
악어
카이만
악어 괴물
용		 동쪽
Ehecatl2.jpg 에카토루 [eʔːkat]] 바람 북쪽
Calli.jpg 칼리 [카시카시】 하우스. 서쪽
Cuetzpalin.jpg 쿠에츠팔린 [kets(팔린)] 도마뱀 남쪽
Coatl.jpg 코틀 [코와트] 뱀
뱀		 동쪽
Miquiztli.jpg 미퀴즐리 [미키스티] 죽음. 북쪽
Mazatl.jpg 마자틀 [(마싸트)] 사슴
동물		 서쪽
Tochtli.jpg 도흐틀리 [안 돼] 토끼 남쪽
Atl3.jpg 아틀 [(?)] 물. 동쪽
Itzcuintli.jpg 이츠쿠엔틀리 [이츠키엔티] 개 북쪽
이미지 나우아틀 이름 발음 영어 번역 방향
Ozomatli.jpg 오조마흐틀리 [오소마티] 몽키 서쪽
Malinalli.jpg 말란리 [maliáá]]]]]] 잔디 남쪽
Acatl.jpg 아카틀 [áːɬɬɬ ] 리드 동쪽
Ocelotl.jpg 오클로틀 [오셀롯] 오셀로
재규어		 북쪽
Cuauhtli.jpg 쿠아우틀리 【ʷʷː]]]]]] 】 독수리 서쪽
Cozcacuauhtli.jpg 코즈카쿠아우틀리 [Koˈskaːkːt]i] 벌처 남쪽
Olin (Aztec glyph from the Codex Magliabechiano).jpg 올란 [(웃음)] 움직임.
흔들리다
지진		 동쪽
Tecpatl.jpg 테크파틀 [Tekpat] 플린트
플린트 나이프		 북쪽
Quiahuitl.jpg 퀴야후이틀 [kijjawit] 비. 서쪽
Xochitl.jpg 소치틀 [ˈ˕ʃɬɬɬɬ] 플라워 남쪽

세컨드 링

두 번째 동심원 구역 또는 링에는 여러 개의 정사각형 섹션이 포함되어 있으며 각 섹션에는 5개의 점이 포함됩니다.이 네모난 부분 바로 위에는 깃털 장신구라고 불리는 작은 아치가 있다.이들 바로 위에는 [19]4인 1조로 나타나는 돌기 또는 꼭대기 아치가 있다.또한 돌을 8개의 부분으로 나누는 8개의 각도가 있는데, 이것은 기점 방향에 놓인 태양 광선을 나타내는 것으로 보인다.

세 번째 및 가장 바깥쪽 링

슈코틀이라는 두 마리 소방관이 이 지역을 점령하고 있어불길이 몸에서 뿜어져 나오는 것, 몸을 구성하는 네모난 부분, 꼬리를 형성하는 점, 특이한 머리와 입 등이 특징이다.돌 표면의 맨 아래에는 뱀의 입에서 나오는 인간의 머리가 있다.학자들은 인간의 머리에 대한 이러한 프로파일을 신으로 확인하려고 노력했지만 [19]합의에 이르지 못했다.두 뱀에 대한 가능한 해석 중 하나는 그들이 다섯 번째이자 현재의 "태양"의 창조 이야기에 관여한 두 개의 라이벌 신 케즈탈코아틀과 테즈카트리포카를 나타낸다는 것이다.뱀의 혀는 시간의 연속성과 지상과 지상의 [20]세계를 둘러싼 신들 간의 지속적인 권력 투쟁을 언급하며 감동을 주고 있다.

이 사진에서는 가장자리 영역의 일부를 볼 수 있습니다.

이 구역의 윗부분에서는 뱀의 꼬리 사이에 새겨진 정사각형이 Matlactli Omey-Acatl('13-reed') 날짜를 나타냅니다.이는 악사야카틀의 치세 동안 테오티와칸에서 다섯 번째 태양이 떠오른 1479년과 일치하며, 이 일석이 조각된 [19]연도를 나타내는 것으로 알려져 있다.

돌끝

돌의 가장자리는 약 8인치로 일련의 점들과 부싯돌 칼이라고 알려진 것들로 이루어진 띠를 포함하고 있다.이 지역은 별이 총총한 [19]밤하늘을 상징하는 것으로 해석되어 왔다.

해석의 역사

외부 비디오
Popocatépetl fumarola.jpg
video icon The Sun Stone (The Calendar Stone), 6:28 칸 아카데미의 Smarthistory (The Calendar Stone), YouTube.베스 해리스 박사와 로렌 킬로이-에방크 박사의 내레이션.

1790년 태양석이 발견된 순간부터, 많은 학자들은 이 돌의 복잡성을 이해하기 위해 노력해왔다.이것은 200년이 넘는 고고학자, 학자, 역사학자들의 긴 역사를 제공하며 이 [21]돌에 대한 해석을 더한다.현대의 연구는 이 돌의 [22]색소침착에 대한 추가적인 증거와 같은 발견으로 계속해서 빛을 비추거나 기존의 해석에 의문을 제기하고 있다.2004년 에두아르도 마토스 목테즈마가 말한 바와 같이:[19]

엄청난 미적 가치 외에도, 태양석은 상징성과 연구자들이 이 특별한 기념물의 의미를 더 깊이 찾도록 계속해서 영감을 주는 요소들로 가득합니다.

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그 돌에 대한 최초의 해석은 초기 학자들이 그것이 점성술, 연대기, 또는 해시계로 사용되었다고 믿었던 것과 관련이 있다.이 돌이 발견된 지 2년 후인 1792년, 멕시코 학자 안토니오 데 레온 이 가마는 아즈텍 달력과 코틀리큐에 [23]멕시코 고고학에 대한 최초의 논문 중 하나를 썼다.그는 돌에 새겨진 몇몇 글자들이 그 달의 [21]날들을 위한 글자들이라는 것을 정확하게 알아냈다.알렉산더 폰 훔볼트도 레온 이 가마의 작품을 읽은 후 1803년에 그의 해석을 전하기를 원했다.그는 이 돌의 재료에 대해서는 동의하지 않았지만 대체로 리온 이 가마의 해석에는 동의했다.이 두 사람 모두 돌을 수직으로 배치했다고 잘못 믿었지만, 1875년이 되어서야 알프레도 차베로가 돌을 수평으로 배치했다고 정확하게 썼다.1939년 로베르토 시크 플란데스는 아즈텍 달력으로 알려진 돌이라는 기념비적인 연구를 발표했다.그것은 다른 많은 아즈텍 조각들이 그랬던 것처럼 이 돌이 밝은 파란색, 빨간색, 녹색, 노란색으로 색칠되었다는 증거를 주었다.이 작업은 나중에 Felipe Solis와 다른 학자들에 의해 확대되었고, 그들은 그 돌의 [19]생김새를 더 잘 이해하기 위해 색칠에 대한 아이디어를 재검토하고 업데이트된 디지털 이미지를 만들었다.일반적으로 올린 문자에 포함된 네 개의 기호는 멕시카인들이 지구가 [24]지나갔다고 믿었던 네 개의 과거 태양을 나타낸다는 것이 입증되었다.

이 돌의 또 다른 측면은 종교적인 의미이다.한 가지 이론은 돌의 중심에 있는 얼굴이 태양의 신 토나티우를 나타낸다는 것이다.이 돌이 "태양의 돌"로 알려지게 된 것은 이러한 이유 때문이다.리처드 타운센드는 돌의 중심에 있는 인물이 멕시카 창조 [21]신화에 등장하는 멕시카 대지의 신 틀랄테쿠틀리를 나타낸다고 주장하며 다른 이론을 제안했다.멕시코시티에 있는 국립인류학 박물관과 같은 현대 고고학자들은 이것이 주로 점성술이나 천문학적 [4]참조보다는 검투사의 희생을 위한 의식적인 분지나 제단으로 사용되었을 가능성이 높다고 믿고 있다.

그러나 이 돌의 또 다른 특징은 지리적으로 중요할 수 있다는 것이다.4개의 지점은 지구의 네 모서리나 기점과 관련될 수 있다.이너서클은 [25]시간뿐만 아니라 공간도 표현할 수 있습니다.

마지막으로, 그 돌의 정치적 측면이 있다.그것은 테노치티틀란을 세계의 중심, 따라서 [26]권위의 중심으로서 보여주려는 의도였을지도 모른다.타운센드는 이 아이디어를 주장하면서, 이전의 네 개의 태양들 사이에 있는 작은 날짜의 작은 문양들 – 1 플린트, 1 비, 그리고 7 원숭이들 – 이 멕시코 주에 역사적으로 중요한 문제들을 상징한다고 주장합니다.예를 들어, 그는 7몽키가 테노치티틀란 내의 공동체를 숭배하는 중요한 날이라고 가정합니다.그의 주장은 멕시코 통치자 Moctezuma 2세의 이름이 이 작품에 있는 것으로 더욱 뒷받침된다.이러한 요소들은 신화와 [27]우주 국가의 정당성보다는 역사 속의 스톤의 우상화를 뒷받침한다.

아즈텍 이데올로기와의 연관성

아즈텍의 통치 방식은 멕시코 영토로 이주한 그들의 멕시카 조상의 이야기에 영향을 받았다.살아있는 역사는 폭력과 원주민 집단의 정복으로 특징지어졌고, 그들의 신화적인 역사는 그들의 정복과 수도 테노치티틀란의 설립을 정당화하기 위해 사용되었다.아즈텍족의 세력이 커지면서 국가는 정복된 민족에 대한 질서와 통제력을 유지할 방법을 찾아야 했고, 그들은 그 임무를 [28]완수하기 위해 종교와 폭력을 사용했다.

국교는 죽음과 부활의 끊임없는 순환에 관여하는 방대한 신들의 규범을 포함하고 있었다.신들이 태양과 지구를 만들었을 때, 그들은 태양의 주기가 지속되고, 따라서 생명이 지속되도록 자신을 희생했다.신들이 인류를 위해 자신을 희생했기 때문에 인간은 그 대가로 신들에게 자신을 희생해야 한다는 이해를 가지고 있었다.태양석이 수도 템플로 시장 근처에서 발견된 것은 지구의 또 다른 52년 주기의 생존을 보장하기 위해 행해진 새로운 화재 의식과 같은 신성한 의식과 연결되며, 인간의 심장 제물이 이러한 [28]우주의 주기를 보존하는 데 중요한 역할을 했다.인간의 희생은 종교적인 맥락에서만 사용되었을 뿐만 아니라, 희생은 아즈텍의 적들을 겁주고 그들이 제국에 반대할 경우 일어날 수 있는 일을 이미 그들의 지배하에 있는 적들에게 상기시키기 위한 군사 전술로 사용되었습니다.그 당시 국가는 그 관행의 신성함을 이용하여 자신의 이념적 의도를 충족시키고 있었다.태양의 돌은 도시의 중심에 있는 기념비적인 물건이자 우주의 순환과 지구상의 권력 [29]투쟁에 사용되는 의식적인 물건으로서 제국의 힘을 시각적으로 상기시키는 역할을 했다.

현대적 사용

아즈텍 선스톤에 그려진 멕시코 아마테의 종이 공예품

멕시코 20페소 금화 앞면에는 선스톤 이미지가 그려져 있다. 멕시코 20페소 금화는 금 함유량이 15그램(0.4823 트로이 온스)으로 1917년부터 1921년까지 주조됐으며 1959년대가 1940년대 중반부터 1970년대 후반까지 주조됐다.현재의 멕시코 동전에는 태양석의 다른 부분이 그려져 있으며, 각 종파마다 다른 부분이 있다.

1992년부터 시작된 뉴페소 동전 패밀리의 일부로 현재 10페소 동전에 존재하며, 1996년에는 은화 중심부를 대체하는 기본 금속으로 새로운 동전이 도입되었다.

태양석상은 현대 멕시코인과 멕시코계 미국인/시카노 문화계 인사들에게도 채택되어 민속예술이나 문화적 [30]정체성의 상징으로 사용되고 있다.

1996년 멕시코 축구 국가대표팀은 홈, 원정 및 세 번째 경기 키트에 선스톤 이미지를 묘사했습니다.각 셔츠에는 멕시코 국기의 녹색(홈), 흰색(어웨이), 빨간색(세 번째) 색상이 각각 할당된다.이 키트는 1998년 월드컵까지 선보여 멕시코 팀이 만족스러운 결과로 세계를 감동시켰다.

스페인 식민지화의 영향

1521년 스페인에 의한 아즈텍 제국의 정복과 그 후 영토의 식민지화 이후, 메소아메리카 제국의 명성은 스페인에 의해 혹독한 감시를 받았다.아즈텍인들이 저지른 유혈사태와 희생의 이면에 있는 근거는 종교적이고 호전적인 목적에 의해 뒷받침되었지만, 스페인인들은 그들이 본 것에 공포를 느꼈고, 출판된 설명들은 아즈텍인에 대한 인식을 피에 굶주리고, 야만적이고, 열등한 [31]사람들로 왜곡시켰다.태양석과 같은 아즈텍 유물을 파괴, 제거, 매장하는 것과 같은 스페인인들의 말과 행동은 오늘날에도 여전히 영향을 미치고 있는 열등감의 메시지를 뒷받침한다.아즈텍의 수도 테노치티틀란은 멕시코시티 건설로 덮여있었고, 1790년에 [20]발굴될 때까지 수 세기 동안 유실되었다.태양의 돌의 재등장은 아즈텍 문화에 대한 새로운 관심을 불러일으켰지만, 서구 문화가 멕시코 경관에 수백 년 동안 영향을 미쳤기 때문에, 도시의 주요 성당 옆에 있는 기념비의 공개 전시가 논란을 불러일으켰다.비록 그 물건이 공개적으로 추앙되고 있었지만, 거의 한 세기 동안 그것을 가톨릭 기관의 그늘에 두는 것은 몇몇 사람들에게 스페인인들이 아즈텍 문화의 [32]잔재를 계속 지배할 것이라는 메시지를 보냈다.

비서양 문화에 대한 서구적 관점의 영향으로 촉발된 또 다른 논쟁은 예술품으로서의 문화재의 연구와 제시를 둘러싸고 있다.히스패닉 이전의 스페인 식민지 문화의 학자인 캐롤린 딘은 서양의 예술에 대한 이해 속에 있는 문화재를 전시하고 논하는 "도용에 의한 예술"의 개념을 논한다.어떤 것을 예술이라고 주장하는 것은 종종 보는 이의 마음을 높이지만, 그러면 그 물건은 단지 그것의 미적 목적 때문에 평가되고 그것의 역사적, 문화적 중요성은 [33]고갈된다.태양석은 예술품으로 만들어진 것이 아니라 아즈텍 제국의 도구로 의례와 정치적 도구로 사용되었다.이를 '조각'[33]이라고 지칭하고 원래 [20]사용하던 것처럼 가로로 배치하지 않고 벽에 세로로 표시함으로써 서양의 관점에서 정의되어 문화적 의미를 잃게 된다.태양석을 둘러싼 현재의 전시와 논의는 비서양의 물질 문화를 어떻게 탈식민지화시킬 것인가에 대한 더 큰 논쟁의 일부이다.

기타 선스톤

비슷한 비문이 새겨진 몇 개의 다른 알려진 기념물과 조각품들이 있습니다.대부분은 멕시코 시티의 중심부 아래에서 발견되었고, 다른 것들은 출처가 불분명하다.많은 돌들은 의식의 전투와 희생을 위해 만들어진 큰 돌인 테마라카틀로 알려진 범주에 속합니다.Matos Moctezuma는 Aztec Sun Stone 또한 이것들 [34]중 하나일 수 있다고 제안했다.

테말라카틀스

티조크의 제석 또는 쿠아시칼리

Tizoc의 돌의 위쪽 면에는 이 페이지의 주제와 유사한 달력 묘사가 포함되어 있습니다.모서리와 중앙에 있는 5개의 문자는 존재하지 않지만 많은 형식 요소는 동일합니다.나침반의 끝은 조각의 가장자리까지 뻗어 있다.티조크의 돌은 현재 아즈텍 태양석과 같은 갤러리의 국립 인류학 박물관에 있다.

모테쿠지마의 돌 I은 8개의 뾰족한 나침반 아이콘그래피를 가진 지름 12피트, 높이 3피트의 거대한 물체이다.가운데는 [35]혀가 튀어나온 태양신 토나티우를 묘사하고 있다.

필라델피아 미술관에는 [36]또 다른 미술관이 있다.이것은 훨씬 작지만 여전히 달력 아이콘이 있고 카탈로그에 "달력 돌"로 기재되어 있습니다.측면은 두 개의 띠로 나뉘어져 있는데, 아래쪽은 눈용 칼로 금성을 상징하고 위쪽 띠에는 두 줄의 시틀랄로 [35]별 아이콘이 있습니다.

비슷한 유물이 피바디 자연사 [37][38]박물관에서 대여되어 예일 대학교 미술관에 전시되어 있다.이 조각 상은 공식적으로 아즈텍 달력 스톤으로 박물관 카탈로그에 신전은 다섯 Cosmogonic Eras,[35]의 중앙 나침반의 모티프지만 원통형 모양 대신 그것은 직각 프리즘., 예술가들에 4개의 태양의 상징을 추가할 수 있도록에서 독특하다 비슷한 상형 문자 글씨 곰 알려지다. 그모서리[35]그것은 다음 절에 열거된 Moctezuma II의 대관석과 몇 가지 유사점을 가지고 있다.

다른 오브젝트의 캘린더 아이콘그래피

Moctezuma II의 대관석(일명 오행석)은 55.9 x 66 x 22.9cm(22 x 26 x 9인치[39]) 크기의 조각품으로, 현재 시카고 아트 인스티튜트가 소장하고 있다.그것은 아즈텍 태양석과 유사한 상형문자를 새겨넣고, 중앙에 4무브먼트가 4자구르, 4바람, 4비, 4수로 둘러싸여 있으며, 모두 5개의 태양 중 하나인 "우주 시대"를 나타낸다.아래쪽 가운데의 11-리드 띠는 모테쿠자마 2세의 대관식 해인 1503년에 이 조각이 만들어졌고, 위쪽 가운데의 일-악어는 의식 날짜를 나타낼 [39]수 있다.조각의 뒷면에 있는 날짜 표식 1-토끼(오른쪽 이미지에서는 보이지 않음)는 "먼 과거 신화에서 [39]사물의 시작"을 나타내기 때문에 우주 주기의 모테쿠호마 II를 지향합니다.

몬테즈마 왕좌는 더 큰 전체의 일부와 같은 기점 도상법을[40] 사용한다.이 기념비는 아즈텍 태양석과 티조크의 돌과 함께 국립 인류학 박물관에 전시되어 있다.이 기념비는 1831년 멕시코시티 국립궁전[41] 지하에서 발견됐으며, 기단 면적이 약 1m, 높이가 [40]약 1.23m이다.사원 모양으로 조각되어 있고, 꼭대기 연도의 2-House는 [40]1325년에 테노치티틀란이 세워졌다는 것을 의미합니다.

올린이 그려진 나침반은 신불 [35]의식을 위해 만들어진 돌 제단에 있습니다.또 다른 물체인 에우세비오 다발로스 후르타도 멕시코 [35]조각 박물관에 속한 의례적인 불의 좌석은 시각적으로 비슷하지만 태양을 선호하는 중앙의 올린 이미지는 생략되어 있다.

대영박물관은 태양의 힘(태양면으로 표현)과 달의 힘(물체의 뒷면에 달 도상학으로 표현) 두 대립되는 두 가지 사이의 긴장을 묘사할 수 있는 쿠악시칼리를 소장하고 있다.이것은 Huitzilopochtli (사원의 두 신들 중 하나)와 코요르사우키에 [35]대한 큰 기념비를 묘사하는 것으로 템플로 시장과 유사할 것이다.

원형 쿠악시칼리
CuauhxicalliFrontFace.jpg
이 의식물은 태양석을 모티브로 한 것이다
재료.현무암
현재 위치영국 런던 대영박물관
몬테즈마의 옥좌
Teocalli.jpg
모테쿠자마 2세의 대관석

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

레퍼런스

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외부 링크

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