런던을 찾는 글라스

런던과 영국을 위한 "A Looking Glass for London and England"는 토머스 로지와 로버트 그린이 합작한 엘리자베스 시대의 연극이다.요나의 성경 이야기와 니네베의 몰락을 재조명하는 이 연극은 영국 르네상스 극장 시대에 중세 도덕극극 양식의 생존을 보여주는 주목할 만한 사례다.

날짜

그 연극은 1589년 후반이나 1590년 초반부터 시작된다.^[1]

퍼포먼스

"A Looking Glass"의 초연작은 그린의 많은 희곡을 연기한 엘리자베스 여왕의 남자에 의해 무대에 올랐을지도 모른다; 이 연극의 광대극은 여왕의 남자 존 아담스에 의해 그려졌을지도 모른다.^[2]이 연극은 1592년 3월 8일 주 스트레인지 맨의 연기로, 여러 해 동안 극적 레퍼토리 속에 남아 있었던 것으로 알려져 있다.1605년 독일의 뇨르드링겐에서 행해졌을지도 모른다.^[3]

출판

A Looking Glass는 1594년 3월 5일 인쇄업자 Thomas Creede에 의해 Stationers' Register에 등록되었고, 그해 말 Creede가 인쇄하여 방송국원 William Borry에 의해 판매되었다.이것은 프린터의 크레데가 출판사로 활동한 주목할 만한 사례들 중 하나인데, 이 출판사는 당시 그의 작품을 서점에 내놓았는데, 이는 엘리자베드 출판사에서 흔히 볼 수 있던 관계를 뒤집는 것이었다.크레데는 1598년에 2쿼터를 발행했는데, 보리도 팔았다; 1602년에 3쿼터를 발행했고, 크레데가 인쇄하여 토마스 파비에가 팔았다.1617년 그 해에 크레데의 사업을 인수한 베르나르 알솝으로부터 4쿼토가 나타났다.^[4]

현존하는 A Looking Glass의 4분의 1은 초기 제작을 위한 즉석 서적으로서 서비스를 위한 텍스트의 표시와 노트를 가지고 있다.쿼토는 이 텍스트가 1603년 제임스 1세의 즉위 때 갱신되었고, 영국법의 변화를 반영하여 변경되었으며, 런던 청중들에게 적응하였음을 보여준다. 그러나 누락된 행을 추가하는 것을 제외하고는, 이 시대의 극적인 텍스트에서 너무나 흔한 오류와 부패에 대해 수정되지 않았다.^[5]인쇄된 텍스트를 즉석 서적으로 사용하는 것은 드물지만 그 시대에 전례가 없는 일은 아니다. 그러한 본문이 한여름 밤의 꿈의 첫 번째 본문에 대한 사본을 제공했을지도 모른다.^[6]

저자

1594년 방송국의 레지스터 항목과 초판의 타이틀 페이지 모두 연극을 로지와 그린에게 귀속시킨다.일부 개별 학자들은 비록 합의된 판단이 내려지지는 않았지만 서로 다른 두 공동작업자에게 연극의 공유를 할당하려고 노력해왔다.극의 성서적 부분은 주교 성서의 본문에 직접 그리고 심각하게 의존한다; 일부 비평가들은 이 의존성이 그린보다 로지를 더 암시하는 것이라고 판단했다.

시놉시스

개막 장면에는 '예루살렘의 왕' 여로보암을 꺾은 직후 니네베의 라스니 왕이 등장한다.라스니는 그의 궁인들과 지류 왕들에 대한 아첨꾼 같은 찬사를 몹시 허영심이 강하고 오만하여, "라스니는 지상의 신이며, 그 외에는 아무도 없다"고 선언한다.유일하게 반대하는 목소리는 라스니의 여동생 레밀리아와의 근친상간 결혼에 반대하는 크레타 왕에게서 나온다.라스니는 크레탄 왕에게 왕관을 빼앗고, 왕관을 왕위에 올려놓으며, 그 시위는 아무 성과도 없다.예언자 오세아스는 천사에 의해 무대 위로 내려간다; 왕좌에 앉아, 오세아스는 관찰자와 코러스의 역할을 하며, 연극의 행동에 대해 논평하고 그 교훈을 현대 영국 생활에 적용시킨다.

주요 줄거리의 후속 장면들은 라스니와 레밀리아의 궁정, 그리고 고리대금업자와 그의 희생자들을 보여주는 장면들 – 주로 돈을 낭비하는 젊은 신사 트라시불러스와 도덕적이지만 가난한 알콘 둘 다 부도덕한 돈벌이에게 돈을 빌려준 사람들이다.두 사람은 법정의 정의를 얻으려고 노력하지만 법이 부패했다는 것을 알게 된다. 즉 판사는 고리대금업자의 졸이다.

(주요 줄거리의 진지한 장면에는 코믹한 하위 줄거리 장면들이 섞여 있는데, 술주정, 술주정, 무질서의 공통적인 죄악 속에서 서민을 보여주는 데 전념하고 있다.)

라스니와 레밀리아는 그들의 궁정 앞에서 호화로운 결혼식을 준비한다. 그것은 폭풍우가 치고 레밀리아가 번개에 맞아 죽을 때 예방된다.라스니는 신의 진노의 함의를 거부하고, 누이 대신 파블라고니아 왕의 아내인 알비다를 애인으로 삼는다.알비다는 라스니가 칭찬하는 행위인 남편을 독살한다.3막에서 요나가 입장하는데, 연극은 니네베에게 죄악의 길을 경고하는 신성한 명령을 피하기 위해 타르수스와 욥바로 가는 비행을 묘사하고 있다.요나의 실제 삼키는 모습은 고래에 의해 직접적으로 묘사되지 않는다...그러나 4막은 그가 "무대 위의 고래 배에서 쫓겨났다"는 것으로 시작된다.그러자 요나는 그의 신성한 사명을 받아들이고 니네베로 향한다.

법정에서 정의를 얻는 데 실패한 알콘은 다름아닌 급부상하는 궁정 라다곤이라는 아들에게 호소한다.그러나 라다곤은 부와 권력에 오른 지금 가난한 가문을 경멸적으로 무시한다.알콘의 아내는 라다곤을 저주하고, 그는 즉시 "불의 불꽃"에 사로잡힌다.라스니의 마기는 이것을 순전히 자연스러운 현상으로 정의하며, 신의 응징의 포텐트를 다시 한번 무시한다. 그들은 같은 방법으로 하늘에 있는 표지를 (불타는 검을 휘두르는 손) 전달한다.알비다는 라스니의 또 다른 고객인 실리시아 왕을 유혹하려 한다. 그녀는 라스니가 그녀를 잡으면 화를 낸다.

5막으로 알콘과 그의 가족은 살아남기 위해 도벽으로 전락한다.요나는 니느웨에 도착하여 회개를 설교한다. 그의 설교는 매우 강력하여, 아무리 부패한 자도 영향을 받는다.금식하고 회개하는 죄인들 - 심지어 라스니와 알비다까지도 - 용서를 받는다.조나는 연극의 도덕적 교훈을 런던 시민들과 영국인들의 삶에 적용하면서 연극을 무대에서 혼자 끝낸다.

참조